对於常到博物馆或美术馆的我来说，我应该是算不上一位旅人的， 细细说来，我到博物馆或美术馆多半是专程为了某些展览而特地前 往来，既然是专程而来，就不是漫无目的的漂泊，对我来说，旅人 这样的形容词更像是应该题着手提箱，在落叶飘飘中孤独的漫步， 当然因为这样无意中发现一些景点或体验的感觉我也有，不过我想 这并不是我现在所要说的主题，这边就先寄下来。 当我在博物馆中看着展品时，我会有种他们也正在看着我的感觉， 古人有词云：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。眼前所见虽然 不是青山妩媚，然而也终是前人的智慧结晶，有一种难以言喻的古 老知性的存在，似乎是我在品味他们时，他们也正在品味我，那是 种心灵上的切磋，彼此意合时，或柔如窗春光轻拂，或惊似冬雷震 震，我和他们彼此，如前面所言，不像是旅人，而更像是世间的过 客。 不过我也遇到过旅人的，那是在1997年的故宫，我很确定他们是旅人 ，因为他们被发现不久之後，就匆匆忙忙的离开了他们的故乡，潜沉 数年之後，偶尔相聚在故宫的某个展览馆之内，在那之後再度各散东西 ，听得说，已经有些，去了日本，或是更遥远的国度。 1997年，故宫举办了场《雕塑别藏-----中国历代宗教造像展》， 该次展览以古代石造佛教造像为主，少数是木造、陶烧和夹紵漆像 ，所有的展品都是向台湾的收藏家借调而来，是一次规模相当大的 宗教造像展，在这些展品中有相当大一部份是从山东青州来的石佛 ，这些大多是一九八○到九○年代出土的造像，透过古董商被转卖 到台湾来，而当时山东青州的窖藏石佛还未被正式公开介绍过，可以 说故宫那一次的展览，就是山东石佛的初出场。 这样的展览虽然办得很盛大，故宫所借来的佛像又都是极精的，开幕 之初办得很热闹，但是不多时就冷了下来，常常整个展览馆内不到二 十人在参观，更惨的是不到十人，甚至於，我遇到过只有我一个人的 情况。 其实我是很喜欢一个人走在空荡荡的展览馆的，不必和众人挤来挤去， 不会被手中拿着学习单的小孩无情的把我推开，也不会有拿着大声公 的导游在旁边用日语肆无忌惮的大喊，就只有我，和眼前的佛像，彼此 用眼神默默的交流着。那种感觉 ，是彷佛连身边空气的流动都能感受 到似的。 闭上眼睛，我仿佛还能回到当年的展览场中，一进入展场迎面就是一 尊宋代的木雕观音，背後是集欧阳询的"雕塑别藏"四字，那尊观音虽然 足部有些残损，不过大体说来保存得很完整，她原本应该是在山西的某 座寺庙之内，我想我应该有问她，不过她用眼神回答我说不记得了。後 来在九十多年前她被带到遥远的异国，从此漂荡不定，再也没有信徒对 她倾诉世间的磨难，直到展览的几年前，一位来自东方某个岛上的收藏 家，自一场拍卖会中又将她请回了有着她所熟悉的语言文字的这块土地 。和我比起来，这尊宋代的观音更像位旅人，现在2007年，我也不知道 她去那了。 在那之後，分别是南北朝、隋、唐、宋元明历代的佛像，其中几尊北齐 的立佛，真的是让我看了默然无语，我不知道要怎麽去形容我当时内心 的感受，"美"这个字此刻说来竟变的俗气了，我很想同他们说话，不过 他们也只是微笑着，那是童颜般的微笑。我记得曾经看过庄伯和的一篇 文章，文章中他引用一位日本美术研究者的说法，去分析天龙山的菩萨 头像，发现五官的比例竟然和儿童一样，这或许是世人所赞美的天龙山 唐代造像绝美的秘诀之一，只是很显然，青春童颜不是唐代的天龙山造 像才有，北齐的佛立像中，就可以看到这样的童颜了。 他们全都是遥远以前所来的旅客，最初被工匠所雕成之後，有段时间应该 是静静的用那样的微笑，去享受人间的香火吧！直到发生了某件事，很 可能是灭佛运动，他们被匆匆忙忙的瘗埋在一起，一直到千余年之後， 再度被人发觉。 然後他们在世间的旅程再度开始。 我记得，在我数次参观那次展览中，好几次，整个展览场不到五人，甚至於 只有我一人，所以我就放大胆子，直接就坐在地毯上看着他们，真好！真 好！常常我就这样看得失了神，当时他们好像告诉了我什麽，不过我一点 也想不起来了，这样也好，诸行本来无常，我也不是刻意要来接受些什麽 的。 我记得有尊北齐的观音石像，仅存头部，不过光这头就高一公尺多，但是 让我震撼的不是她那庞大的尺寸，而是表情，那种千言万语，尽赴微笑的 神态，不是虽千万人吾往矣的侠烈，而是慈悲得无以复加的悲悯，我已经 不知道要说什麽，只能静静的瞠视着，然後流泪。 只有一个人孤独的走在其中，心无旁骛的和他们彼此面对，才会有这样深刻 的感受，然而他们呢？他们走过古老的岁月，此刻偶尔相聚此地，不久又 要各自远行，比起我来，他们更像是一群旅客。 现在才想起，竟然都十年过去了。 --

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