你很清楚吧！对不对？你知道她非死不可！--阿嘉莎．克莉斯蒂＜＜死亡约会＞＞ 　　生命的尽头──我们都很清楚每个人终将走到这一步──死亡。但是对於那些还生活 在世上的我们所关心的所爱的，该由谁来抚平他们心中的伤痛，引导他们走出悲伤？ 　　扬．马泰尔再一次用他令人着迷的笔法，带领我们完成了一趟充满了魔幻的追索之旅 。如果说＜＜少年ＰＩ的奇幻漂流＞＞是为了让我们相信神的存在，那麽＜＜倒着走的人 ＞＞则试图让我们厘清所谓的神究竟是何种存在。 　　少年ＰＩ初次认识了上帝之子--拿撒勒的耶稣之後，他欣喜若狂地感谢大黑天让他认 识了一个非常像人的神。而所谓的像人究竟指的是祂的外表还是祂的行为表现？我们从艺 术家的画作认识了祂的模样 ，然而却从不曾亲眼见过祂，祂果真和我们有着一样的外表 吗？圣经中说到：上帝按照他自己的形象创造了世人，但如果达尔文的演化论为真，那麽 上帝或许和我们现代人的模样大相迳庭。 　　第一部故事中的主角托马斯，一连串的噩耗让他接连失去了儿子、爱人和父亲，三个 在他的生命中举足轻重的人，为了抗议上帝对他的不公，他开始倒着行走，然而这样却依 旧无法抚慰他伤痕累累的内心。他在工作的宗教博物馆中找到了一本乌里西斯神父的札记 ，一位随着远在非洲的奴隶船航行的神父，他看见船上的这些奴隶的生命竟是如此地不值 且不堪，而他的信仰却无法给他和这些奴隶带来丝毫慰藉，托马斯从神父所留下的文字感 受到同样的心情，乌里西斯神父最终领悟到了一个事实－－我们不是堕落的天使，而是立 起来的猿猴，然而他却因此被逐出教会。乌里西斯神父利用他的木工技艺，雕刻了一个耶 稣受难像，这才是他心中上帝之子的真正面目。这个耶稣像辗转流传到了葡萄牙高山区的 一个教堂内。於是托马斯决定出发去寻找这件伟大的杰作，他盼着这位见证了生命中无数 苦难的乌里西斯神父，这个出自其之手的上帝之子，能解答他对人生的困惑。 　　千百年来，信仰着基督的大众，无一不受圣经的四福音书影响。而这些记载着上帝之 子的生平的福音书，於现今的科学社会究竟代表着什麽意义？拿撒勒的耶稣为何仍如此受 人尊崇？难道只因祂所展现的神蹟吗？然而从未见过祂乃至於祂所施展的神蹟的我们，以 沉默回应着我们的苦难的祂，我们还有任何信仰的理由吗？在这个破除迷信的时代，对於 耶稣所施展的种种奇蹟，我们应当以不同角度观之。而这些问题的解答则在...... 　　作者在第二部的故事中做了一个很有趣的文本互涉，他将着名的侦探小说家，人称谋 杀天后阿嘉莎．克莉斯蒂的小说和圣经的福音书相提并论。耶稣就像是这些侦探小说中的 被害人，而侦探赫丘里．白罗则是透过不同目击者的证词记述祂的生平的保罗丶马太丶马 可丶路加丶约翰，最後利用他的灰质细胞破解了悬案。一如小说中的每桩谋杀案－－被害 人的死亡／耶稣之死－－必定伴随着不同的意义，这些福音书的记述者亦替这位上帝之子 的死亡乃至其复活赋予了一个特别意义－－涤净世人的罪。 　　死亡是什麽？屍体摆在眼前，那是结果，却不是死亡本身。 　　对於人生中的死亡，我们唯有将它放入生命中的来龙去脉，才能破解它并赋予其意义 。我要知道他是怎麽活的。病理学解剖医生尤塞比欧，在深夜里先後迎来了两位奇妙的访 客，进行了一场不可思议的解剖手术，最终才了解到堕落桥下且死因成谜的妻子，其死亡 所带给他的独特的意义－－盲目的信仰并不能抚慰我们内心的缺失与伤痛 。　　 　　托马斯在到达他的目的地前，意外地撞死了一位男孩：金发蓝眼，带着一丝异国风， 就像是诞生於东方的拿撒勒人耶稣，不管是在後世流传的画作或是塑像竟都是以西方人的 外表作为其形象。男孩之死之於耶稣之死，托马斯背弃了那个对他的苦难不闻不问的上帝 ：你夺走了我的儿子，我就夺走你的。我们唯有破除那盲目地追求奇蹟的信仰，转而去接 纳一个全新的上帝之子，才能获得真正的信仰的喜乐，信仰的喜乐不是来自祂的奇蹟免除 了我们的老病死。除了托马斯这个旅途的意外插曲外，作者所引用的阿嘉莎．克莉斯蒂的 ＜＜死亡约会＞＞，也透露了一些端倪，小说中的被害人柏多太太，是该家族中握有一切 权利的大家长，阿嘉莎 克莉斯蒂多次将这位夫人描写成高高在上并控制着所有家人的神 的形象：你很清楚吧！对不对？你知道她非死不可！这样意图控制他人并无法带给人真正 喜乐的神，自然是非死不可的。 　　而在破除了迷信之後，我们终将回归到最为纯粹的信仰。一如第三部故事的主角，同 样历经丧妻之痛的加拿大的议员彼得，在黑猩猩欧多的陪伴下回到了葡萄牙的高山区的老 家度过了两年平静的时光，意外地发现了自己的血缘身世，和乌里西斯神父的耶稣受难像 ，并在最终回到了他真正的＂家＂，牠／祂的怀抱。＜＜倒着走的人＞＞是一本名副其实 的新世纪的福音书，重新赋予信仰对於现代人的意义，让我们回到了祂的怀抱。 --

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