作者inung (Fitter Happier)
看板politics
标题Re: 苦苓给所有外省人的信 2000年
时间Mon Jan 12 03:14:41 2004
※ 引述《keku (彩虹的尽头)》之铭言:
: ※ 引述《inung (Fitter Happier)》之铭言:
: : 我想你首先必须理解外省人在社会阶层所占的位置,外省族群
: : 至随国民政府迁台以来,多数都属於社会中产阶级,界於太穷
: : 与太富之间。而他们的职业也都是军公教之类,另外还有一个
: 政府播迁来台 理当跟进许多军公教人才 但诸位要了解
: 跟着国民军一起逃难到台湾的「平民百姓」也无以计数!
: "多数属於社会中产阶级"是很大的误解
那是我行文上的疏失,也可以说我多数接受到的外省族群多
是中产阶级,不过既然你提到外省族群内社会阶层较低阶的
情况,那我们就来了解早期低阶外省族群的生活方式。
低阶外省族群很大部分是依附外省中产阶层而活,这又牵涉
到了支配与被支配,较低阶的外省族群通常是外省族群所支
配的,假若排除军公教等中产阶级,剩下来的外省族群通常
与上位处於雇用与被雇用的情况。再来就是早期作小本生意
的外省人赚的是外省人的钱,而且会形成极为庞大的外省聚
落,饮食习惯最为明显,早期本省人是不会买永和豆浆的,
再来如同台北的东门市场,也绝对不会是本省族群的消费去
处。
: : 很大的特色就是外省族群先天的优势使得在於文化资讯的获取
: : 上比本省族群多很多也快很多。
: 也许只是学国语快的关系 事实上
: 许多外省人来台也要花一些时间适应标准话的
文化资讯不是只有说国语这麽简单,不过如果要简化,我可
以告诉你,国民党政府自迁台以後,中原儒家文化即成为正
统,这跟受殖民文化影响的旧有居民是有极大差异的。
对本土族群来说,某方面的文化侵略正逐渐入侵而且取得主
导地位,你必须得理解,当一个文化强殖入侵到另一个文化
,而该文化又与统治者相同,这就是优势。
当文化出现了以上对下的情况时,很容易形成文化上的优越
感,结果便是导致另一种文化的逐渐丧失。
也可以这麽说,我们今日所见到的台湾文化,很大一部分已
经失去原貌。当文化伴随着消费性行为,会很容易有所谓的
雅、俗之分。就如同早期歌仔戏属於乡野,京剧却不是。
: : 需仰赖大量的知识分子集团治理台湾,所以酬庸性质的资产非
: : 常的优厚。
: 这也仅限於那些来台的知识份子 在外省族群里绝对不占多数
: (应该说 知识份子在整个社会本来就不在多数)
: : 上,或是在学界的位置,甚至是教育资源的主导,外省族群可
: : 谓身处中坚。这都是在同一个年代多数仍然过着农耕生活的本
: : 省族群不能比的。
: 的确 官方单位充斥外省族群 但外省族群不等於官方单位(军公教)!
: 有广大的市井小民 身无长物到台湾来根本毫无立足之地
: 自然比在地的本省人生活凄惨许多
我用农耕生活这个词无关贫富,我所举的是农耕村落接受资讯
的贫乏,很不巧地,广大的"市井小民"仍然属於都市。乡村流
入都市必须在需要劳动人口的前提下才会发生。
: : 於是你会发觉很耐人寻味的一点,本省族群想要达到社会阶层
: : 的流动,一是从商,二是从政,再来就是努力读书当个医生律
: : 师赚钱。惨一点就靠买地当个土财主让下一代有个好的教育看
: : 看能不能往上爬。
: : 外省族群呢?他们的下一代也许依循父母继续当个军公教,再
: : 来你可以发觉外省族群有非常多数都占据文化上主导地位的位
: : 子,例如作家,或者是记者。也许你会发觉,我讲的这两个职
: : 业,外省族群占的比例非常大,而他们与旧有上一代社会阶层
: : 并没有太大差异,藉由先天的优势,可说是方便许多。
: 那是究因於中国文化承袭的传统 同样阶层的人的子女容易到同等阶层
: 我想强调的是 社会金字塔中上层终究是少数 即便组成份子多为外省人
: 大家别忽略了渡海来台胼手胝足 财产、社经地位都是从零开始的芸芸众生
: 他们并没有公职在身 无眷村可住 散居在社会各个角落
: 有的去叫卖山东大馒头 有的餐风饮夙 有的白手起家
: 有时本省人对外省官员的仇视还会投射在他们身上 因而遭到更大排挤
: 许多外省第二代就是来自这样的家庭 父母没有一夕之间成为暴发户的可能
: 也不是在什麽机关担任要职可以拔擢子女 一切靠自己的力量力争上游
: 而成为原文中所说的「中坚份子」
有些事情不是用财富就可以说明的,今天也许你是穷公务员,
但你的社会阶层不会比一个钱也许赚比你多的屠夫低。而下一
代在选择行业方面很大会受到价值观影响,外省族群会选择一
个利於维护既有社会体制的工作,不然就是当个知识分子。
本省族群先天上没有这种观念塑造,於是属於选择冲撞社会阶
层的工作,藉以得到更好的社会尊重。
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张㊣豪 听说吃洨可以治尿尿分叉,是真的吗?
ptt站友 靠 你是想让自己洨脑吗?
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