艺术圈当代革新，当电子录像成为艺术史一页 说起艺术，人们都会直觉想到美术馆中的画作、雕刻、瓷器等各项耳熟能详的艺术品，这 些过了千、百年的艺术品有它的价值，也呈现了当时艺术家或人们的审美与创作的历史。 在当代人们不只有迎来社会、思想与文化上的改变，更直接的科技与国际之间相互交流， 短短几年却已超越了数百年。而艺术亦生活，当代科技也正逐步翻转人们对艺术的看法。 《白南准：月亮是最古早的电视》是韩裔美籍艺术家，被人尊称为录像艺术之父－白南准 ，自传性质电影。电影描绘白南准的人生经历，从小出生於战争之中、在求学时代面临共 产思潮与政经家人之间的矛盾，一直到远赴欧美跌跌撞撞的艺术人生。在二十世纪，科技 大跃进的情况下，白南准开始找到自己锺爱的艺术创作模式，一台电视机。 《白南准：月亮是最古早的电视》是什麽电影： 艺术是一种让人难以理解的事物，有时怎麽也无法懂得艺术家想要透过展品表现的心境和 寓意，如同古人的文言文，字我都懂，组起来却看不懂，艺术往往给人这样的感觉。但有 时艺术又特别让人意外，甚至作品寓意让人秒懂，带来想法上的惊艳，可以说透过当代资 讯的多元与加速传播，在当代社会的人们比过去更能理解艺术家所带来的各种思绪碰撞， 探讨美学的设计师－李欧纳．科仁在书籍《艺术家在做什麽？》就试着将二十世纪艺术多 元性传达给读者。 战争前後的科技、竞争，与现代艺术息息相关，甚至影响到许多当代艺术家创作的手法， 而也因为媒材和各项技术的革新，即便是在传统画作艺术上也有很大的题材转变。 杜象将达达主义不同的美感与讽刺的荒谬带进艺术视野、包浩斯的现代设计与人人都能学 习设计的概念、未来派的划时代多角度对於动态、声音、视觉的实验性探索、普普艺术加 深大众流行文化与时尚艺术之间的关系。可以说这是从一个传统时代走向另一个多元时代 。 影像媒体的改变是现代或当代很具代表性的一点，1928年，电视第一次作为公开产品问世 ，在二战过後十年间快速成为欧美人民之间的娱乐媒体。随着电视的普及，不只改变大众 接收资讯的模式，也将是对艺术圈的一项革新。纪录片《白南准：月亮是最古早的电视》 中，白南准在1963年期间的艺术活动开始大量与当时电视新兴媒体的创作，也开启他与视 讯艺术连接起来的关联性，在当时艺术主流圈中，以电视为媒彩的艺术稀少，甚至不入流 的，也让白南准的创作有很大的困境和挑战，还有他的不确定的身份。 电影《白南准：月亮是最古早的电视》中叙述白南准对於自身从出生到结束都无法厘清的 身份认同，父亲作为配合日本殖民韩国而发迹的商人，是白南准在求学阶段与原生家庭矛 盾的导火线，但同时白南准其许多求学经历与艺术陶冶，又与日本和家庭有很大的关联性 。 韩国策展人李淑京认为白南准终身在自己韩国、日本、欧美之间的身份保持着犹疑和徒劳 的努力。这也反映他为何在艺术创作中一直有着新达达主义、激浪派等实验艺术派系的影 子，可以说在荒谬的前卫艺术中，白南准的创作一直跟政治有着间接与直接的关系。 《白南准：月亮是最古早的电视》分析与延伸： 当代艺术是很难被理解的范畴，主要在於人类社会开始从封闭地方走向多元、国际、同理 他人与展现个人的各项时代变迁。在20年代出生的白南准，从动荡二战、韩战走向美苏冷 战，他青年时期曾受到共产主义思想影响，但也本身家庭因素和自我实现而离开共产主义 。 白南准曾表示过：如果他没有抛弃共产，应该就死在北韩。但同时他的韩国家族紧密与日 本军国主义合作，在过去民族主义高涨的韩国将他视为叛徒，而这也使他在韩国外流亡35 年之久。 当白南准再次回到韩国，已经是52岁由韩国政府邀请回国举办个展。当时世界逐步开始对 於电子艺术有更正片的探索，而主要也在於白南准在艺术展现上做出妥协与实践，1974年 的《电视佛》系列，正是其中之一较为成功的系列，让一般人更简单参与电子艺术，并探 讨寓意。也因为由所成就白南准才回到故乡，而他一生不是在展示艺术，就是在创作艺术 的路上，直到晚年甚至患有中风时，都还是热衷展现自己的电子艺术作品。 影响白南准相当重要艺术派系，是新达达主义和激浪派。其中新达达主义在艺术派系有所 争议，新达达艺术是延伸达达艺术的风格加入了商业化与资本主义，刚好与达达主义中理 念中的「跳脱世俗美学」有所冲突。 如要以达达主义延伸，激浪派比较像是接近达达主义的本质反商业、反既定艺术，这在 1960年代前卫艺术圈内是很重要的一点，关於艺术，激浪派强调以概念和过程，而非最终 成品，故白南准的录像艺术，影片的反覆放送，刚好就是一场没有终点的行为艺术，与激 浪派的概念可说是相当一致。 多产且使用电子技术，白南准其实并不是一个工科生，全以自学为主，反过来他家族的训 练，是让他成为古典钢琴家。1957年前往德国学习音乐可以说是白南准的转泪点，也在此 时白南准接触到当代「概念艺术」对他制式和保守的音乐创作有所震撼。同时也在多年以 後因白南准国外的名气，帮助韩国艺术圈能够看到国际艺术的和当代下一步的艺术展演。 但对於白南准家族过去日韩情节的特殊性，故以白南准的身份其实在韩政治也是附有争议 性，这也是让他的作品一直有审视政治、宗教、东西文化的原因。 《白南准：月亮是最古早的电视》值得一看吗： 白南准是一个对旧时代艺术的挑战者。虽然不免俗的从《白南准：月亮是最古早的电视》 纪录片中可以得知，白南准年轻时期家境其实比起那时代的一般韩国人是优渥，但也可以 隐约看出後期政治与国家历史轨迹与自身矛盾的身影。日韩情节加上长期居於国外的白南 准，在自身是谁的身份问题，其实到最终都没有答案，但在对自身艺术概念，他却有摸索 出一个自我想到展现与叙述的脉络。 自身解读为，作为一位从古典钢琴师转变成当代艺术家的白南准，花了很多时间尝试自我 的定位，并以荒谬与讽刺意味深厚的达达主义作为出发点，而能延展到接下来激浪派艺术 的实验性和新媒彩的艺术。 这让我想到1908年的未来派对於速度、科技的想像与尝试，某方面我觉得激浪派的艺术家 是多年後未来派埋下的种子开花结果的成果，但同时也挑战保守且历史悠久的艺术圈美感 ，是一种对旧时代美的挑衅。 每个时代大家对於创新事物和概念，总有一种疑惑和排斥感，毕竟我们其实都习惯於同温 层中，而对於超过自己理解的事情感到「古怪」。在看《白南准：月亮是最古早的电视》 纪录片时，总让我想到如今的电玩艺术、动漫画、街头文化还是会被许多艺术圈、学术界 视为不入流，虽然大众抨击这点，但在遇到自己圈子与文化符码之外的事物，却也习惯大 放厥词，放大这些是如今网路世代的样貌，让如今有着新一种理念与想法的创作者和思想 家，需要面对比过去更艰难的挑战。 最终我们不得不拥抱科技所带来的改变，在时代洪流中试图建造乘风破浪的船，不管事在 ACG艺术、AI艺术等，新一种技术正要崛起，抱持的恐惧与不甘，但历史总是如此相近， 19世纪时的工业革命也是一场世界冲击。 即将面对冲击的当代里，其实也只是人类科技历史再一次前进，而艺术圈如何看待一场科 技变革，在网路世代已经不是艺术家怎麽看，而是每个在资讯爆炸的人要如何定位当代新 艺术的走向，从绘画、雕刻、陶艺等传统艺术，如今影视、游戏、AI等21世纪後人类艺术 再革新，也许是接续白南准电子艺术之後，又更跃一步的艺术冲击。 https://www.youtube.com/watch?v=Q1FRaXXZoTo -- 个人Blog：https://kevinmoleaf.weebly.com/ 小说连载页：https://www.mirrorfiction.com/zh-Hant/member/26930 --

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