网志图文版：http://viper7.pixnet.net/blog/post/25862743 http://viper7.pixnet.net/album/photo/109541602 「我努力要体验的是生存、身体和真实。」-- 张洹。 * * * * * * * * 当代馆新年大展『阿弥陀佛！张洹个展』，我想很多人和我一样， 初次听到根本对张洹这个人毫无印象。他是打哪儿来的？做什麽的？ 搞过什麽丰功伟业？为什麽会邀请到他来？脑海中不断盘旋的问题， 也在在显示了我们那发育不良的资讯环境所教导给我们的，总是带 着有色眼镜去放大检视挑选有如偏食而营养不良的小孩，却忘了该 综观全盘均衡摄取才能健全发展。 於是当朋友问起我们这档展览是在展些什麽鬼东西，是在讲佛教 的盛衰吗？还是世界末日前的祈福仪式？而我也只能无奈的说，「 你就想成是个和蔡国强很像的人好了，你看，都来自中国，到了纽 约发达起来後又回到中国，头发都很少，作品尺度都很大，也拥有 一大群为他效力的员工们，你看，是不是很像？而且这两位都是现 今世界上当代艺术界里算颇有名气的人。只是台湾媒体觉得台湾高 官跟蔡国强较有渊源，所以蔡国强在台湾可是说是家喻户晓，而张 洹则是连听都没听说过。」其实回答的很无奈，这样好像自己也有 如那些目光短浅的人们操弄着民众脑袋里仅存的记忆连结般肤浅。 其实自己一开始也不过就是那些肤浅的人儿罢了。 不懂没关系，没有人生下来便知天文通地理，总是要学的，於是 我也就慢慢的透过评论家、书籍了解张洹到底是何方神圣，何以能 在台北当代艺术馆举办个展。於是故事就要从1965年张洹出生的那 个贫穷的河南农村开始... 我不是个说故事能手，我只是想说，也许有人会觉得这些所谓的 着名艺术家，就快要有如艺术界的超级巨星般耀眼。耀眼没有什麽 不好，更何况光芒其实都是来自於他人的镁光灯。我看到的是谦虚 有礼的艺术家本人，借用厕所会有礼貌的询问而不像有些记者鲁莽 的横冲直撞，会自动自发的买票参观而不像某些官员硬是架子很高 要工作人员让他免费入场。我常想，先不论作品的艺术性或其他， 光就作品来自於具有如此人格的艺术家之手，那虽不中亦不远矣。 http://viper7.pixnet.net/album/photo/109541597 《朝拜‧纽约风水》 http://viper7.pixnet.net/album/photo/109541592 《为鱼塘增加水位》 http://viper7.pixnet.net/album/photo/109510049 《我的美国》 有些作品就是这样，看到那些狰狞，挣扎，惊恐的表情下，到底 是怎麽样子的背景造就了这个人的脑子，驱使他必须如此赤裸裸的， 血淋淋的呈现，如此纯粹又无声的符号也许更胜千言万语，毕竟文 字再怎麽样也无法精准的描拟出震惊的状态，那些微不足道的脑海 里的离子驱动着神经所发生的奇妙作用。於是这些历历在目，幕幕 慑人。 你可以不让我说，可以不让我写，可以监禁我的自由，可是你无 法完全剥离我的感官，削去我的思想，於是我便可以与你对抗。在 万愁莫展的时候，也许聆听自己身体所发出来那细微的声响，那些 平常被这喧嚣而虚假的城市给掩盖的真实，那些被慾望和诱惑所蒙 蔽的理性无法透析的潜意识，於是找到了彷佛若有光的桃花仙境， 也许是神游或是弥留的状态吧，此时的你不知道是理智控制的身体， 或是身体凌驾了你的心，反正万物之始也是一片浑沌。 http://viper7.pixnet.net/album/photo/109541626 《河南牛》 http://viper7.pixnet.net/album/photo/109510036 《和平二号》 再来我想谈谈这两个作品《河南牛》与《和平二号》。《河南牛》 字面上就明显的映射了作者本身身为河南人的矛盾。河南位处中国 黄河之南，基於地理因素导致经济不发达，尤其是在近代史上，中 国人常以河南人多爱偷拐抢骗的刻板印象一以概之。张洹为贫困的 河南人出身，以其河南人的身分对比於全中国不免有些自卑，而放 大来看，当98年远渡重洋至纽约时，以其当时中国人的身分对比於 美国或是全世界（当时的中国还没有开始对外开放的政策），又不 免更感到令人灰心。这样双重的复杂影像投射在一个人的身上，也 让他的思想多了许多奇异且矛盾的空间，就像这悬浮在半空中却仍 被拴住的牛一般，身体与思想的自由度往往是不同步的，而这其间 的差异无处宣泄，长年积累之下就由作品的形式一泄千里。 《和平二号》下的小金人其实就是张洹本人一比一的模塑，第一 次看到时觉得这作品令我感到悲伤无奈，为什麽要用头去撞钟呢？ 很痛的而且搞不好会头破血流一命呜呼。也许这也跟他的亲身经验 有关吧，他的创作历程也是不断的去冲撞去找出路，在中国率先用 行为艺术来敲开自我身体做为意念传达的大门，也同时撞击了中国 传统保守又权威的共产统治，而到了看似自由民主的美国，也再一 次用自己的身体来冲撞了其下所掩盖的种族歧视和老大哥自傲心态， 一次次的不断冲撞，也使得他越来越清晰自己想要的是什麽，想说 些什麽，想让什麽人明了，或是未来该往那儿走。 http://viper7.pixnet.net/album/photo/109541603 《牛皮佛脸四号》 http://viper7.pixnet.net/album/photo/109541616 《英雄二号》 「我二十五岁的时候才第一次尝到了香甜的牛奶。」这句话将张 洹年少清贫如洗的生活困境表露的一览无疑，05年回国，先到了西 藏一游，途中阅览的高山远景，寺院佛像，甚至是平常百姓的三拜 九叩，以及辛勤搬运却又要牺牲皮肉──可说是藏人的衣食父母─ ─的堥牛。也就是这些种种使得他对牛特别情有独锺吧，所以他的 作品也出现了一系列以牛皮为素材的雕塑，探讨着轮回、身分认同、 矛盾以及虚浮的外表。 http://viper7.pixnet.net/album/photo/109510060 《共和》《迎春花》 http://viper7.pixnet.net/album/photo/109541584 《中国国旗》《美国国旗》 http://viper7.pixnet.net/album/photo/109541588 《天安门》 「香灰对我来说，他不是香灰，也不是材料，他是一种集体灵魂、 集体记忆和集体祝福。因为没有一个人在寺院里面对佛时在诅咒别 人，都是非常虔诚的美好祝愿。」张洹一系列的香灰画作，让我想 到了西藏喇嘛在做法会前会先用彩色细沙堆叠成的沙坛城（Mandala）， 将这种细微之物聚积起来成为一幅巨大美丽的异想，颇有世外桃源 乌托邦的感觉。而张洹藉由这些原本应该随着愿望烟消雾散的香灰， 重新凝结成人们心里的集体记忆，一幅幅的展现在人们眼前，在惊 呼其精美与繁复之时，省思着关於东方哲理中，也许不如西方来的 积极入世，却能以安定的力量抚慰人心。 http://viper7.pixnet.net/album/photo/109541580 http://viper7.pixnet.net/album/photo/109541622 《台湾佛》 这次张洹也带来了以台湾为背景创作的作品《台湾佛》，铝制模 壳与香灰模塑对望，空间里巨大的张力让观者无语。看着紮实却倾 颓的香灰模塑，又看着另一边看似完整实则无核的铝制模壳，多重 的矛盾涌上心头。佛本无相，我们为了方便而模塑了佛像，然而人 力无法抵抗自然循环，连乐山大佛都终将有倾圮的一天，更不用说 在敦煌石窟里无数的断肢残臂令人触目惊心。也许我们总是要眼见 为凭，却又常常对自身的或无心或有意之过眼不见为净。佛法，或 者是说自然法则，充斥着每个角落，也许我们该重盘省思，对於信 仰，对於文化，对於当代我们该努力的方向，或许是永生的人，也 或许是整个空间的恒定，即使它们瞬息万变。 从91年开始突破的行为艺术，98年赴纽约之後的大放异彩，大抵 都是以个人身体界限为创作的边缘。05年回到上海後开设了大型个 人工作室，以迥异於过往的个人身体界限，开始了聚集众人力量执 行的大型作品，以「工厂化」「少量多样」模式来创作。丰沛的人 力为工作室注入了旺盛的生产力，集合众人的力量，不是为了单一 且规格的生产，而是提供了实验与试误的良好後盾。也可以说是张 洹在极尽探索了自我的身体感官以後，开始思考如何超越体感界限 来进行精神传达的过程吧。 整体来说，虽然这次展出作品数量仅30余件，不算是规模非常大 的回顾，但也清楚的说明了张洹创作生涯的每个重要时刻，明白的 揭示了张洹创作过程的转折，也启示了张洹创作理念的展望，算是 完整而小巧的展览吧，不过我还满喜欢这种慢条斯理把事情说清楚 讲明白，不流於走马看花的展览，比较不会有吸收不良之虞。 * * * * * * * * 展览资讯 展览地点：台北当代艺术馆 http://www.mocataipei.org.tw/_chinese/index.asp 台北市长安西路39号 展览时间：2010/02/19~2010/03/28 周二至周日 AM10:00~PM6:00 (周一休馆) 展览票价：50元 现场购票 相关资讯：张洹官方网站 http://cn.zhanghuan.com/ -- ╓╥╥╥╥◢◣◢◣◥█◣ ◢██◣ ◢██◣ ◢▉◢◣ ╥╥╥╥╖ ╠╬╬╬ ████ ▇▇◣ ████ ██◢◤ ████ ╬╬╬╣ ╠╬╬╬ ████ ███ ██◢█ ███▇ ███◤ ╬╬╬╬╣ ╠╬╬╬ ◥██◤ ███ ███◤ ◥██◤ ◥█◤ ╬╬╬╬╬╣ ╙╨╨╨╨ ◥█◤ ◥ http://viper7.pixnet.net ╨╨╜ --

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