如题。 在这里我附上一篇文章「先救股市，还是先救青少年」，出自颜厥安《与 ROSA欢乐起舞》： 当数千名股市投资人两眼痴呆在号子里呆坐时，当央行官员像蒙古大夫般宣告股 市与汇率急救无效时，让我们不要忘了一名菲籍外劳血刃了母子三人，十余名少 年不可思议地虐杀了赛夏族的一名少女。警匪的枪子在身旁的街道上咻咻咻，律 师法官在街头吼吼吼。嫌犯上了电视，警察与军人上了灵堂。印尼的森林在燃烧 ，南美的监狱在暴动。哇，好个一九九七的秋天！ 据估计，为了抢救股市与汇市，央行与台湾社会已经付出了超过一兆元台币的代 价。试问，为了青少年的教育陶冶，为了我们大家更幸福的生活，政府愿意付出 多少「元」的代价呢？也许如此的计算并不是一种合理的方式，但问题是始终存 在的：我们要过哪一种生活，我们愿意为此付出多少的代价，社会的资源该在如 何的机制下流转分配？ 我曾提过「有限理性」(bounded rationality)的概念。没错，任何人或机构能 同时注意并寻求解决的问题不多。我们不能期望央行去关心青少年，内政部去注 意股市。同样的，不论是庶民大众或工商钜子，每天也只能奔忙与生活、汲汲於 营业。因此产业要分工、体制要建立、社会系统要分化。所以问题在於，同样面 对分化过程的各个复杂性社会里，各自的社会基调(social motif)为何。很明显 的，有的社会在建捷运时，不会让青少年沦落於都市边缘。但是台湾的社会基调 ，却处处充满了让人们焦虑化、边缘化的诱惑与陷阱。 台湾之所以如此，当然与台湾的历史性格相关─台湾史一直是一部霸权力量的边 缘冲突史。因此，台湾与只是以不同相对位置出现於历史舞台的南美或印尼，当 然有命运相近之处。森林大火与监狱暴动，都在结构上与资本主义甚至人类文明 的内在发展逻辑相关。不过如果台湾人民可经由奋斗而建立与印尼或南美完全不 同的经济基本面，那麽二十一世纪台湾人民的奋斗层次，就应该由声色犬马，提 升到以相互关怀团结(solidarity)为社会基调的公共层次。问题是，可敬的台湾 人，你愿意吗？ -- --

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