草莓与果冻的背後灵 http://fakefad.blogspot.com/ 　　「你去看了《果冻时代》了吗？」朋友问 　　「没有。」 　　「你真该去看一下，那真是个烂展览。」 　　如果有什麽原因构成这篇文章书写的理由，也许正如朋友所谓的「它虽然烂， 但还是该去看」背後的逻辑：《果冻时代》标示着中国年轻世代的艺术现象，就市 场与前景、乃至地缘关系，这似乎是一个难以且不应回避的课题。然而对於这种现 象是否就听任置之地放入「草莓」或「果冻」等辞汇中，显然还需多加考虑。 　　虽然，不知从何时开始，「草莓族」已成为年轻一辈的代称；虽然，「草莓族 」逐渐由贬义的辞汇转趋中性；虽然，有些年轻一辈的艺术家也不避诲，甚至自称 「草莓族」…，以至於今天拿着与「草莓族」有着异曲同工之妙的「果冻」一词来 形容中国的年轻一辈，似乎也显得因缘俱足。然而我们需要意识到的是，这些被指 为「草莓族」的1980年代後出生的青年人，今日已不再年轻了！那些处在「草莓族 」的老青年们，在2008年的今天已经堂堂迈入27、28岁了。 　　如果27、28岁的艺术家还不能是成熟的艺术家，那麽谁能是成熟的艺术家呢？ 如果27、28岁的「年轻人」还不够成熟，那麽何时他们才能茁壮呢？这些质问尚且 是环绕着世代与分期的问题打转，它的质疑在於：如果「草莓族」是一个世代或时 期，它在今日仍然延续着吗，何时才是终局？ 　　而如果严肃一点地看待「草莓族」的相关问题，则远不止这麽单纯。首先， 「草莓族」在今天的用法，「通常」指的对象是1980年代後出生的人，这些人在 职场上的表现除了「外表光鲜」以外无甚了了，「抗压性差」、「无法吃苦耐劳」 、「不善团队合作」、「主动性与积极性较差」等都是其共同特质，颇有金玉其外， 败絮其中的意味。 　　然而「草莓族」一词由何而来？我们切莫忘了，「草莓族」最初的用法，乃 是Career就业情报董事长翁静玉在1991年提出的，指的是当时那些三十岁以下的 年轻人，也就是所谓的「五年级生」。他们做为「後婴儿潮世代」，不论是价值 观或工作观，都和先前的世代，出现明显的裂变。这种现象并非台湾所独有，当 时美国所称的「X世代」，日本所称的「新人类」，韩国所称的「386世代」，跟 台湾的「草莓族」一样，指的都是1960年代出生者，他们所反映的世代差异现象 ，当时曾在全世界激起热烈讨论。 因此，实际的情形反而是，60年代出生的「草莓族」们经历了岁月的历练， 转而指着80年代出生的年轻人的鼻子说：「你们这些草莓族！」而所谓的「六 、七年级生」竟也就此继承了这一身分。 　　「草莓族」一词在今日被误用与滥用的程度实已令人发指了，一方面60年代 出年的人以为这一切仿佛都在描述自己下一代的人，而80年代的人甚至开始认同 这样一个贬义的身分，并自圆其说为是一种中性的用语。 其实，「草莓族」这样的身分之於「年青人」──无论是「五年级」那些曾经年 轻的人，或是「七年级」这些正年轻的人──都是令人深感怀疑的，不同世代具 有的特殊性格，并不能毫无历史感地任意拿来相互比较，同时，「草莓族」作为 某种世代的某些现象的标签，并不能概括为该世代的整体性格。正是因为这个现 象讨论起来如此复杂，以致於它所处理的内容远不是区区几件艺术作品或策展论 述所能深入的。 以「草莓族」为主题的展览在今日除了助长「草莓族」的神话之外，显然难以提 供什麽批判性的见解。 　　然而这一名词终究是「走红」了，并且透过不断的误解与年轻艺术家们的不自 觉而转为一种泛称，如果我们记忆不差的话，几年前某些大学美术系的毕业展， 「草莓族」便是他们回应的议题，尽管现在也没多少人还记得他们当初是怎麽自圆 其说的。在这里我们暂且不论这个「後婴儿潮世代」究竟有何社会学或文化研究上 的内容，而聚焦於一个相当微妙的现象：为何此一议题仍在今日的艺术展览中醱酵？ 明确的实例像是，「草莓族」这个在地字眼的中性化的大陆版分身：「果冻时代」。 　　针对这个问题，我们再度回到关於政治面向的考量，也就再自然不过了。然而 ，此处谈及的「政治」却不是大陆青年艺术家如何在北台北当代艺术馆盛大展出这 一类的问题，如果继续在这个国族论调上作文章，往往只会令我们忽视了隐身在「 草莓族」或「果冻世代」背後亘古绵今的幽灵。 　　正是这个幽灵，使得「果冻时代」这样不着边际的字眼得以成为某种对於大陆 年轻艺术家的历史分期，这个分期既不考虑这些艺术家在中国当代艺术脉络中的位 置、也无地域差异的考量；正是这个幽灵，促使我们想像年轻艺术家的情状；正是 这个幽灵，使得我们视年轻艺术家的喃喃自语是种常态；最後并赋予了「脆弱」、 「迷失」、「焦虑」等结论。然而我们如何能平淡视之、如何能想像？此间若不是 存有某种「今非昔比」的慨叹，我们可能无法如此轻易地将这些年轻的艺术家划为 一类；而当我们说出「草莓」与「果冻」这类的形容时，这个背後灵便悄然而至， 也许我们可以称它为「保守主义」。 　　因而，「果冻」在此更像是一种修辞，透过这个概括的「命名」，使年轻艺术 家们获得一个共同的身分，如同在台湾近二十年来的青年们所继承的「草莓族」。 这些名称有时是贬义的，有时被辩称为中性的描述，如果这些中性建立在文化认知 的贫乏上，有时还会为人津津乐道；然而这一切都不是今日独有的现象，这个幽灵 作为一种意识型态，普遍地在历史中为年轻的一辈贴上各种标签，它的极至也许是 某种「嗜古主义」（passeisme），它的温和派也许较能平淡地看待新世界的发展， 除了悻悻然给予一个不文不俗的「某某世代」的昵称。 　　这个幽灵如此专断地忽视个别差异，却又给予一个「个人主义」的分类索引， 於是当我们由「个人主义」这个集合入手时，没有一件作品的独特性是有意义的， 所有年轻艺术家都因而显得不问世事，然而这个态度是这些年轻艺术家的真貌吗？ 因而，抱着「草莓」与「果冻」为号召的展览，美其名将青年艺术家拉拔上台面， 实则削磨掉了他们的棱角，而成为鲜艳柔软的玩物。这，才是更为迫切的政治问 题。 --

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