神画的形塑-论故宫三宝 作者：倪再沁 　　世界各大博物馆都有所谓的镇馆之宝、三宝或十大名品，最为人所熟知的 当然是罗浮宫三宝，即〈维纳斯雕像〉（图一）、〈胜利女神雕像〉（图二）、 〈蒙娜丽莎像〉（图三）（没有一件是made in France），为什麽是这几件？ 是怎麽认定的？这恐怕得经一番考证才能得知。无论如何，因为是三宝，这些 作品曾引出最多的话题而备受瞩目。 　　如同义大利乌菲兹美术馆内波提且利的〈维纳斯诞生〉、荷兰阿姆斯特丹 博物馆中林布兰的〈夜巡图〉、英国国家画廊中达文西的〈岩窟圣母〉……， 它们都是镇馆之宝，以致成为议论纷纷的焦点，进而提昇了博物馆的知名度， 引发无数观众一探究竟的兴趣。 　　台北故宫博物院素负盛名，聚中国历代王朝所藏文物於一堂，收藏品数量 十分庞大，仅美术工艺品就多达五万余件，多为难得一见的稀世珍品，其中玉 器、铜器、陶器、书法、绘画及珍玩较受重视。某些具有特殊性的文物艺术， 或因受学术界所推崇，或因受社会大众所喜爱，以致经常成为人潮聚集的焦点 ，因而较频繁的出现在论述中，或不时在媒体上曝光，这些为人所熟知的珍品 均可视之为故宫的镇馆之宝。然而宝物何其多，该如何选择？《故宫名画三百 种》未免太多了，《国之重宝—故宫藏品精选》近二百件，还是引不起注意。 物以稀为贵，「故宫十大国宝」虽然颇具魅力，但还是故宫三宝最为响亮也最 有号召力。 　　中国成语中有「鼎足而三」，此三足以支撑全局，古人因此喜欢以三为数， 选择宝物也不例外。元代鲜于枢有三大行书之说，乾隆皇帝则有三希堂法帖，如 今故宫有镇馆三宝亦理所当然。只不过故宫珍宝如此之众，是哪三件作品可以脱 颖而出？ 　　一般的说法是指北宋的三幅巨碑式山水画：分别是范宽的〈谿山行旅图〉 、郭熙的〈早春图〉及李唐的〈万壑松风图〉。 为什麽是这三件？而非商代 的〈玉鸟纹佩〉、非周代的〈毛公鼎〉、非宋代汝窑〈天青水仙盆〉等器物， 亦非晋朝王羲之的〈快雪时晴帖〉、非唐代怀素的〈自叙帖〉、非苏东坡的 〈寒食帖〉等书法。 　　也许绘画是美术类别中的主流，也许绘画的内容较明确而易於叙述，就算是 绘画，为什麽不是南唐赵干的〈江行初雪图〉、不是宋代文同的〈墨竹图〉、 梁楷的〈泼墨仙人〉，不是元代赵孟頫的〈鹊华秋色图〉、黄公望的〈富春山居图〉 、吴镇的〈渔父图〉、倪瓒的〈容膝斋图〉……。为什麽？ 故宫三宝说的历史考察 　　前述三幅北宋巨碑式山水轴是什麽时候成为镇馆三宝？是故宫说的、 学者专家说的、还是新闻媒体说的？以下就时代先後，对三宝之首的 〈谿山行旅图〉，就其历史地位及相关评述作简略的回顾与考察，试作探讨。 　　范宽在宋代画史上的地位不容置疑，至少是北宋三大家之一，除苏轼、 米芾般文人对范氏略有微词外，其余均给予高度的肯定，至於谿图的流传， 仅知为钱勰所收藏。到了文人画当道的元代，范宽的地位显然不高，只有汤 垕颇为赞赏，於皆辗转抄录不甚可信的引述，由於未见元代内府收藏印记， 想必谿图流落在民间。 　　虽然谿图在明代曾入宫，但未被皇室看重，所以会在日後流出。到了 董其昌手中後，才算被历史注记，董氏在画上提了「北宋范中立谿山行旅 图，董其昌观」，表示这幅画我看过了，除此之外别无意见，和他对南宗 诸家的偏爱相比，相去甚远。虽然谿图也在董氏《小中现大》（仿宋元诸 家名画缩本）册中现身，但这幅画并没有被特别对待，因而未能长留董府 ，另外，董其昌在现藏於日本的〈潇湘卧游图〉引首题跋，提及他所见过 四幅珍贵绘画中，也未提到谿图。 　　在「家家一峯、人人大痴」的清初，范宽能得到几位文人的赞赏已属 难得。谿图在董其昌後至少三易其主，乾隆时再度入宫，好题跋钤印的十 全老人对此画没有兴趣，使它逃过一劫，《石渠宝笈》给予的位阶是「次 等第一」，在董其昌到乾隆这一脉崇南贬北品评标准下，当然只能得到次 一等的评价。若由题记、印章及着录看来，谿图的历史地位应该还比不上 郭熙的〈早春图〉。 　　范宽在民国二十年代後已渐为人知，因故宫的对外开放，引发外界对 中国古代艺术文物的关切，此时谿图已有印刷品流传，但还未脱颖而出。 故宫在对日抗战前曾出版《故宫周刊》，前後共四百多期，而谿图迟至1932 年4月16日的第133期才现身，在此之前，范宽的〈群峰雪霁册〉和〈行旅图〉 已先行刊载；郭熙〈早春图〉出现在1931年8 月1日的95期，李唐的〈万壑松 风图〉更晚至1934年11月10日的401期才刊出。由此可知，不但镇馆三宝无迹 可寻，连谿图都还不是镇馆之宝。 　　此外，1936年，「中国艺术国际展览会」在伦敦举行，规模盛大，传五 代之〈寒林晚岫〉、传范宽之〈临流独坐〉、传郭熙之〈关山春雪〉、传李 唐之〈乳牛图〉，……皆在展品之列，但〈谿山行旅图〉、〈早春图〉及〈 万壑松风图〉皆未获选……，由此可知，三十年代的中国书画界，不但没有 故宫三宝的观念，连北宋巨碑山水都没有受到关注。 　　最先「发现」谿图并把它推举到至高无上位阶的是徐悲鸿，「吾所最 倾倒者，……大器磅礡，沈雄高古，……章法突兀，使人咋舌！」徐氏担任过北平 艺专校长及主掌中央大学美术系，是中国美术界最具份量的人物，以他深受西 方古典美学素养薰陶的背景来看中国古代艺术，强调缘情写意、追求平淡天真 的文人画想必无甚可观。徐氏所能体会的是质感、量感、空间感等美学元素， 所能认同的是崇高、雄伟、悲壮等美学标准，他不识笔墨、气韵、性情等文人 美学精神所在，看不到胸中逸气的主观表现，只看得到气势撼人的客观再现。 徐悲鸿的观点，的确是20世纪中国知识界甚至艺术界的标准，也就是因中国的 衰弱所导致对文化传统的排斥与贬抑，因而以西方古典写实主义观点来看待中 国艺术所面临的问题及解决之道，甚至去品评故宫文物及既有的珍贵遗产。 　　徐悲鸿认定谿图是故宫第一，恐怕就必然是故宫首选，若不是处在中国战 争最频繁、动乱最急遽的年代，若不是谿图随国民政府迁台而无法印证、传播 。以徐氏在战後之地位及影响力（美术界的领袖人物），倘若谿图留在北京， 想必也还是故宫的镇馆之宝，其际遇不会比在台北故宫差。 --

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