============================================================================== 【展览名称】人类学家的钱包：货币的社会生活特展 【展览地点】中研院民族所博物馆 【展期】2017/6/22~2018/10/31 【票价】 免费 ============================================================================== 建议阅读图文网志版：http://sheating.pixnet.net/blog/post/35181811 --- 人类学家的钱包特展，从2017年开展6月开展时，就被我列入必看的展览口袋名单。 可惜当时艳宝刚满一岁，育儿让我分身乏术，只好先把所有的重心都放在孩子上。 最近，突然看到指导教授於脸书再次分享这个展览，我才惊觉，我居然忘记这个展览。 策展人是我很尊敬的研究员，而且特展中有我硕论的引用文献，这篇文献帮助我厘清物质 与社会之间的意义。 --- 参观完展之後，我发现虽特展虽然规模不大，但是展品内容非常丰富，在文字与细节处理 上表现满分。 中研院有强大的学术基底与丰沛的文献，展览的内容充满知识性，深入浅出，不会给人生 硬的感觉。 结合教育意涵，有手动操作区，是非常适合带着孩子一起来看的展览。 展览强调能边玩边动脑，以浅显易懂的文字，搭配大量体验式的游戏设计。 例如：分类磁铁板、抽签动动脑、丢铜板选路、设计自己的货币等参与式展览。 此外，展场学习单是钱包造型的摺纸游戏卡，作为参观时思考的小帮手。 学习单不只可用来回顾展览的内容，还可以摺成小钱包，带回家做纪念。 --- 这除了适合成人之外，本展还适合哪个年龄层的孩子？ 个人认为很适合中年级以上的孩子，可以吸收获得更多不同的知识与观念。 中年级以下的孩子，看这个展的建议就是以「手动操作体验」为主。 像是展区：「人类学家的大钱包」、「为何这些是货币」就可以让孩子动手触摸游戏。 --- 【策展理念】 透过人类学家在世界不同文化的研究，呈现出货币的多样性，以及背後的文化意义与权力 关系，同时带领参观者思考： 货币是甚麽？ 货币的价值从何而来？ 在文化接触的介面，人们如何交换、交易？ 货币的象徵与政治意涵为何？ 货币对人类的社会生活有甚麽影响？ 货币的未来式有哪些可能？ --- 这个展览，有别於我们对於一般货币展的认识，一般的货币展可能只是单纯呈现各国纸钞 的展示。 但是，人类学家的钱包特展，经由不同的交易媒介的探讨，让参观者思考货币的本质是什 麽。 展览内容不仅有传统与地方的货币形式，也有新自由主义下出现的另类货币。 在看展的过程中，参观者也会不停的被展览「主动提问」，这是在刺激参观者的思考，并 尝试找出答案。 --- 【第一展区：世界上的货币有哪些？】 第一个展区，从历史脉络与文化角度，展示世界上曾经或是现有，被当作是「货币」的物 件。 像是谷物、兽皮、牛羊只都可以当作是货币，虽然我们都曾经学过「以物易物」，但是货 币又比「以物易物」更系统化。 在这个展区里，最吸引我的应该是「盐」和「泡面」作为货币这件事情。 在罗马共和时期，「盐」用来支付给士兵作为薪水，也成为英文中的薪水Saltary的字源 。 （所以薪水尝起来应该是咸的，它混合了汗水与泪水啊~~） 「泡面」作为货币也是很有趣的一件事情，但是它其实需在特定的区域内才成立。 「泡面」在监狱里可以当成货币，是否局限於固定的文化内？还是在於不同文化体系内也 是如此？是一个值得研究的跨文化有趣议题。 --- 【第二展区：贝类的另一种物件意义-货币、身分象徵、馈赠之礼】 第二展区，是整个展览很重要的主轴，因为内容为策展人郭佩怡副研究员的研究范畴。 首先针对「贝类」在各个不同文化与历史阶段，作为货币这件事情进行描述，再带出目前 世界上还在使用「贝类」作为货币的文化。 货币，可以是任何一种型态而存在，在所罗门群岛的LangaLanga人，至今还使用传统的贝 珠钱。 但是「贝珠钱」却不单纯只拥有货币的意涵，它可以被转化为馈赠之礼（例如聘礼），或 是身分的象徵。 让我们跳脱「贝类」本质的意义，以及「货币」被规范的意义。 进一步思考，物件的意义是多种，而且可以被社会体系转化，在不同的体系中，物有它自 己本身的社会生命。 --- 【贝币作为货币的历史与过程】 贝类，是世界各地很常出现的货币，最常使用的是「子安贝」来做为货币，中国古代也曾 以贝类为货币。 除了用整个贝壳当作是货币，贝币也常常以「贝珠」的形式出现，世界各地皆有，在台湾 也有出现以贝珠为货币的情形。 根据日本人类学家伊能嘉矩（注一）的纪载，台湾原住民社会中有贝珠货币的使用，分布 於泰雅、赛夏、排湾。 --- 【目前仍然使用着贝珠钱：所罗门群岛的LangaLanga人】 所罗门群岛位於南太平洋，由900多个天然岛屿，以及搭建在海上泻湖的人造小岛组成。 LangaLanga人居住在所罗门群岛，马来塔省(Malaita Province)的朗嘉朗嘉（LangaLanga ）地区，是目前世界上仍制作，并且使用贝珠钱的族群。 他们选择独特的贝壳，并使用传统的钻孔器「futa」制作贝珠钱。 贝珠钱为LangaLanga社会的地方货币，与索罗门群岛发行的国家货币「所罗门元」并用。 小串贝珠钱可以用来缴学费、教会献金、买食物，大串的贝珠钱可以用於聘礼、赔偿、土 地交易。 此外，贝珠钱也是LangaLanga人重要的经济收入，除了会卖给其他的岛民与观光客之外， 也会跨国卖到新几内亚。 贝珠钱除了是货币之外，同时也为LangaLanga人文化认同的表徵，更扩大为国家文化的表 徵。 所以，对LangaLanga人而言，贝珠钱并非单纯只是货币而已，它拥有非常多种的意义。 --- 【第三展区：世界各地的货币展示】 毕竟是货币有关系的展览，自然也是有展示世界各地的钱币，用世界地图嵌硬币的展示方 式很有趣，可以让参观者了解钱币使用的范围。 唯一觉得有点缺失的地方，就是纸币展示的位置太高了，让人有点看不清。 但是因为纸币并没有刻意用压克力板保护，或许是害怕被损毁或是偷盗才放的那麽高。 --- 【第四展区：思考---为什麽这些东西被当成是货币使用】 个人认为，这个展区很有趣，是可以动手操作以及思考问题的一个展区。 在大钱包中有14个手拿板，手拿板的图案是曾经或现在被当作是货币的物品。 手拿板的正面，书写的文字是「物品被当作是货币的原因」，但是这些原因可能只是其中 之一，并非全部的原因。 手拿板的背面，有各种不同的问题，则是要引发参观者的深度思考。 --- 我认为如果带着国小中年级以上的孩子，可以选择几样手拿板来互动思考。 例如：贝壳手拿板、皮毛手拿版、金块手拿板，这三块的问题与反思比较容易引导。 贝壳手拿版与展览的内容有最直接的关连，因为孩子已经看过许多的小小的贝壳钱，可以 想想，为什麽有人要用超级大的石钱呢？ 皮毛手拿板上，写着因为「实用」而被当成货币，因为皮毛可以拿来保暖，是非常重要的 物资。 但是纸钞呢？孩子最常接触纸钞，既不能保暖也不能吃，一点都不实用，为什麽可以拿来 当货币呢？ 金块手拿板，写着因为「稀有」而被当成货币，那麽「可可豆」被当成货币原因是否也是 一样的呢？ 这些比较简单的问题，可以引导孩子思考，说不定有意想不到的答案。 --- 【第五展区：思考---货币的价值源自何处？】 接下来我区分的三个展区（第五到第八展区），是比较不容易阅读理解的理论型内容，但 是在展览中已经尽可能处理成容易阅读的文字。 如果对於货币与国家和市场之间的关系没有基本的认识，这个展览区块会稍嫌生硬困难。 如果带孩子来看，建议可以接进入「钱币的社会生活」展区，会与生活经验有连结，孩子 也会比较有兴趣。 其实在看展的过程中，孩子大部分喜欢的都是与自己生命有连结的事物，这些事物才会引 发孩子的兴趣。 --- 这个展板上出现有趣的提问，一带饼乾和一叠钞票，你会选择哪一种放进钱包？ 狼爸说，这当然要看情况啊！还要看这钞票是哪里的钞票！（非常精明的回答） 的确，如果现在要把你送到无人岛，你会选什麽？当然是选饼乾啊！ 如果要给你一百万委内瑞拉币，你应该可能还是选会饼乾！（一百万委内瑞拉币，换算大 约是120元台币） 所以思考一下，货币的价值来源到底是来自於哪里？这是一个很有趣的问题。 --- 【第六展区：货币的价值来自於国家与市场的互动交织而成】 思考完到底要选饼乾还是钞票之後，下一个展区就明白的告诉我们问题的答案。 货币的价值是来自於「国家」与「市场」之间互动交织而来。 选择「钞票」是因为它的价值来源是国家给予，选择「饼乾」则是因为本身的物质性，而 使市场给予它价值。 在这一个展区当中，解释了货币与国家和市场之间的关系，内容比较适合成人阅读，对於 孩子比较困难。 当然，也可以尝试着以「钞票」和「饼乾」来解释，但是应该是针对中学後的孩子才比较 能理解。 --- 【第七展区：货币的抗争】 在第二展区看过「贝币」与「石币」的介绍後，对於目前仍在流通，且具有文化特性的地 方货币，拥有基本的认识。 同时也了解到「贝币」对於许多地区而言，拥有极重要的多种意义。 这个展区的内容，针对地方货币与国家货币，或是殖民货币之间的抗争为书写。 明白地呈现出，地方货币的使用，也是一种地方对於国家或是殖民的抵抗。 此展区也呈现出，在不同的货币体系相遇时，会遭遇到的情形。 --- 【第八展区：新世纪的货币】 当我们进入了新世纪，货币的使用是否有任何重大的突破与跃进？ 此一展区中，除了欧元和以物易物这两项之外，列举了多我不熟悉，甚至没有听过的货币 ，算是我在这个特展中收获最多的内容。 数位货币：比特币和乙太币，这两个数位货币实在太红了，相信很多人都知道而且认识， 甚至有投资。 另类货币：为了要对抗新自由主义下的跨国资本主义而出现，最有名的是LETS（local exchange trading system）。 以社区为主，以服务或小农产手作品换点数，彼此进行交易。 临时货币：纸钞供不应求时出现的临时替代品，例如2015年的希腊，以及2016年的印度， 都出现过临时性货币。 时间货币：概念兴起於1980年代的美国，而後扩至全球；全世界有超过1000个以上的「时 间银行」（Time banks）组织。 这种概念是用自己的劳务或知识，提供他人解答或帮助，来换取自己需要的服务，是一种 非经济交换方式的交易。 排碳量：随着气候变迁成为全球性议题，如何减碳成为重要的国家政策，因而出现将「排 碳量」作为一种买卖交易的货币。 --- 【第九展区：货币的社会生活】 第五展区到第八展区，在内容上比较复杂，到了第九展区，展示脉络回归到「货币的社会 生活」。 也就是着重於「货币」与社会之间的关系，在不同的文化社会中，货币拥有不一样的意涵 。 例如：把货币当作是一种装饰品，或是把货币看作是一种除病的象徵。 而且货币在不同的文化当中，它可以是拥有性别，或是具有善恶之分的。 在这一个展区中，还有一个非常吸引人的展示内容，就是「灵界的货币」，就是冥币的内 容展示。 人们生前要使用货币，死後也要使用货币，然而灵界的货币有哪些分类？在展场当中也一 次厘清。 --- 这一个展区相较於前面的展区，是比较适合孩子的，尤其是针对货币也有性别、有善恶， 可以给孩子不同的思考。 另外是针对「纸钱」的展示，也可以引导孩子思考，为什麽我们要烧纸钱？ 因为烧纸钱是台湾传统文化中，孩子最容易接触的一件文化事件，不论孩子的回答是什麽 ，都是很好的亲子互动。 --- 【第十展区：全球潮流下的地方货币】 展览的最後两部分，首先是针对地方货币目前的现况做了一个总结。 在全球化浪潮下，地方货币的存在，一如贝珠钱，在官方发行货币贬值的情况下，却还能 保有自己本身的价值。 因为贝珠钱所拥有的意涵，并非只有货币那麽简单而已。 这个展览让我们认识不同的货币，也了解到在人类社会中，货币的型态是多样的，是可以 乘载传统文化与历史情感。 --- 【第十一展区：钱币的意义】 展览的最後，传递了展览其中一个想要告诉观者的意涵。 我们常说「有钱能使鬼推磨」，那麽到底「钱本身有没有力量呢？」 展览的最後，使用「文化」这两个字来解释。 钱的意义是由文化而界定的，虽然都是钱，但是在不同的文化体系中，它会被给予意义。 或是自身成为能动的个体，经由与社会体系互动的过程中，转化出不同的意义。 我们在使用钱的时候，其实也是和我们所在的社会体系进行交流。 --- 【第十二展区：观众互动区】 这个展览让观者了解，关於人类学家眼中的货币样貌，同时也传递有趣的知识。 虽然人类学家的钱包特展展区不大，但却是麻雀虽小五脏俱全，精致度与完成度都很高的 一个展览。 展览最後，设置一处观众互动区、便利贴留言板、以及多媒体互动区。 --- -- 天堂的方向 不是我存在的方向 天堂的方向 从不是存在的方向 天堂的方向 没有人存在的方向 --

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