绿色为书名 黄色为书册 亮蓝为第一次翻阅才会出现的内容 　　　　　　　　　　　　　　　 　六界书 《六界书˙卷一》 看起来相当老旧的竹简，上面是一些关於六界的记载。着名已模糊不清，似乎是『姚……』 三皇＆六界 亿万年前当天地处於「浑沌」状态，有盘古生於期间， 吸取日月星辰能量的盘古，其身躯与力量不断成长，将世界空间不断扩大，直到天地开辟 完成後衰老死去为止。 盘古死後，身体化为一片大陆，後人称为盘古大地，其大部分灵力化成三位神明，分别为 伏羲、神农、女娲，後世称为「三皇」。 有感於天地间生灵稀少，三皇各自寻找一片土地，按自己的想法创造生灵。年深日久，逐 渐分化为六界。 神 伏羲将他选中的一片土地命名为神界，倾自身大半灵力培养出一颗神树，神树吸收日光能 量结成果实为躯体，从而创造出神民。 神民体质天生不耐大地阴气，喜欢阳光，只要不受阴气侵蚀且有阳光维持阳气，可以永生 不死。 神民虽有男女之分，但将合繁衍後代之後，便会逐渐老化失去灵力而亡。 这缺陷伏羲一直无法克服，因为三皇本身亦如此，因此他严格立下禁令，禁止神民之间男 女相爱以及繁衍後代。 人 女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模塑造，创造出「人」。 人类靠男女婚嫁繁衍後代。虽力量不及其他几族，但富有智慧。 女娲带领人类与伏羲、蚩尤对抗，使神、魔、人三界隔绝，互不侵犯。 之後女娲爱上一名人类男子，生下後代十年後灵力消退病故，其後代一直留在人间，世代 守护人类。 《六界书˙卷二》 比第一卷稍微小一些的竹简，六界的续篇，更加破旧，被反覆翻阅了很多次吧，还 有很多批注。 兽 神农以大地土石草木为体，灌注自身灵力创造出「兽」。因神农爱好广博，因此兽的种类 、数量很多，且能力多样。 但是他在未将兽的心智启蒙前就突然死去，使得兽类心智远低於其他种族。失去大神照顾 的兽类沦为受人、神压迫的低等生灵。 魔 由於神农突然死去，兽族心智远低於其他种族，不得不依附於人与神。 直到兽类中出现了一名具有极高智慧的统御者——蚩尤，率领兽族向人类开战，一度占领 大部分大地，人类面临劣势。 後来神族出兵援助人类，在神将轩辕氏指挥下击溃蚩尤大军，并乘胜追击意图一举消灭兽 族。 为了保住残余的子民，蚩尤拼尽生命逼退追兵，同时将兽族最後的根据地碎裂成多块下沉 到地底深处。之後力尽而死。 蚩尤死後，他的残部在地底世界吸收炎毒逐渐修炼成「魔」，从此魔界逐渐形成。 除了本身诞於魔界的生灵，进入魔界的其他人类、兽族、妖怪甚至神民，吸入魔界煞气後 ，也可异化为魔。 《六界书˙卷三》 是六界书里最轻的一卷，也是最新的，难道没有人对妖、仙和鬼感兴趣吗？ 妖＆仙 残留在人间的兽类中偶有因机缘巧合，激发出自身继承的神农之力，而成为「妖」。 有些妖未摆脱兽类的习性，总想吃人肉吸人血增强自身力量。修为较深的往往比较安分守 己，并不想惊扰人类，专心追求自己的修炼。 人类往往称高等的妖可「修成人形」，实际只是兽类使自己的外型更接近三皇之一的神农。 与妖类似，人类中也有少数能继承女娲之力，从而拥有较长的寿命，称为「仙」。 仙与妖居住在大地灵气旺盛之处。虽统称为「仙界」和「妖界」，其实散布於各界的边缘 地带，分为众多大小势力。 鬼 鬼界位於盘古大陆的阴面，以酆都为通往人界的通道，是其他五界生灵死後轮回的归处， 神界欲控制鬼界，但神族惧怕鬼界的阴气，因此培养几名修仙的人类为神官，前去统治鬼 界。但一些鬼界的强者并非永远甘於俯首称臣。 上古神器志 《上古神器志˙上册》 有几页上有沾过水的痕迹。 女娲血玉 三皇之一女娲所留，持此可驱动武灵之力。据传女娲造人时，是以血玉吸收天地之灵气， 以血注入泥土中而得。是女娲用於造人的神器之一 神农鼎 三皇之一神农所留，持此可另百兽臣服。相传神农以此鼎炼药，无有不成。 《上古神器志˙下册》 记载的好像不是人界的东西，不知是否有缘一见。 伏羲剑 三皇之一伏羲所留，持此可动天地，撼六界。 其他 据传神将轩辕氏遗有一柄轩辕剑，女娲补天时曾用此剑砍下龟足，用以支撑天际，但大水 之後即下落不明。 五灵法术 《五灵法术˙卷一》 积满了灰尘，很久没有人去动的样子。 五灵珠 据传为女娲大神降伏五灵魔兽後，将其禁制於内而成。分：风、雷、水、火、土。得之可 大大增强五灵法术之力，甚至能够驱使灵兽。 约三十年前，五灵珠曾齐现於苗疆，後不知所终。 五灵轮 本门宝物，分内外双环，有五叶。可以用「摄灵法阵」将虚弱的敌人的精吸收转成五灵 力量。 当水，火，雷，风，土五灵全满时就可有呼风唤雨之势，并可以激发自身浅能变身。 随着五灵轮使用次数增多，其力量可完全被激发，海纳百川之力，足以将上古魔神火魔兽 封印。 圣灵珠 女娲族祖传宝物，历代圣魂归依之所，蕴含着巨大力量的灵珠；与圣灵披风和天蛇杖并称 为女娲娘娘的三大法器，为历代女娲族传人，所拥有。 据传三十年前的苗疆之争与圣灵珠有莫大联系，但因当时女娲族传人失踪，随後圣灵珠也 不知所终。 （最後有一排潦草的字迹，被什麽浸透过，晕染开来，很模糊 『……回头，……不忘，……似水无痕……』）。 玉衡百草经 《玉衡百草经˙上册》 十分乾净并且整洁的书，散发出淡淡的草药味。 从内容看应归属於玉衡草古先生门下的典籍，被借了过来，是要给谁治病吗？ 景天 很常见的植物 茎杆直立，叶片健壮，生机勃勃。 用於清热，解毒，止血，治丹毒等。味苦酸寒。 《神农本草经》中有「主大热火疮，身热烦，邪恶气。花主妇人漏下赤白，明目。」 的记载。 龙葵 本草植物。夏秋采收後可鲜用或晒乾；以全草入药，苦、寒、有小毒；能清热解毒、利水 消肿，可解劳少睡。 在有些地区既可作为蔬菜，也可作为花卉。花小而白，结黑紫色珍珠一样的果实，给人 楚楚动人的感觉。 雪见草 又名荔枝草。直立草本，疏生短柔毛。生於山坡、路旁、荒地、河边湿地上，分布很广泛。 摇曳的枝条顶端生着细细小小的穗状花序，是一种「外表坚强，内心柔弱」草药。 《玉衡百草经˙中册》 略薄的小册子，里面夹着一珠乾掉的萱草，淡淡的味道，有段时间的样子。 紫萱 《尔雅巽》有记：「萱草又名宜男」，又有「萱草忘忧」一说是一种十分美丽的草。 全株光华无毛短根茎；花葶由业丛抽出，上部分枝，数朵大黄色花生於顶端。 生处山地阳坡，耐寒，喜温暖潮湿。 徐长卿 多年草生木，生於草坡、多石砾山坡或灌丛中。 根状茎短小，密生棕色长细根。 性温，味辛；疏疯解热，行气活血。主蛊毒，疫疾，邪恶气，温疟。 《神农本草精》中记载：「其性味辛温，归肝、胃经。」 《玉衡百草经˙下册》 扉页上写着：漫托鶤弦传恨意，云鬟日夕似飞蓬。陌生的笔迹，从来没有见过。 飞蓬 多年生草本。叶互生，匙形至披针形，白绿色，具翅叶柄，边缘有锯齿。阳性，耐 寒。发汗解表。用於温热病。归辛，凉，肺经。 《续汉书˙舆服志》中有言：「上古圣人，见转蓬始知为轮。」 重楼 又名七叶一枝花。多年生草木，茎直立，根状经棕褐色，横走而肥厚，表面粗糙具 节，节上生纤维状须根。苦，微寒；有小毒。 归肝经。清热解毒，消肿止痛，凉肝定惊。生於山地林下或路旁草丛阴湿处。 蜀山轶闻录 《蜀山轶闻录˙卷一》 应该是玉书真人的笔迹。纪录蜀山弟子间流传的一些说法，内容也许不是很可靠。 锁妖塔 神、魔、人三界之间曾有过多次大战，最後终於各自隔绝，其中所留下的空白地带，在 人界称为「神魔之井」。 之後，蜀山在其上建立化妖池与锁妖塔，将大量妖魔投入其中关押起来。 「妖」与「魔」作为同义使用，实际却是不同的种族。可以料想大部分人类，包括早期的 蜀山弟子，对此并无了解。 妖族徘徊在蜀山地脉附近，称「里蜀山」，为妖界地盘。但也有少数妖族误入神魔之井， 无法适应而死去，或是异化为魔。 降妖谱 记录了六界，生灵的小册子，内容包括了属性、血量、招示、经验及掉落物品等，几百年 以来就一直存在；究竟是何方高人所作，却不得而知了。 蜀山故道 从蜀山後山上山之路，山势险峻，机关重重，已废弃多年。曾是通向蜀山的重要道路。 （一排模糊的字迹：「难於上青天」） 《蜀山轶闻录˙卷二》 很整齐的蝇头小楷，不过有涂改的痕迹，看来书写之人也曾仔细考量，是跟谁一起 讨论的吗？ 七宫字号 弟子入门後，可自行决定是否改换名字。根据师承归属，七宫各有专属字号，分别为： 天枢太武门下「锟」；天璇青石门下「宿」；天玑一贫门下「逍」；天权玉书门下「奕」 玉衡草古门下「蘅」；开阳铁笔门下「墨」；摇光凌音门下「征」 即使并非首座直系弟子，一旦通过试炼也可获得此名。 又：据说据说是为了纪念师尊，一贫师兄曾提议「逍」字改成「酒」字，遭到天玑宫门下 一致反对，於是作罢。 师兄曾经感叹改名不成，全因自己没有亲传弟子支持。但就算是亲传弟子，也不建得愿意 顶着这个名号四处跑……？ 上古神器 十多年前曾发生过蜀山弟子私盗掌门令牌、潜入太清殿的事件。後来当时的掌门师兄下令 ，将神农鼎移往别处保管，可见对方意在神农鼎。 守卫苍风曾说过该弟子可能被魔族控制，但此人已下落不明，无法查证。此事是否与 净天教余党有关？ 江湖志 《江湖志卷一˙净天教˙上册》 由多人记载的净天教资料。从纸质来看，前後应该经过了数十年。 净天教 从众十万，党羽多为魔族後裔、也有人类及妖族。「净天」取「灭世净天」之意，十年间 吞并大小门派数十。 因其所灭均为邪派，武林正派虽不耻其行径，却也不能以此发难。 因净天教宣扬人魔平等，仙妖不论，不少人受其蒙蔽，投入其门下。 後教主露出其本性，极力扩张，波及无辜，任意妄为。凡与其对抗者均被灭门，下手 之狠辣令人发指。 甚至谋夺蜀山派镇山神剑，妄图统一武林。终於引发正道中人义愤，群起而攻之。 魔君 本名姜世离。死於覆天顶之战。折剑山庄弃徒。杀害一名同门师兄後叛出师门。结交匪类 ，与魔族同党自立魔教，自称「净天」。 此人俱魔族血统，天赋异禀。魔教武功半数以上为魔君自创。 八部尊者 净天教下创立後，由魔君八名亲信统领。八人本名不详， 号为：血手、毒影、无天、枯木、魔衣、鬼眼、玄火、幻月。 其中毒影、无天为人类，其余均为魔族或妖族。 《江湖志卷一˙净天教˙下册》 由多人记载的净天教资料。从纸质来看，前後应该经过了数十年。 净天教武学 魔教武功招示阴毒，诡计多端，并有毒、蛊、幻术为辅。正派与其对敌，往往一时落於下 风。但邪不压正，蜀山武学正是魔族克星。 故蜀山数百年来守卫神魔之井封印，使人界与魔界相安无事，我弟子当谨尊相训，降妖除 魔，保人间太平。 覆天顶之战 因魔教各尊者不和，无天刺死枯木，致使魔教分裂。 得此良机，蜀山与各门派联手，於魔教总坛覆天顶，除去教主姜世离及众尊者， 为武林除一大害。 覆天顶一役中，年轻的皇甫卓一战成名。 自此三人所在门派，与武林盟主欧阳英所率折剑山庄，合称中原「四大四家」。 《江湖志˙卷二˙四大世家》 关於四大世家的评述。看的出纪录者很谨慎。 折剑山庄　欧阳氏 『天下英雄，折剑云州。』 地处河北云州，江湖人称折剑山庄，本名英雄山庄反被遗忘。 据传是因其铸剑之术精妙绝伦，另天下铸剑者愧而折剑。又有一说，是由於欧阳氏家传剑 法几可无敌於天下而得名。 现任掌门欧阳英持身清正、嫉恶如仇，中原武林公推为盟主。 二十年间，欧阳盟主数度以「英雄令」连络天下豪杰共襄义举，铲奸除恶。近年较少公开 露面，事务多交由其女欧阳慧处里。 仁义山庄　皇甫氏 『书香侠骨，仁者无双。』 地处开封，历代洁身自好，择徒极严，门下弟子多文武双全。 仁义山庄素来行事低调，故在武林中名声并不显赫。 直至二十年前，年轻掌门皇甫卓为报杀凶之仇，以一己力对抗魔教八部尊者中的二人并全 身而退，仁义山庄之名方才传遍天下。 剑法招式多取守势，但求制人而不致命，有人者之风。故江湖人称仁者剑。 天地山庄　上官氏 『漫天花雨，落地无痕。』 地处长安。财力雄厚，与西域回纥、土番、党项、大食、波斯等均有来往。 天地门擅用暗器及奇门兵刃，招式兼具西域与中原特色。 现任掌门「玉面狐」玉娇红为前任庄主遗孀，虽为女子，胆气不让须眉。曾制服多名 魔教高手。 正气山庄　夏侯氏 『知言行善，养吾皓然。』 地处山东青州。世代以镖局为业。枪法严谨，精通骑射之术，擅长以一敌多。 正气山庄最後一任掌门夏侯琳曾参与覆天顶一役，重创魔教。十五年前夏侯琳暴毙，凶手 疑为魔教余党。之後，正气山庄门徒几乎不再露面。 《江湖志˙卷三˙苗疆》 很薄的小册子，很旧了，应该有不少人看过。 巫月教 又名巫月神殿，据传三皇之一的女娲大神死後葬於此地。 神殿位於封闭山谷内，以流笼渡河为唯一进出方式。宫殿外围长满毒刺藤， 有巨大毒蛇毒虫守护。 弟子均为女性，世代信奉女娲。戒律森严，深受苗疆百姓尊敬。擅长毒蛊及巫神术， 只传族人，与中原各门派并无来往。 拜月教 据传能使用傀儡术、驱使魔兽，一度控制南诏多年。约四十年前覆灭，原因不详。 五毒兽 天地间唯一能孕育五毒珠的仙兽，拥有独心术。外型圆润可爱，头大身小，背有翅膀， 颜色各异。 其孕育的五毒珠可以解天下至毒，配戴後百毒不侵。 修为较高的五毒兽可以化为人形，但至少数能维持很长时间。 （旁边用同样的小楷整齐的写着：天下毒物，苗疆为最，五毒珠为毒中至宝，故猜测 五毒兽自苗疆而来。） 《江湖志˙卷四˙武林》 没什麽特别说明，记载着最近几十年的事件不必多说大家也都清楚吧。 峨眉山　仙霞派 创立者首任掌门清柔师太，坐下仙霞五奇，修习武术以仙霞剑法为主，阵术为辅。 仙霞派剑法融合了仙剑派剑法与魔族法术的精髓而成，同时擅长先天子午剑阵等阵术。 南林北沈 南方的林家堡与北方的沈家堡每隔八年举行一次「南林北沈」比武大会，为南北武林两方 的盟主彼此公开争雄的武林盛会。 「南林北沈」比武大会已有数十年的历史，期间互有胜负，但林家堡略占上风。 约三十年前，林家堡堡主独生爱女林月如身受重伤，後经圣姑救治依靠傀儡虫续命，堡主 林天南一心寻求续命良方，故此林家堡退隐。 《江湖志˙酒经》 被揉得皱巴巴的薄薄的册子，看起来很沧桑。 据传是由俗姓司徒的长老所写。凌乱的笔迹似乎暗示着记录之人正是个嗜酒如命之徒。 书中夹着一枚剑形青铜书签，上面刻着一行字。「宇内存知己，云间觅仙踪。」 隐蛊＊２　　桃木飞剑＊２ 九霞觞 传说为王母所用酒具。「阆范花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。群贤拍手嫌轻薄，谪向 人间做酒狂。」 三爵而退 君赐臣饮酒之礼，臣侍饮三爵而退。君子之饮酒也，受一爵二色洒如也；二爵而言言斯， 礼已三爵而油油，已退。 千钟摆觚 形容酒量很大，食量惊人。 「文王饮酒千钟；孔子百觚。圣人胸腹小大与人均等，若饮千钟，宜食百牛；能饮百觚， 则能食十羊。」 《江湖志˙残缺页》 上古琼华 崑仑八派（崑仑、琼华、碧玉、紫翠、悬圃、玉英、阆风、天墉）之一。 据传崑仑山为西王母所治，上达瑶池幽境，下有万方弱水；若能受「崑仑天光」照耀， 则能肉身成仙。 有三界天，一界乃凉风之山，登而不死，二界为悬圃，空中乐园，登之则灵，能使风雨， 三界上天，登之乃开仙。 典籍记载：琼华一派信奉九天玄女，素以铸剑秘术为尊，集三代长老毕生心血铸就 「望舒」、「羲和」。 　　　　　修仙之法讲究「人剑合一」，凭藉三尺青峰，除妖荡魔为方圆百姓所敬仰。 琼华覆灭原因不详，仅知末代掌门为一女子。坊间传闻某日天空中出现巨大火球，後被 一道清芒从中贯穿，景象壮观，此後琼华消失。 随後世间出现各种江湖人士自称琼华旁支，概因人们修仙之心不死，皆为妄缘。 剑塚 九州散人中年得遇仙缘，感叹「仙家真剑，乃无形剑气……精气之剑，源天地而不毁。」 感叹自己半生藏剑愚行，随即将半生所藏之剑散於江湖，还故宫於先人，封名「剑塚」， 而後归隐仙山，求真剑，访正道而去。 武林盛传，当年九州散人所遇之仙人，着上古琼华服饰，又称剑塚实际乃仙人居所。无奈 时间久远，不得考证。 （下有手书很工整的一排小楷，字体娟秀：葬剑之所，剑魂幽幽。） 百家兵器谱 《百家兵器谱˙剑部之五》 放错了地方，被夹在两本《山海经》中间。字迹老成刚劲，墨色尚新。 试剑大会——折剑山庄每年一度召开，将当年所铸之宝剑一一展示，并评出其中的前十柄， 蹭与试剑擂台上拔得头筹的各派高手。 不少新人也借此机会崭露头角。一旦获胜，则名利双收。故此，每到试剑大会时，都有数 千人赴会。 --

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