前面分析了至解严为止台湾反对运动的主要流派,接下来要稍微补充一下 有关於左独和右独的一些分析. 正如同左统一样,左独基本上也可以分为老和新两派. 新的一代是上面提到的新潮流,老的一代则是自日本统治时代流传下来的一派. 日本的社会主义思想源远流长,自明治末年即有幸德传次郎等知识份子将 <<资本论>>等书翻译成日语,并且流传到中国等地,做为日本殖民地的台湾, 自然也有知识菁英受到这些思想的影响. 受社会主义影响的台湾人士当中,一部份变成了台共,另一部份则变成了台独. 不过有意思的是,仔细观察的话,可以发现台独的老左派 --包括辜宽敏,史明,以及老李先生-- 都是出身於日治时代的上中阶级,而台共都是出身比较下层的百姓, 所以老台独有一种很奇妙的亲日情结,而台共却有亲中情结. 又,老台独的另外一个特点,就是革命的浪漫感特强, 他们会以理论为行动的根本,但是即使在面临理论与实质的两难时, 他们也不会舍弃自己的立论,这点和年轻一代是最大的不同, 可以说是缺点也可以说是优点... 右独,基本上也有几支,而其中最具代表性的是泛美系. 泛美系的成员很杂,扣除掉许信良,张俊宏等斗争失败被扫地出门的老国民党, 剩下的大部份都是所谓的"地方山头". 所谓"地方山头"的形成,基本上是自然的产物. 228以後,本土势力受到严重的打压,地方上反对国民党的人物不是入狱就是被收编, 只有少数还残留在省参议会的议员能够代表台湾人民发声(即所谓"五龙一凤"), 被捕入狱的人物,则像古代杨家将的小说一样,"代夫出征","代父出征", 这种人物往往能够赢取地方同情票,因此这些"代X出征"的人也进入了议会里面. 在那个黑暗时期,这些人物变成了台湾人民的希望,可是问题就来了. 首先,权力的过度集中於少数人,让这少数人变成党外之中的贵族, 贵族式的腐化,让这些早期的民主菁英变成了和国民党没两样的派系头头; 其次,家族的传承确实是不得已的做法,但是长期如此的结果, 却让这些贵族把政治当成是私产,任凭己意处置,这样不但对培养人民的自觉 无益,反而造成了很大的损害,也就是说,所谓泛美系的产生, 实为国民党高压统治下的畸型产物. (预告) 接下来第三篇就应该论国民党了... -- 我情愿 分合的无奈 能换来 春夜的天籁 我情愿 现在与未来 都充满 秋凉的爽快..... --

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