※ 引述《e1q3z9c7 (鸡霸)》之铭言： : 今天一个古代人看到飞碟 : 他八成记载着：「有一个盘子在天空飞。」 : 然而，如果後世真的这样理解 : 只怕会得出：「古人有类似丢飞盘的游戏。」 : 一个超自然现象就这麽被曲解了 如果是古人描述的事情，不该是这样的描述方式 记得之前也有故代中国疑似目击飞碟 -------------------------------------------------------- 该书卷一《唐尧》篇有一段文字值得我们产生极大注意和兴趣： 「尧登位三十年，有巨查浮於西海，查上有光，夜明昼灭，海人 望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮绕四海，十二年一 周天，周而复始，名日贯月查，亦谓挂星查。羽人栖息其上，群 仙含露以漱，日月之光则如暝矣。虞夏之季，不复记其出没，游 海之人，犹传其神伟也。」 -------------------------------------------------------- ：「嘉佑中（公元1056－1063年），扬州有一珠甚大，天晦多见 ，初出于天长县陂泽中，後转入甓社湖，又後乃在新开湖中。凡 十余年，居民行人常常见之。予友人书斋在湖上，一夜见其珠甚 近，初微开其房，光自吻中出，如横一金线，俄顷忽张壳，其大 如顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可 视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤如野火， 倏然远去，其行如飞，浮於波中，杳杳如日。古有明月之珠，此 珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。」 ------------------------------------------------------- 以上是网路找的梦溪笔谈中对天外飞仙的纪录 首先，一件事要由古代能保存到现在，最好的方法就是让有地位 的人纪录下来，而这种人写的方式都很制式 描述 现象 再描述 外观特徵 不会是我在天上看到盘子了，科科~~~ 古代人还没有外星人的概念，最多是天外飞仙， 也就是住在天上的人~~这和外星人不一样的 : 我的重点在於 : 当一个超自然现象出现时（哪怕是伪造的） : 必定有其源流、背景 如果是伪造又何来其源流、背景? : 如果肤浅的以表面看到的一切去理解 : 便丧失了察考其边际效益的机会 : 反之 : 若能暂时放下成见，以记述者的角度去看待事情 : 也就能看得更多、更广 这不就是矛盾的地方吗? 记述者是以他当时看到的现象，以及他当时所能认知的知识 来描述看到现象 就像之前被讨论的幻日 以及日食月蚀现象 这在古代就会被列为超自然现象，但在科技进步之後 我们已经能知道，这些是光学与星体的作用的"自然现象" 那还能用来说是"凶兆"吗? (PS：这不是否定命理) 而该说命理是否该提出更有利的实证来证明还是有依据 不然不是会变成部份人口中"另类统计学"?(星座生肖等) 所以"求证"的过程就很重要 注意！求证不是"否定"，而是要确认是不是真的存在 如果在求证的过程找不到支持其存在的迹象 那还要认为他是存在的吗? (PS：不要跟我说要如何证明"爱"是否存在，爱是一种行为) 最後，不要认为"科学"是在否定奇幻事物的名词 科学的精义是在於透过可以解析观察的方式来验证 所以真正的奇幻事物反而该透过科学来证明他的存在 而要知道科学是一种过程，其结果受限於当时的环境因素(科技能力) 或人员考量的不周全，产生误差(科学容许误差，但是是些微) 就像之前的文章，某位科学家作实验，其能量的产生不如想像的多 就冒出能量消散的其他空间的结论 这不就倪匡的小说一样，所以异像都丢给外星人就对了一样吗? : 我想科技之所以进步 : 仰仗的基础便是这般具备高度包容的智慧之心吧（如特斯拉所言：一切都在旋转） --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.40.165.153