============================================================================== 【展览名称】敦煌风华再现：续说石窟故事特展 【展览地点】国立自然科学博物馆 【展期】106年4月26~106年10月1日 【票价】敦煌主展场180元、敦煌多媒体展场50元、敦煌主展场＋多媒体展场200元、敦煌主 展场＋多媒体展场＋科博馆展示厅250元 ============================================================================== 建议阅读图文部落格：http://sheating.pixnet.net/blog/post/34754282 ============================================================================== 我想，今年台湾的重点历史文物展览，绝对是「敦煌风华再现：续说石窟故事特展」。 特展在今年四月开幕，我便陆续在个人的脸书页面上看见许多学长姐、学弟妹、老师们， 分享展场照片。 每看到一次，我就告诉自己一定要排除万难去看展。 终於在满艳宝一岁，整体状况比较稳定，我们一家人开始岛内小旅行，第一站就是我最爱 的科博馆。 「敦煌风华再现：续说石窟故事特展」为期半年，从2017年4月一直展出到10月，就展期 而言是较长的。 国立自然科学博物馆的资源丰富，除了特展之外还有许多引人入胜的常设展，专程前来一 趟绝对值得。 --- 【展览起源】 其实，科博馆在於1999年举办过一次「敦煌-沙漠中的明珠」展览，一样是为期半年的展 出。 当时参观人数达55万人次，引起很大轰动，也获得热烈回响。 所以，科博馆为了让台湾民众再一次观赏到敦煌的文化艺术宝藏，与敦煌研究院合作，筹 划本次「敦煌风华再现」续说石窟故事特展。 这次的展场涵盖范围达1,300平方公尺（约400坪），展出100 余件/组精选展品。 --- 【展区分配】 整个展览分为二个展区：第一展场位在第四特展室及其外部阳光走道南边；第二展场设在 立体剧场旁广场。 (因为本次参观时间有限，所以没有参观到第二展场，有点可惜) 第一展场规划六大主题，以第三单元为最重要的展示区域。 第一单元：介绍敦煌的历史、地理与地质。 第二单元：介绍石窟分布、开凿过程与建筑形制。 第三单元：展示石窟内的藻井、边饰与花砖等 建筑装饰，然後进入以壁画、塑像和复制 洞窟。 第四单元：介绍石窟内的宝藏，呈现藏经洞所发现的经书、文献与文物。 第五单元：陈述敦煌石窟历经的浩劫与重生历程，叙说敦煌石窟如何从无人管理的状态， 发展成现今世人研究中古时期文化的重要艺术宝库。 第六单元：着重在石窟之修复与保存，并敦请台湾师范大学张元凤教授协助建构壁画临本 修护工作室，让民众了解修复的工序、成果及其重要性。 【敦煌·丝绸路上的明珠】 第一展场的入口外，有着巨型的输出看板，上头提的「敦煌风华再现」，是科博馆邀请着 名书法家董阳孜创作。 而展示看板则是莫高窟的「九重塔」。 「九层楼」是莫高窟的标志性建筑，高33公尺，它是第96窟，也是莫高窟最高的一座洞窟 ，正处在崖窟的中段，与崖顶等高。 中间有弥勒佛坐像，高35.6公尺，由石胎泥塑彩绘而成，是中国国内仅次於乐山大佛和荣 县大佛的第三大坐佛。 这座窟檐在唐文德元年（888年）以前就已存在，当时为5层，北宋乾德四年（966年）和 清代都进行了重建，并改为4层。 1935年再次重修，形成现在的9层造型。 (资料来源：维基百科) 【千年营造工程】 进入展场後，首先会看到展版介绍文字与介绍影片，针对敦煌石窟进行深入浅出的介绍。 大规模的敦煌石窟群是经历了十个朝代，近一千余年才完成。 洞窟从开始建造到完成，需要经过修整崖面、凿窟、绘制壁画塑像、修造并装饰窟檐或殿 堂等一系列营造过程，耗时从数月到数年，甚至几十年。 在这个展区可以看见微缩版的「凿窟程序」，让观者更清楚石窟是如何形成的。 【石窟艺术大观】 这个单元是本次展览中最区域最大的一个单元，首先展示石窟内的藻井、边饰与花砖等建 筑装饰，然後展示壁画、塑像和复制洞窟。 本次展出41件壁画临摹作品，还有彩塑临摹作品，这些作品彷佛让人身历其境。 复制塑像展示，最吸睛的就是158窟「涅盘窟」的涅盘卧佛复制塑像，原始塑像有15.8公 尺长，是莫高窟中做大的一尊卧佛。 这次在科博馆展示的复制塑像几乎是一比一，有13公尺长，所以震撼力十足。 另外还有两个复制洞窟，还有两个极具代表性的复制洞窟，一个是建於北凉时期第275窟 ，及初唐时期第220窟，皆按原比例复制， --- 【藻井】 在洞窟顶部的中心突出一方井，绘成宝盖图案，称藻井。 敦煌石窟的装饰图案中，以「藻井图案」为代表，纹样以纤秀的忍冬纹、莲荷纹、联珠纹 为主，形式多样。 隋代是北朝图案向唐代图案的过渡期。 唐代是敦煌图案发展的高峰，「藻井图案」为其精华，装饰多仿绫、绢、绣织物上的纹样 ，以卷草纹、各种图形莲花纹为特徵。 五代图案承晚唐余风，多绘「团龙藻井」 。宋至西夏图案多浮塑施舍「团龙藻井」 ，绘 以回纹和简单的团花纹，纹饰单一，如同壁纸。 元代窟少，残存「五龙藻井」一窟，沿袭西夏遗风。 --- 【花砖】 石窟内部空间的底部，包括前室、甬道及後室常见用花砖铺成的地面。 敦煌石窟铺设的花砖，最早见於隋代第401窟，一般约30平方厘米，厚约6厘米。 花纹以八瓣莲花为主，如莲花如意纹卷草纹 、八瓣莲花云头纹，另有蔓草卷云纹、桃心 卷瓣莲花纹、火焰宝珠纹等。 在已发掘的窟前遗址就出土了18种之多。除了植物花纹之外，还发现动物纹样。 在敦煌三危山老君堂遗址出土龙纹砖及凤纹砖；莫高窟第467窟前西夏殿堂遗址出土狮纹 砖。 莫高窟中唐第112窟甬道口出土人马砖；三危山老君堂唐代建筑遗址出土翼马砖；在佛爷 庙唐墓出土骆驼砖。 莫高窟已发现的铺地花砖包括隋、唐、五代、宋、西夏、元等几个朝代。 资料来源：顶天立地的敦煌石窟藻井及花砖 (图‧文：何传坤) 【临摹壁画】 临摹壁画一直是敦煌研究做重要的一环，敦煌研究员都有临摹壁画的技术。 也是因为临摹壁画，使得敦煌美学可以被广大世人认识。 然而提到临摹壁画，最广为人知的就是张大千的敦煌临摹壁画，虽然褒贬不一，但是也是 让敦煌壁画见於世。 临摹壁画的画师们从矿物颜料制作开始，以叠染法的颜色铺排，以线条并重法和反描勾色 线施以重彩法。 本次特展选取了敦煌从隋唐南北朝到元代最具代表性的作品进行展示。 我自己很喜欢临摹壁画展区的颜色，深沉的紫色，带着神秘与高贵。 【都督夫人太原王氏礼佛图】 本次的重点展品之一，莫高窟第130窟南壁，盛唐时期的地话，此为供养人画像。 榜题为「都督夫人太原王氏」，她是天宝十二载（753年）前後出任晋昌郡都督的乐庭瓌 的夫人。 画面右方依次为都督夫人，她的两个女儿以及九名婢女，人物身量递减，显示出等级森严 的气氛。 都督夫人身着织花石榴红裙，肩披薄帛，峨髻高耸，发上簪花，并有钗梳插饰发间。 身後二个女儿（十一娘及十三娘），分别穿着绿裙和黄裙，前女梳高髻，後女戴凤冠，朱 白衫上分别披有多层丝绢帔帛。 身後九名侍婢，均着男装，各依年龄，结出不同发式，或捧花，或执壶，或持扇，或擎布 施的奁筴，侍立於夫人小姐身後。 夫人及其女儿的服装色彩缤纷，布满团花纹样，显得富丽堂皇，花团锦簇。 画中各妇女均画短眉及以朱红点染嘴唇。都督夫人女儿眼睑或脸上有红点或花形装饰。 用胭脂或丹青在脸颊、额头或太阳穴两边画圆点或其他图形，称为「花靥」； 贴在眼睑或额头上用金、银、玉翠等制作成五颜六色的装饰物，称为「花钿」。 此原壁画残损严重，段文杰先生在大量研究唐代服装的基础上，复原临摹了此画。 （资料来源：香港文化博物馆） 【五百强盗成佛因缘故事】 这是本次展览另一个重点临摹壁画，西魏时期莫高窟第285窟南壁的「得眼林」，或称「 五百强盗成佛因缘」，也是敦煌故事画中最具代表性的精品。 故事说：有五百人造反，遭到波斯匿王的镇压；此五百人战败被俘，受到审讯，被剥去衣 服施行剜眼的酷刑。 双目失明的五百人放逐荒野，饥寒交迫，痛苦呼嚎，感动了天神。 天神洒下香山药，使他们复明，佛现身为他们说法，五百人皈依佛法，剃度出家苦修，终 於成佛。 壁画中以五人表示五百人，各持刀、矛、盾牌，抵抗全副武装的官军，再现了1,400多年 前的战争景象。 同时还为我们提供了当时服饰、兵器、刑法和建筑等方面形象化的珍贵资料。 （资料来源：敦煌艺术） 【莫高窟第158窟 涅盘窟】 这次展览最吸睛的展品，也是每位来访者都会摄影留念的地方。 「涅盘」为佛教用语，指经过修行，能够彻底断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回， 入於不生不灭的境界，因此也是佛教徒们的最高理想。 第158窟涅盘像既是中唐大型塑像的代表作，也是同类塑像中的杰出作品。 在莫高窟内的塑像为石胎泥塑，身长15.8公尺，本次的临摹塑像为13公尺，几近一比一的 大小。 所以在视觉上相当令人感到震撼。 涅盘像面部，双目半闭，唇含笑意，丝毫没有凡人临终时痛苦和悲哀的表情。 相反的犹如欣慰、满意而入睡，整个形态、表情深刻地表现了「寂灭为乐」的涅盘境界。 第158窟的涅盘像之精美，不仅局限於主尊涅盘佛像本身的艺术成就，也体现出敦煌最重 要的艺术特点，即将彩塑与壁画完美结合。 第在涅盘像後面的西壁，绘制了两排举哀者像，上排19身菩萨像，下排17身罗汉像，同时 还画了14身天龙八部护法神像等。 南壁涅盘像头部上方，绘释迦牟尼的大弟子迦叶奔丧和十大弟子举哀，北壁佛足处绘以吐 蕃赞普和中原帝王为首的帝王举哀。 同时在佛床下方绘须跋陀罗先佛入灭、末罗人歌舞、鸟兽助悲等内容。 这些呼之欲出的逼真形象使画面引人入胜、感人肺腑，运用极为巧妙的艺术手法烘托出涅 盘这一主题。 （资料来源：敦煌研究院） 【莫高窟第45窟】 本次展览的重点展品，莫高窟第45窟建於莫高窟全盛时期，但是无明确的造窟功德与文献 记载。 第45窟正面佛龛的群体彩塑，其高超的表现技巧，被认为是莫高窟盛唐时期最具代表性的 一铺彩塑。 这组塑像可谓形神俱备，彷佛是盛唐时期不同人物的写照，充分展现出人间性格，生动地 刻划了佛陀与弟子等不同的身份与内在性格。 佛陀的庄严、弟子的谦恭、菩萨的柔媚、天王的威严都得到恰如其分的展现。 从视觉角度来看，这一组七身彩塑以佛陀为中心，左右大体对称排列，各塑像目光俯视。 佛教徒於此窟龛前正中跪拜仰视时，会发现每身彩塑都像在慈祥地凝视着自己。 此组塑像还有另一特色，是结合绘与塑的表现手法，如在七尊造像间穿插描绘了六尊菩萨 ，将塑绘融合得淋漓尽致。 另外，佛陀身後描绘了菩提宝盖，在佛尊像的上方龛顶壁画有《法华经》中之〈见宝塔品 〉的场景。 多宝塔内释迦牟尼与多宝佛相对而坐，宝塔两侧各有赴会听法的菩萨。 而八弟子、诸菩萨、天龙八部(佛教护法神)和飞天绘制在塑像背後的龛壁和龛顶。 表现了净土说法的完整场面，使这里的佛龛、雕塑和绘画相互配合，构成一幅立体的说法 图。 （资料来源：香港文化博物馆） --- 除了第158窟跟45窟的复制展示外，本次展览还有第275窟与220窟的复制展示。 比较特别的是，第275窟与220窟仿照原始参观的方式，窟内完全无照明。 必须向现场工作人员借用小手电筒，感觉更身历其境。 --- 【莫高窟第275窟】 此窟建於十六国晚期的北凉时期，是莫高窟现存时代最早的洞窟之一。 其建筑形制属殿堂窟，正壁(即西壁)中央为交脚而坐的弥勒菩萨像，坐於双狮座上。 左右两壁(即南壁、北壁)的上半部分别开凿两个阙形龛及一个双树龛。 阙形龛内塑手印各异的交脚菩萨；双树龛内则塑思维菩萨，两壁的下半部则绘壁画。 正壁的弥勒菩萨像，交脚坐於狮子座上，左手施与愿印，表示满足众生的心愿。 菩萨头戴化佛冠，曲发披肩，穿西域式的服饰，上身半裸，下身束裙，戴臂钏胸饰。 面相丰圆，神情平和而庄严，胸腹部没有起伏，两腿没有粗幼的变化。 下裙紧缚双腿，以贴泥条和阴刻的方法表现出衣服褶皱和起伏。 这种於突起的衣纹线上施阴刻线法见於公元四、五世纪的犍陀罗(即今阿富汗及巴基斯坦 北部一带)雕刻。 同样，菩萨背後的三角靠背，以浮塑的手法塑造出如锦制般的纹饰，亦见於新疆和阿富汗 的石窟中。 这类交脚菩萨的最早源头可追溯至阿富汗，一般都被认为是西域传来的造像风格，它体现 了早期敦煌石窟中的西域佛教艺术元素。 南、北两壁 阙形龛内的菩萨塑像为交脚坐式，阙形龛为佛龛的其中一种形式。 此龛正面上方是屋顶，两侧各有一高一低的阙，阙形龛是敦煌最具特色的龛形。 北壁绘有本生故事，本生故事是指释迦牟尼前生无数世的种种善行事迹。 （资料来源：香港文化博物馆） 【莫高窟第220窟】 此窟是初唐的代表性洞窟，是敦煌少数有明确建窟年代的洞窟，为敦煌望族翟氏所建，故 又称为「翟家窟」，始建於唐贞观十六年（642年）。 此窟属覆斗顶形殿堂窟，正壁（即西壁）开一长方形敞口大龛，内有五尊塑像。 南壁绘西方净土变，北壁绘药师经变，东壁窟门两侧绘维摩诘经变。 这种在洞窟的两侧壁面，表现西方净土世界与东方净土世界的格局，是唐代前期洞窟的典 型布局形式。 佛龛内现存五尊塑像，以释迦牟尼佛居中，两侧分列迦叶及阿难二弟子及两尊胁侍菩萨。 这些塑像都经後代重修，失去了原来的风采，只有弟子迦叶像基本保留了初唐时的风貌。 五尊塑像的背後绘有佛陀的其余八个弟子，加上迦叶像及阿难像，正好组成佛陀十大弟子 。 --- 【南壁绘西方净土变】 画是描绘阿弥陀佛所在的西方净土，即西方极乐世界的种种美景。 是莫高窟出现最早、场面最大的净土变，一堵墙壁只画一幅经变画也是始於此窟。 --- 【北壁绘药师经变】 此窟的药师经变，是根据隋代达摩笈多翻译的《佛说药师如来本愿经》而绘画，描述东方 净土世界的情景。 此为首次出现於唐代洞窟的药师经变，也是初唐时期唯一的一铺药师经变，更是莫高窟唯 一一铺主尊为药师七佛的经变，且七佛均为立像，非常特别。 --- （资料来源：香港文化博物馆） 【石窟内的宝藏】 这一个展区是以「藏经洞」为主体概念的展示。 西元1900年，震惊世界的藏经洞被发现，堀内堆满了五万多件属於西晋到北宋间的经卷、 绢画、法器等。 这次展览当中展出许多出自藏经洞的珍贵文物，包括回鹘文木活字粒、绢幡、西夏文诸密 咒要语、西夏文普门品。 有些都是国宝级的珍品，这次展出能看到一些珍品文物，其实是相当值得。 由於文物比较无法接受大量的光线，所以本区的展场光线会较为微弱，是为了要保护展品 【西夏文《妙法莲华经‧观世音菩萨普门品》】 此经文於1959年3月在莫高窟大泉河东岸的小型塔中发现。 经文译自後秦鸠摩罗什汉译本，为经折装的形态，纸质薄细柔软。 经文内页是以上图下文的方式制版印刷，上方四分之一空间图画为《妙法莲华经》〈观世 音菩萨普门品〉中种种情节。 其下四分之三空间则为小楷刻字的西夏经文。扉页绘刻一精美的水月观音图。 木刻的图绘多达55幅，其中述及的人物多达166身之多，内容十分丰富。 此西夏文的图解本〈观世音菩萨普门品〉为现存的孤本。 图文对照的〈观世音菩萨普门品〉可有效地帮助解释和说明经义，使佛经更容易在社会上 普及和广为流传。 此件作品让後世了解西夏版画艺术与西夏文字，佛经上的插图亦可了解西夏人物形象、发 式、衣冠服饰等，是研究西夏民族文化的重要历史资料。 （资料来源：香港文化博物馆） 【西夏文《诸密咒要语》】 西夏文活字版印刷《诸密咒要语》，1989年在莫高窟北区B121窟出土，现存16页。 每页文书高25、宽17.5厘米，有的为残片,有的页面完整或基本完整，蝴蝶装，四周双线 框。 一页分两面，中间为白口，版口中有页码，有时用西夏文，有时用汉文，字体方正，类隶 书。 该文献为内容为密教修行仪轨之类，为海内外所仅存的世界孤本。 （资料来源：敦煌研究院） 【莫高窟六字箴言碑（复制品展示）】 此石碑上方横书 「莫高窟」 三字，年代是元至正八年（1348年） 石碑的内容由三部分 构成： (一) 碑心中央阴刻的观音像应为藏传密教的四臂观音像。 (二) 观音像上方及左右两侧各刻「六字真言」两行，每行一种文字，计有梵、藏、汉、 西夏、八思巴蒙古、回鹘等六种文字。 「六字真言」为观音菩萨咒，藏传佛教徒经常诵读、供奉六字真言，希望得脱生死轮回之 苦。 (三) 石碑的两侧及下部刻有与此功德活动有关的人员题名，包括西宁王及其家眷、当地 官员及僧人，所有非汉族名字均译成汉字。 这说明元代敦煌地区的佛教仍盛，信众不限族属。 碑的功德主是出镇沙州的成吉思汗第四子拖雷八世孙速来蛮西宁王。 立此碑应是佛教人士参与敦煌地区世俗社会的一次驱魔消灾的宗教崇拜行为，它是按照藏 传佛教中一系列集体的仪轨来完成的。 【岁月魔法师】 我很喜欢最後一个展区的设计，因爲敦煌石窟壁画之所以能够被世人看见，是需要投入大 量心力在修复与保存上。 最後一个展示单元，着重於石窟、壁画与文献的修复过程与保存成果，并且在展场内建造 了一间壁画临本修复工作室。 这一个工作室由台湾师范大学张凤元教授指导，可以完整地看见修复工作所需要的用品， 让人明白画作修复是一门深刻的学问。 此外，还有一个区域展示壁画常用的矿物颜料。 古代并没有化学颜料，因此每一个颜色都必须有相对应的矿石，将其磨成细粉後调制成颜 料。 这时候会发现原来大自然中有那麽多美丽的颜色，很多矿石颜料都拥有化缘颜料没有的美 丽光泽。 --- 不论你是很久没有到博物馆，还是正计划要去博物馆，但是踌躇不前。 敦煌展是我大力推荐今年一定要看过的展览！ --- 【敦煌风华再现：续说石窟故事特展】 地点：国立自然科学博物馆（台中市北区馆前路一号） 展期：106年4月26日～10月1日 开放时间：周二至周日9:00-17:00，周一休馆，寒暑假期间，周一不休馆。 票价：敦煌主展场180元、敦煌多媒体展场50元、敦煌主展场＋多媒体展场200元、敦煌主 展场＋多媒体展场＋科博馆展示厅250元 官方网站：http://web2.nmns.edu.tw/Exhibits/106/DunHuang/ -- 我用仅存的一点骄傲，疯狂的活着 http://www.wretch.cc/album/sheating --

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