从知识善恶树开始的吧，人类承接下来的最大的诅咒，就是书写。 很多时候我会这麽想。 因为拣选了以语言文字表徵自己，陈述自己，人们开始着魔於将自己 的一切纷纷以语言文字表述，建立系统，归纳，纯化。语言有其逻辑 和系统，因此人们对事物的理解不得不套用这个系统，因此，人们对 自己的认识也不能逾越这个系统。 同时这个系统却也使人得以安生。叙述和权力不可分。叙述和控制不 可分。简单点的，和理解不可分。并且任何事物一经叙述，竟成为和 本质相互抽离的客体，任人宰割，人畜无害。 所以我们选择书写。将我们不愿意面对的自己书写以致成为另一个非 关己身的存在，使我们能以面对﹔也将我们期许中的自己书写以致成 为不能更动的存在，虽然脱离我们自己，但仍是我们的一部份与永恒 接轨。 而恰恰好，人所不能面对的自己和人所不能企及的永恒，是最让人们 感到无力的悲哀。 鹅毛笔从前者入手。每个人在这个疯魔似的背景里，都在跟自己的里 外两面相互争执。 其实这是一个不甚准确的说法。应该说，每个人都在各式各样自己的 面相中，在自己能接受的和不能接受的面相之间挣扎摸索寻觅。试图 让自己表现出来的都合於常理常规，并让自己设法隐藏的一面能得到 舒缓和最卑微的满足。於是，人们在自己各式各样的奇想和慾望间横 冲直撞，且设法谋求解脱：爱人而不能结婚的神父﹔有纯爱也有纯慾 却两方都不能公诸於世的少女﹔代表威权和正常人世界，甚至代表当 代正统权力结构却恋童的死老头（忘了他的名字和职衔）﹔在圣洁修 院长大却对情慾好奇的新娘﹔当然，以及各式各样的平日和蔼可爱却 能杀人也能放火凶猛无匹的精神病患。 背景在精神病患的围绕下不无特殊用意。一群看上去理欲交错冲突的 人们。看似如此。然而直等到剧情渐渐铺展，才知道理欲交错的是所 有芸芸众生。每个人在这样的情慾和向往之间旁徨着，不知如何追求 自己要的，也不知道要如何面对自己难以面对的。 唯一的解脱是书写。藉由书写，自己潜藏的一面成为光天化日之下的 他者，永远可以不涉己身的客体。经由一本本慾望之书的完成以及传 递，人们私密的交换着自己不为人知的一面。而这样的一面却也同时 是他人的阴私，渐渐地这个书写的产物不引是他者，而且成了一个合 理化被认同的他者。当萨得展示写满故事的衣服，众人的鼓噪中该有 一种心安的叹息。合理化的他者总是令对自己戒慎恐惧的人们安心。 唯一的解脱是书写。藉由书写，自己潜藏的一面成为光天化日之下的 他者，永远可以不涉己身的客体。经由一本本慾望之书的完成以及传 递，人们私密的交换着自己不为人知的一面。而这样的一面却也同时 是他人的阴私，渐渐地这个书写的产物不引是他者，而且成了一个合 理化被认同的他者。当萨得展示写满故事的衣服，众人的鼓噪中该有 一种心安的叹息。合理化的他者总是令对自己戒慎恐惧的人们安心。 因为书写，人们可以面对自己﹔然而也因为书写，人们跟自己隔离﹔ 也因为书写，不能面对的自己最後终将在书写崩毁的那一瞬成为自已 的命运。当故事无法再传唱下去，由第一个焚烧着的慾望启动，崩解 的书写之後赤裸裸的呈现出各人慾望的本质。於是，酣豢於书写的麻 痹的人们，面对着自己早已无法面对的慾望的冲击。 (未完) -- 「水止珠沉，奈何？」 「禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。」 「禅门一戒是不打诳语的。」 「有如三宝。」 --

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