小弟近来读书唯一的收获是，孔子其实是个蛮可爱的老头， 这论语嘛，也没想像中的难以下咽。 原来一切都是中国文化基本教材的错，那样的教法， 倒像给没长牙的婴儿一粒华盛顿苹果， 告诉他「这是好东西，快吃光它!」 最近大众读论语似乎有起死回生的迹象， 君不见架上突然就多了傅佩荣导读， 世纪末读论语之类的书，啊哈，当然卖点不在「论语」， 在「傅佩荣」和「世纪末」，封面也不错， 至少不像三民的蓝皮一样令人望而生畏， 依我的看法呢，最好再附上作者或本书第一男主角的照片， 啥，喔，也是，总不能叫他们去拍艺术照罢，当我没提好了。 唉，您可别怪我刻薄，我对此二人虽不敢说充满敬意，倒也普通尊敬， 只不过觉得这种现象直觉让我想起电子鸡葡氏蛋塔快可立和Kitty， 替他们担心失宠後没好下场而已， 这可是我国的经典 (沾Bloom的光，今後提到这个词总算不必再畏首畏尾了) 和学术界的人才耶，怎可沦为玩物! (另外，我绝对不是台奸，我国二字仅就文化意义而言，以下皆同) 小弟虽说是崇洋媚外，文化风骨总要留下一二根， 您就对小弟的臭脾气嗤之以鼻罢，小弟不过觉得， 知识保有尊严的方法， 就是远离政治和消费工业(但愿这里没用到什麽专业术语)。 喔，您又说我难伺候了，怎麽一会儿怪课本太死板不对了， 一会儿又不屑把经典包装成畅销书? 这您也误会了，我并不是埋怨把那知识普及有什麽不好， 不过您倒打开书翻一翻，除了书名封面和一篇导读以外， 这畅销书和课本有什麽不一样? 注论语就论语嘛，出版社耍什麽花枪﹖ 倒像是孔夫子的话不够好， 非得跟世纪末綑在一个包裹里卖钱。 喔，说着说着，又把话题扯远了，咱们言归正传。 话说本人虽然肤浅无知，却抱着一颗赤诚之心， 君不见古人言，精诚所至，金石为开麽? 在下就扛着脑袋空空一顶，赤诚之心满满，准备掏金去也， 这一看，哇塞，果然被我看出了什麽来了， 各位看倌，小弟今儿不揣浅露，要向您报告最有心得的一章， 先进第十一，二十二章: 子畏於匡，颜渊後。子曰:「吾以女为死矣!」曰:「子在，回何敢死!」 在下不敢乱译，谨遵三民蓝皮四书读本译文抄录如下: 孔子在匡地被围困受到虚惊，颜渊最後才来。 孔子说:「我以为你已死了!」 颜渊说:「您还活着，我那里敢轻易就死呢?」 书上还说，此章章旨言「仁者必有勇」， 只是在下我把头皮搔秃了一块也看不出来，只好大胆推翻此章旨。 各位看倌，让我们一起想想，孔子最疼的是颜渊是不﹖ 颜渊这小子居然迟到最慢来，是可忍也，孰不可忍! 所以其言也訒的孔子忍不住就骂他，我以为你已死了! 言下之意是，你还没死啊，这麽晚才到? 颜渊也妙，不敢正面回嘴，所以他说啦， 您还活着，我那里敢轻易就死呢? 意思是要我死也得您先死才行! 本章章旨在教人不可以迟到。 .. .. ..看倌们稍安勿燥，请保持现场秩序，勿丢掷石块木棒! 这麽入情入理的解释您还不能接受? 得，得，就抬出洋人学问解一解围! 我说这洋人发明了一种理论，小弟我也不懂， 大约是说这话一脱口，就当说的人就死了，听的人可以自己解释。 您瞧，我这「教人不可以迟到」的章旨， 和三民蓝皮四书读本的「仁者必有勇」那一个通些? 何况咱们孔老夫子真个是大去已久，死无对证，咱们说什麽就是什麽。 凭着良心说说看，那一个通些? 除非您的良心被豺狼给叼去了， 不然在听了洋理论之後，您想是接受小弟的看法。 吓，您担心有人听了这番话心里不舒服扛家伙来探望小弟? 多谢您的好意，小弟我一定会用洋理论对他晓以大义的， 您瞧，话一脱口，我就死了，真个是一乾二净， 再说，小弟之前说的话不都成了历史了嘛? 洋理论说，历史都是假的，证据的考订也有问题， 小弟可以先说， 「看倌，小弟心里想的和说出口的和看倌听到的都是不一样的， 您听错误会了好人了」， 他要还是面色涨紫紧抓凶器说要告我，小弟就乾脆耍泼当无赖， 「反正您告不成我的，您这证据跟我的本意不是一个样儿， 咱们的法横竖是洋人玩艺儿，县太爷未必不懂我说的洋道理。」 得，小弟早全想好了，您大可放心。 唉呀!小弟今儿说话真是离了谱儿，不过也没关系， 反正这话跟我心里想的全是两样的。全是两样的嘛! -- 理想主义者哭喊，「人生不过是一场梦!」 现实主义者说， 「一点也没错，让我们尽量在梦境里过着美满的生活吧!」 -- ／＼█／＼ Origin: // █ ＼ 阳 光 沙 滩 █ (sob.m7.ntu.edu.tw)