关於诗艺 ◎[葡] 埃乌热尼奥·德·安德拉德（Eulogio de Andrade） 诗歌行为是对人性坚持不懈的揭示。这是认知的火焰，同时也是爱的火焰；在火焰中诗人 激扬自己，完成自己，这才是诗歌的精神，别无其他。当人类向最静寂的水底潜游时，浮 出水面的是独特性和多元性。然而，有趣的是，人类的精神更容易关注相异性而忽视相同 性，从而忘记了歌德所说的，独特性和普遍性是和谐统一的，因此诗人的语言，如此忠实 於人的语言，反而被人玷污了。实际上，诗人否定他人所肯定的，揭示他人所隐匿的，敢 於热爱他人想都不敢想的事物。诗的语言即使熠熠生辉，也心怀忧伤；尽管平静如水，也 缀满愿望；哪怕在倾诉静寂，也会发出喧响，因为语言渴望诗人的存在，追求个性的张扬 。诗人所要寻找的是融合，是光与影、虚与实、圆与缺的高度和谐。诗人的揭示，他人和 诗人共同对生命的揭示，这种贺拉修曾找到方式向灵魂深处的抵达，这种揭示在生命途中 获得的事物的勇气——揭示在灵魂的长廊获得或者梦想的能力，从来就不是容易的，也不 是快乐的，更不是不负责任的——我现在称之为诗人的尊严，同时也是人的尊严。因此， 只要一个人表现他所看到的事物，哪怕这种事物多麽美妙或者多麽令人难以忍受，都是在 表现人的尊严。 「人的未来是人」，对此我完全同意。不过，占据我们未来的人，不应该是异化的人。异 化的结果是人沦为悲哀的动物，这种特性在我们身上已经存在了几千年，但是其可能性我 们远未了解——有的文化更热衷向人们隐藏真实的面孔，而不是把这美丽而斑驳的面孔带 入白昼纯净的辉光。我反对诗人的语言在业已丧失人性的人身上进行骚动；诗人是在生命 鲜活的躯体上叛逆的，但我反对肢解这一躯体。诗人敢於在「苦痛中歌唱」，是因为他不 想在自己的眼中看到自我就死去，是因为他敢於承认自己、厌恶自己或者热爱自己，否则 我不相信他会有所成就。从荷马、若昂·达克鲁斯、威廉·布莱克、维吉奥到亚力山大· 勃洛克、李白、松尾芭蕉、卡瓦菲斯，他们伟大的诗歌抱负都是一致的：写人，他们的每 一首诗似乎都是这样写的。这个人，由成千上万的面孔拼贴而成，是人类瞬间的面孔，所 有这些面孔都在大地上灿烂地呼吸，不分贵贱高低。它们被一万种差异阻碍分离，也被一 万种相似性结为一体。它们相异而又相同，看似相同，但每一个都是完整的、独立的、无 所依赖的个体。每个诗人都无法脱离这些面孔。诗人的叛逆是以忠实的名义进行的，忠实 於人，忠实於清醒的愿望：做一个完整的人，忠实於让根扎在最深处的大地；忠实可以在 人的身上揭示离血液最近的真实，这也是灵魂的真实。 ------《在水中热爱火焰:安德拉德诗选》译者：姚风 -- ╭══════《约翰福音》══════╮ ║废文得荣耀的时候到了。　　　　　　　║ ║我实实在在地告诉你们：　　　　　　　║ 　 ║一篇优文不落在地里死了，仍旧是一粒；║ ║若是废文，就结出许多子粒来。--没说过║ ╰══════════════════╯https://i.postimg.cc/4ySw4cr9/xxxx.jpg --

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