推 e1q3z9c7:我想更重要的问题是，即便一切都是假的 118.165.141.222 06/24 23:05 → e1q3z9c7:是什麽让人义愤填膺？ 118.165.141.222 06/24 23:05 我想了一下，对於「为何义愤填膺」这点，我做了一个解释： 就是人为的麦田圈制作者并没有即时的承认己身的「诈欺」成分 （宋七力，和被质疑的麦田圈学者，其实也有同样的问题） 举个例子说明： 一个魔术师，在台上表演人体穿墙术，台下的观众并不会义愤填 膺，因为气氛、场地和魔术师本身都指示，人体穿墙术是经由人 为的机关所达成的，也就是说已预先承认了有「诈欺」的成分， 而且是近乎完全坦白的。 因为魔术师并不介意在表演过程中，有人要从人体穿墙术中找出 破碇，因为： 1.魔术师自信即使观众知道是诈欺，也难以找到破绽 2.魔术师本身对於人体穿墙术本身并不做诠释，诠释的乐趣是留 给观众。（例如：很少看到有魔术师对自己的能力宣称，穿墙是 基於真的具有超自然力量，如果有，大多亦是利用媒体效果的宣 传，以吸引目光停留於魔术本身；观众本身亦知道魔术师并不具 有真的魔力） 3.魔术被识破对於魔术师有耍胁，但并不是绝对的。他可以在「 观众知道是诈欺」的情况下，变更魔术手法，限定演出次数和场 地，或在被识破後演出其他的魔术吸引观众目光。 故成功的魔术师，其生涯愈长，愈有可能受观众欢迎。 说白了，魔术师本身是以「诈欺观众」为号召，而在那个情境下 ，观众想要得到的是满足是来自於乐趣，他们是自愿来受诈欺， 而非来取得知识。 那麽我们就可以知道差别： 1.麦田圈制作人、宋七力和麦田圈学者并没有坦白的承认自己有 「诈欺」成分。 2.他们自己进行诠释，但诠释权力没有开放给观众。 3.他们的手法是单一依赖的，和魔术师的富於变化不同；而他们的 生涯愈长，愈有可能因被识破而受观众排斥。因为...... 他们所宣称提供的不是乐趣，而是「知识」。因乐趣而公开的诈 欺是可被接受的；但因追求知识而吸引人，但隐昵诈欺意图，在情 感和道德上是不被原谅的。 因求知的信众之自愿是基於「追求知识」的动机上，而非享受乐趣 ，若是被知道追求知识的动机，在隐昵诈欺意图的知识领导者的心 中是被否认的（例如：麦田圈研究者是因为名声而非求知而做）， 若被信众得知，则原初的「自愿性」成份在信众的人格认知里， 即会变化为「被迫相信」。 这就是义愤填膺的由来，一个一开始就告诉你是假的，这只是表演， 所以你不会生气；一个明知是假的，但不告诉你，还要用另一套说法 让你相信是真的，你不生气吗？ --

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