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标 题无赖读论语
发信站阳光沙滩 (Mon Aug 30 17:52:36 1999)
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小弟近来读书唯一的收获是,孔子其实是个蛮可爱的老头,
这论语嘛,也没想像中的难以下咽。
原来一切都是中国文化基本教材的错,那样的教法,
倒像给没长牙的婴儿一粒华盛顿苹果,
告诉他「这是好东西,快吃光它!」
最近大众读论语似乎有起死回生的迹象,
君不见架上突然就多了傅佩荣导读,
世纪末读论语之类的书,啊哈,当然卖点不在「论语」,
在「傅佩荣」和「世纪末」,封面也不错,
至少不像三民的蓝皮一样令人望而生畏,
依我的看法呢,最好再附上作者或本书第一男主角的照片,
啥,喔,也是,总不能叫他们去拍艺术照罢,当我没提好了。
唉,您可别怪我刻薄,我对此二人虽不敢说充满敬意,倒也普通尊敬,
只不过觉得这种现象直觉让我想起电子鸡葡氏蛋塔快可立和Kitty,
替他们担心失宠後没好下场而已,
这可是我国的经典
(沾Bloom的光,今後提到这个词总算不必再畏首畏尾了)
和学术界的人才耶,怎可沦为玩物!
(另外,我绝对不是台奸,我国二字仅就文化意义而言,以下皆同)
小弟虽说是崇洋媚外,文化风骨总要留下一二根,
您就对小弟的臭脾气嗤之以鼻罢,小弟不过觉得,
知识保有尊严的方法,
就是远离政治和消费工业(但愿这里没用到什麽专业术语)。
喔,您又说我难伺候了,怎麽一会儿怪课本太死板不对了,
一会儿又不屑把经典包装成畅销书?
这您也误会了,我并不是埋怨把那知识普及有什麽不好,
不过您倒打开书翻一翻,除了书名封面和一篇导读以外,
这畅销书和课本有什麽不一样?
注论语就论语嘛,出版社耍什麽花枪﹖
倒像是孔夫子的话不够好,
非得跟世纪末綑在一个包裹里卖钱。
喔,说着说着,又把话题扯远了,咱们言归正传。
话说本人虽然肤浅无知,却抱着一颗赤诚之心,
君不见古人言,精诚所至,金石为开麽?
在下就扛着脑袋空空一顶,赤诚之心满满,准备掏金去也,
这一看,哇塞,果然被我看出了什麽来了,
各位看倌,小弟今儿不揣浅露,要向您报告最有心得的一章,
先进第十一,二十二章:
子畏於匡,颜渊後。子曰:「吾以女为死矣!」曰:「子在,回何敢死!」
在下不敢乱译,谨遵三民蓝皮四书读本译文抄录如下:
孔子在匡地被围困受到虚惊,颜渊最後才来。
孔子说:「我以为你已死了!」
颜渊说:「您还活着,我那里敢轻易就死呢?」
书上还说,此章章旨言「仁者必有勇」,
只是在下我把头皮搔秃了一块也看不出来,只好大胆推翻此章旨。
各位看倌,让我们一起想想,孔子最疼的是颜渊是不﹖
颜渊这小子居然迟到最慢来,是可忍也,孰不可忍!
所以其言也訒的孔子忍不住就骂他,我以为你已死了!
言下之意是,你还没死啊,这麽晚才到?
颜渊也妙,不敢正面回嘴,所以他说啦,
您还活着,我那里敢轻易就死呢?
意思是要我死也得您先死才行!
本章章旨在教人不可以迟到。
.. .. ..看倌们稍安勿燥,请保持现场秩序,勿丢掷石块木棒!
这麽入情入理的解释您还不能接受?
得,得,就抬出洋人学问解一解围!
我说这洋人发明了一种理论,小弟我也不懂,
大约是说这话一脱口,就当说的人就死了,听的人可以自己解释。
您瞧,我这「教人不可以迟到」的章旨,
和三民蓝皮四书读本的「仁者必有勇」那一个通些?
何况咱们孔老夫子真个是大去已久,死无对证,咱们说什麽就是什麽。
凭着良心说说看,那一个通些?
除非您的良心被豺狼给叼去了,
不然在听了洋理论之後,您想是接受小弟的看法。
吓,您担心有人听了这番话心里不舒服扛家伙来探望小弟?
多谢您的好意,小弟我一定会用洋理论对他晓以大义的,
您瞧,话一脱口,我就死了,真个是一乾二净,
再说,小弟之前说的话不都成了历史了嘛?
洋理论说,历史都是假的,证据的考订也有问题,
小弟可以先说,
「看倌,小弟心里想的和说出口的和看倌听到的都是不一样的,
您听错误会了好人了」,
他要还是面色涨紫紧抓凶器说要告我,小弟就乾脆耍泼当无赖,
「反正您告不成我的,您这证据跟我的本意不是一个样儿,
咱们的法横竖是洋人玩艺儿,县太爷未必不懂我说的洋道理。」
得,小弟早全想好了,您大可放心。
唉呀!小弟今儿说话真是离了谱儿,不过也没关系,
反正这话跟我心里想的全是两样的。全是两样的嘛!
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理想主义者哭喊,「人生不过是一场梦!」
现实主义者说,
「一点也没错,让我们尽量在梦境里过着美满的生活吧!」
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