看了这书，我频频点头，然後擦拭嘴角的涎液， 大声说写得好啊，每句话都很漂亮啊， 不过看不懂朱天文到底要表达什麽罢了！ 幸好，修了梅家玲老师的课後，终於使我了解本书的意义。 这真是太神奇了！心动吗？不如马上行动欧……:p 以下是梅家玲老师1998年现代小说课堂抄的笔记， 整理出来供大家参考。 （注：我上这课是很认真啦，但理解力不够而出错就不是我能控制的了） 一、 荒人 1. 以荒人为名，突显叙事者的同志身分：同志的边缘化身分， 以及原罪心态。此处对同志的看法较近於旧世代，像白先勇 「孽子」时代的原罪心态，在意主流价值观，认为自己是被排 挤的一群异类，而非当代「酷儿」式反主流、突显自我的心态。 2. 自古同志不为大多数社会所容，是因为不能生殖，是「亲属单 位终结者」，鼓励同性恋将使生命无法延续。 二、手记 1. 结构松散不似小说，故名手记。 2. 突显散乱文字的重要性，发展朱天文个人的「文字美学」： （1）文字本身就是美，就是意义； （2）「用写，来顶住遗忘」； （3）大千世界透过文字而存在；外在世界的意义，即在於可用 文字书写。例如，荒人爱的是以文字建构的大陆万里江山， 而不是实体的中国。 3.「用最圣洁的文字写最肉慾的情事。」 三、荒人手记 1.「我写故我在」，荒人虽不能生殖，却可透过文字延续生命。 2.被作者拿来类比的项目间，充满矛盾与吊诡，如 （1）文字与存在， （2）亲属单位终结者（同志）与国家民族的绵延。 3. 文字与存在的矛盾： 「我写故我在」，在书写的同时彰显了自我的存在。 但叙事者沉缅於过去与回忆，以书写突显「我在」， 反而突显了「我在哪里？」 4. 「亲属单位终结者」与国家民族的矛盾： 国族、家庭的传承是生殖性的行为，同志的性则不具生殖性。 「亲属单位终结者」理当反对国族与家庭，但叙事者却缅怀 过去家庭的「黄金结构」和独裁的伟人？ -- ／＼█／＼ Origin: // █ ＼ 阳 光 沙 滩 █ (sob.m7.ntu.edu.tw)