我想lookers兄说的应该是这一篇 《联合笔记》平安夜的七点新闻 杨湘钧 有个中学生投书报社，质疑「为何今年的耶诞节没有放假」。 当然，这是一封无法刊出的投书，因为往年放假的官方理由不 是耶诞节，而是行宪纪念日。这是常识，无须质疑。但，恐怕 终有一日，新世代的人们心中将没有行宪纪念日，只有耶诞节 。在政治人物普遍不尊重宪法的今天，这样的发展也许是必然 ；只是，届时台湾的耶诞节，是不是只剩商业气息，而没有其 他的意义？ 美国廿世纪七０年代知名的双人合唱歌手赛门与葛芬柯，曾有 一首发人深思的歌曲「平安夜的七点新闻」。这首歌特殊之处 ，在於聆听赛门与葛芬柯两人平和、清顺的唱着耶诞应景曲「 平安夜」之时，也传来一段包括越战、谋杀、政治斗争及争人 权游行的夜间七点新闻。「平安夜」的真实背景竟是如此的不 平安，讽刺、吊诡、冲击，都不足以形容听完这首歌後给人带 来的沈重感受。 换个时空，台湾人民如果在应该是安详的耶诞夜聆听「平安夜 」，可能听到的夜间七点新闻又会有什麽内容？是璩美凤偷拍 事件的延烧？是执政与在野党的政治角力？还是凶杀案、死亡 车祸、火灾充斥？　或者，让我们扩大时段，在「平安夜」回 顾一下今年的国内大事，从经济萧条、纳莉风灾、员警掳妓勒 赎到米酒风波，如果您依然感受到「平安」，真的是「上帝祝 福了你」。 耶诞节绝不仅只於吃火鸡餐、装饰耶诞树、向耶诞老人要礼物 、办个耶诞舞会或唱唱耶诞歌曲。耶诞节原本具有更深层的宗 教意义，或多少也有其精神意义。在「平安夜，圣善夜，万善 中，光华射」的恬静祥和的乐声中，如果无法避免对比真实世 界的冷酷，至少也应想想这种对比的讽刺意义，也许可以从中 找到一些不同的答案，告诉不解「耶诞节为何不放假」的孩子 耶诞节的真正意义。 【2001/12/24 联合报】 耶诞没放假 政教分离的实践 严震生／政大国际关系研究中心研究员（台北市） 台湾的社会对政治与宗教是否应该有明确的分离，并非十分在 意。因此，当政治人物经常出现在寺庙活动，有时还带头参与 宗教仪式的执行时，鲜少引起争议；神职人员可以投入选举， 也不会引起异样的眼光。同样的，在台湾某一些宗教的节庆可 以考虑放假，但是却取消了绝大多数人民所信奉儒家思想的孔 子诞辰纪念日的放假，并未遭受强烈的抗议；政府以艺术的理 由，替某一信仰竖立雕像，也没有太多人觉得不妥。 我国过去对宗教自由的认知往往停留在个人敬拜的自由，也就 是宗教的「自由行使」，而忽略了它的另一个层面，就是政府 不应设置宗教。所谓的「禁止设置宗教」有许多不同的解读， 有人认为这意味着政府不应设置一个国教，或支持任何一个宗 教，甚至不应与宗教有任何的牵涉。在美国前总统杰佛逊的眼 中，政府与教会中存在着一道分离的墙，将两者隔开；另一位 前总统麦迪逊则视这道墙为一条分离的线，虽是各在各的一边 ，但仍会有所接触。杰佛逊的理想是政教分离，麦迪逊的观点 则是接近於政府不偏袒任何宗教即可。按照前者的观点，若是 政府官员公开参与宗教活动，或是政府为宗教背书，都是违反 了政教分离的原则。从不偏袒的原则来看，只要政府官员不仅 仅参加一个特定宗教的活动，或是政府不单支持一个宗教，就 不构成政府设置宗教的困扰。 根据个人观察，台湾的政教关系比较接近麦迪逊、而非杰佛逊 的原则，也就是说，我们的官员或政府并没有意图与宗教或民 间信仰完全划清界线，许多政治人物不见得是支持某一宗教， 但却是希望获得该宗教信徒的选票。同样地，一般民众的认知 也大多是只要求政府不要偏袒某一宗教即可，并未觉得政治人 物或政府官员公开参加宗教活动有何不妥。因此，以耶诞节为 例，部分政府官员及地方政府有时也参与一些庆祝活动，并未 引起争议。倒是耶诞节的放假（虽然实际上是行宪纪念日的假 ），让其他宗教亦要求有同等的待遇。 今年的耶诞节也触及到宗教自由的另一个层面，就是所谓的「 自由行使」原则。「自由行使」的一个比较重要原则，就是个 人信仰的「自由行使」，会不会形成一项过度的负担。换句话 说，个人是否会为了遵守信仰的规范或参与例行的宗教活动， 付出太大代价，形成一个经济或精神上的负担。 过去，耶诞节可以放假乃是因为它正巧与我国行宪纪念日同为 一天，参加耶诞夜的聚会或子夜弥撒的信徒，今年将是首次要 面对没有假期的第二天。或许这会对一些人造成不便，增加相 当程度的负担，但事实上它倒也不失为回归耶诞真谛的一次机 会。基督徒（无论是新教徒或天主教徒）当然是很重视这个信 仰核心的节庆，但是在耶诞节已被世俗化及商业化的今天，放 假徒然成为商人行销及创造消费的机会、狂欢者彻夜飙舞的藉 口。虽然第二天不放假会对前一晚要参加耶诞节活动的基督徒 造成不便，但若个人对信仰是有真正的执着，相信也能在时间 上作特别的安排。 个人认为，若是因为没有放假而能达到净化耶诞节、降低在我 国早已背离基督教信仰的游乐活动及商业化行为，也应是基督 徒所乐见的。更重要的是，藉着这个没有假期的耶诞节，我们 应当深入思考宗教自由的意涵，检讨「政教分离」究竟该如何 付诸实践。 【2001/12/25 联合报】 爱的日子 把耶诞节还诸於民 魏明德／法籍神父、利氏学社主任（台北市） 今年，耶诞节在台湾第一次不放假。诚然，十二月二十五日在 台湾公开庆祝，并不因为这是耶诞的日子，而是因为这是宪法 通行与施行的纪念日。然而，大家都很清楚，至今台湾正如其 他国家一样，在这天欢庆圣婴的诞生，祝贺世上所有的儿童， 庆祝生命诞生的奇蹟。今年，我们却不为孩童庆祝，也不庆祝 生命的开始。 对於这个改变，我感到很遗憾。我谈这个问题，并不只是因为 我是一个基督徒，更是为了整个社会来谈。如果世界上有那麽 多人在庆祝耶诞节，这是因为大家本能地感觉到这个节日存有 一个意义，这个意义为每一个人而在。耶诞节告诉我们，生命 诞生於黑夜，生命是脆弱的，而希望会在悲惨与黑暗中成形。 然而，耶诞节还告诉我们，最柔弱的──小孩子，最後是最坚 强的；生命是坚韧的，历经时间，重新启步，走出灭亡，比起 暴力与蛮力，显得更为强劲。这是普世通行的道理，这个道理 遍及各个宗教，每年想一回，并不算太过。 诚然，耶诞节已经广泛成为一个商业的节日，但是，不管如何 ，每一个人隐约能够感受到，这也是一个孩童与爱的节日，也 是一个能够让每一个人思考自己生活型态节日，想想自己是在 温柔的人、弱势的人的四周，或是与强势的人、暴力的人相处 。所谓具有基督特色的国家，在欢庆耶诞节的时候，都必须先 提出这样的问题。我们衷心希望美国人，今年会特别想到阿富 汗或是巴勒斯坦孩童的生命价值，这绝对与美国的孩童或是以 色列的孩童一样重要。我会这样说，并不在谴责美国在九一一 遭受袭击事件之後所采取的行动，而是美国人在反击阿富汗一 战时，所持的观点有时显得像踢足球大赛一样，他们可以在比 赛中报复，因为他们是最强的队伍。一个常常自称具有基督文 明的国家，我们希望这个国家在十二月二十五日也会想到圣婴 耶稣来到世上，为的是宣扬卑微的人与弱势的人，是神最疼爱 的子民，对於用神的名字来袭击他人，或是以飞弹攻击他人的 人，是被神所拒斥的。每一个国家都有权进行自我防卫，但是 耶诞节告诉我们暴力是有极限的，只要我们援用暴力，我们会 变成我们要挞伐的人。 此外，我也在想，取消行宪纪念日的放假，这个举动是否聪明 ，虽然这并非是这篇文章的主轴，但是行宪纪念日是让大家在 十二月二十五日公开放假的原因。十八个月以来，各个政党赋 予宪法的意义产生了转变。宪法曾是一个引发各政党纷争的对 象，後来成了具有共识的珍贵参考依据，逐渐在台湾法学的基 础上受到各方的承认。大多数台湾的政治人物，所达成的共识 ，就是台湾与大陆的协商，必须在中华民国宪法的基础上进行 。台湾社会需要一些象徵，来滋养共识，超越分歧，庆祝十二 月二十五日给予一个绝佳的时机。 因此，为什麽不把十二月二十五日耶诞节还给民众？我们并不 会因为放假就偷懒赖床吧！我们会把这一天用来思索，思索如 何把台湾建设成一个更为一体的社会，对卑微的人、对孩子们 、对弱势的人，懂得更为欢喜相待。台湾将会如其他人民，庆 祝耶诞节，在各国与各个宗教之间创建和平，因为耶诞节告诉 我们，性灵上温柔的人，是真正拥有土地的人。 【2001/12/25 联合报】 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.csie.ntu.edu.tw) ◆ From: 61.218.149.43