※ [本文转录自 NTU97FLLD 看板] 作者: Valentina (夏日最後玫瑰) 看板: NTU97FLLD 标题: [转录]《记哈客诗想》高尔基在中国 时间: Fri Sep 14 16:27:34 2001 早年读高尔基，特别喜爱他的小说，记得有一本短篇小说集《因为寂寞的缘故》，我看过 後还整本抄了下来。今夏在加拿大卑诗大学图书馆借得一整套高尔基作品集，此番改从其 中的文学评论读起，并特别注意他对诗歌的看法，想藉此了解一下他对中国三、四０年代 左翼诗人的影响。 高尔基专门论诗的文字不多，虽然他的写作生活是从诗开始的，代表作〈海燕之歌〉且被 谱成歌曲，传唱一时，但他却认为自己缺乏诗的监赏力，任何时候谈到诗歌问题，总免不 了自谦一番，但论起作品来还是十分严苛，就诗论诗，一点也不留情，有时简直像文学教 主对青年训诫的口吻了。在一次文学会议上，他批评苏俄诗坛的一些创作现象说：「诗人 多得很，但具有巨大诗才的在我看来却太少。他们写的诗长达几公里。」又说：「诗人的 心灵已经再不像风神的竖琴那样弹出生活的一切音响，弹出它的笑，它的泪，它的呼声了 。」高尔基认为刚健的文风式微，作一个苏俄现 代诗人一定要洗尽旧社会的铅华，从民歌、农谚、俗话中汲取营养，首先完成新语言的造 型艺术，进而以朴素生动的意象，深刻地诠释阶级斗争，诗，是人民的事业，属於斗争， 不属於个人。论及叶赛宁的自杀，他似乎对这位忧郁而死的诗人没有太多的同情和惋惜， 只说「在史诗的时代，在英勇的日子里，抒情诗人是很难活下去的。」而对於另一诗人马 雅可夫斯基激情战歌一般的作品，高尔基也不满意，明白指出他的长作情感太过夸张，其 中包含「大量不结果的花朵、谷糠和稻草」。总之凡是与无产阶级革命生活无关的作品， 都无法得到他的肯定。 从纯粹诗文学的立场看，高尔基的诗歌理论是有其历史局限的，最大的原因是他把作家当 成第三国际的先行队伍，要作家不能只做一个作家，更重要的同时要做一个抽刀向敌的战 斗员。在高的心目中，诗人应该坦荡光明，是「在烈日下血液里带着太阳生下来的」，如 果一个诗人「以暴露自己肮脏的灵魂」（他曾以这句话批判过杜思妥也夫斯基）为能事， 形式愈来愈精巧，语言愈来愈苍白，那与文丐何异？高尔基最佩服罗曼‧罗兰，但对象徵 派以降的法国现代诗歌深恶痛绝；他视保罗‧魏尔伦和波特莱尔为文字垃圾，说波特莱尔 尽管「生活在恶之中，爱的却是善」，但他与魏尔伦一样，都是巴黎这颓废大都会所制造 出来的疯子、病人，他说他们的作品容或有一丝丝的鼠目寸光，但在思想内容上仍是空无 一物，有害社会的。另外，他对蓝波在〈彩色十四行〉一诗中所提出的「声音彩色观」 （A是黑；E是白；I是红；U是绿；O是蓝），也认为是荒诞不经，说这种形式把戏只不过 是想以技巧掩饰自己思想的贫弱罢了，基本上是一种语言欺骗。 熟悉中国左翼文坛的人，对高尔基这种论调会有似曾相识的感觉，事实上不管是鲁迅组织 的「左翼作家联盟」，上海的「普罗诗派」，延安的「新诗歌会」，他们的意识形态和文 学口号，多半都是从高尔基那里来的。难怪李金发的象徵诗和戴望舒的现代派成为左翼诗 人的众矢之的了。而从此我们也可以看到，每一个时代，总有一个所谓时尚，违背时尚等 於逆流而进，这对大多数人是困难的，有很长的一段时间，鲁迅便被称作「中国的高尔基 」，不知道我们的周大师喜不喜欢这样的「荣衔」，可也没见他对此表示不悦过。在他的 小说中倒是有一个喜剧人物，取名就叫「高尔础」呢。 高尔基对中国的共产主义运动知之甚详，他也常常在演讲时称中国领袖为「蒋介石匪帮」 ，但印象中他似乎从没有来过中国。对於这样一个影响我们文坛数十年的外国作家，我们 对他的研究似乎嫌少了。高尔基的思想，基本上是源自马克思美学，过去马列主义在台湾 是禁忌，好像已成了习惯，至今很少人去碰它。这不能说是一种正常的现象。（本文所引 高尔基语，见高尔基着《论文学》，有戈宝权、曹葆华的译本。） --

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