在这堂课的讨论中听到了很多社胞的分享，我没有接触过小哥姐，但也有一些想 法。 我认为，对小哥姐的讨论如果仅止於在营队中可以有的定位，也就是限定在既有 的营队型式的框架之下的话，恐怕没有多少发展的空间；一个不太熟悉详细操作 的人，可以在营队中负担多少事情？一方面又要他服务，一方面又要瞒着他（例 如对学员的各自评价似乎就是不能给小哥姐看），所以乡研社的服务对象中最深 的一部份，（我觉得的，毕竟我没出过队）也就是针对各位学员的状况的掌握和 对应，这种实际对「人」这个「个体」的服务，而非单纯的办活动、打杂，这方 面小哥姐做不到。所以小哥姐自己的意愿恐怕不会多高，且他们的定位会比我们 更加奇怪。如果因为他们对於操作手法的不熟悉而沦为只能搏感情或是只能打杂 ，都不是好的方向吧。不过以上这些想法，或许会因为我单纯用想的、没实际接 触过而显得很不精确。 我们的角色是，远道而来办一周营队的来客。而小哥姐的身份是当地人。这样的 不同就足以造成要对小哥姐训练「正式营队技巧」的高度困难；几乎可以说是「 不可能」。反过来说，我们是过客，他们是当地人，我们真的有必要让南投鹿谷 的人们弃当地资源（当地人）不用，而接受远来的（我们）服务吗？我想从这个 角度想，如果小哥姐是足以服务别人的角色，那麽本源上就应该要由小哥姐这些 本地人来服务本地人。 这里我又想到乡研的服务的本质。一开始有很多人讨论一个问题：「当环境改变 ，当地人不再需要我们的暂时服务，我们可以怎样改变？」大家侃侃而谈，但似 乎有点过於理想。毕竟我们的角色是极为有限的。如果，他们已经不需要我们的 短期服务所能带给他们的帮助，我觉得我们就应该「退出」吧。有人说可以带给 他们新知识，但那是专门教育机构应该做的事；我们一周的营队要引起他们对於 专业科目的兴趣，恐怕机率是很低的。带给他们欢乐？如果我们花一整个学期， 只为了娱乐一群两百公里以外的人，恐怕在整体的社会资源上是一种浪费。关怀 家庭背景破碎的人？让他们体验人际关系？那麽我们需要的不是「暂时性」的服 务，而是长期驻紮。这方面恐怕当地的教会、佛教团体可以作得比我们得心应手 得多。 我认为小哥姐是一个正确的方向，而且甚至是比在台大的我们的方向更为正确。如 果要深入关怀当地，由当地人负担这个责任是最适当的。可惜这并不在我们的讨论 范围内，因为我们是以「营队中的小哥姐」为前提作讨论的。我们并不打算把所有 的责任交给小哥姐，这在本质上就限制了小哥姐可以发挥的最大功效。在我这个没 经验者的理想中，当地人负担完全责任，真的有无法自己负荷的需要时才接受我们 的短暂协助，才是比较理想的状况。现在的状况之所以不被我认为是理想，只要想 想一个问题就知道了：我们当中谁「真正关心」瑞峰国中的小朋友们？加入社团的 目的是不是满足自我目标？参与感？荣誉感？我不知道，或许上面这些都很好，都 没错，不甚关心瑞峰国中的学员也不妨碍我们准备教案，但当本质性的质问「服务 的必要性」的时候，这就是最大的问题了。我之前参加过教会的服务，他们可以用 「神爱世人」「传福音的大使命」这样的思想完美的支撑着种种服务，并且持续的 支持他们自己的行动和动力。他们把主体性摆在神身上，而不用考虑自己或服务对 象。但并没有一个中心思想的我们，恐怕就需要把主体摆回学员本身。 若这个服务满足的不是被服务的对象，而是我们，那这个服务不应该存在。我们可 以学到很多，小哥姐可以学到很多，但如果学员们学不到什麽，那我们和小哥姐的 学习就毫无意义。由当地人负担服务责任，应该比较容易有真正的关怀和深入帮助 。 --

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