《破墓》用东方殡葬风水、巫觋民俗与民族主义包装的《神鬼传奇》，少了动作冒险，多 了悬疑惊悚。 巫女李花林与助手尹奉吉赴美调查韩裔富豪家的婴儿怪事，却发现一切跟名门的祖坟有关 ，她不得不回韩国，与风水师傅金尚德、入殓师高荣根合作，上山破墓开坟，殊不知本该 是风水宝地之处，竟是极阴恶地，随着深埋的秘密一一被挖开，邪门之物也跟着现身。 ~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 雷文 主文分隔线 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 有些人可能会觉得前半过闷过慢，但跨国跨世代的诅咒、民俗猎奇与风雨欲来的阴森压迫 ，相较於後半段的处理，反而比较吸引我。风水师、入殓师、巫觋一起处理名门祖坟恶咒 ，天空与山林的异象，配合着萨满血祭，交错在作祟凶地一铲一铲破土开墓，让棺葬光是 放在那儿，就邪门十足，到中间的翻转，也让人绷紧神经，好奇又对「未知」感到毛骨悚 然，太让人着迷。 不过，随着转折以及超自然的现形，节奏加快、娱乐化，也让悬念渐渐从宗教悬疑变成带 有点奇幻的恐怖走向，多了一些法术，让人想到早期香港殭屍片的影子，甚至对小林正树 《怪谈》（或可说是无耳芳一故事）的致敬，而这部分的解谜，也从原本破墓开棺的习俗 与卖国贼家庭诅咒，慢慢循着殖民时代「铁钉」的都市传说，演变成了关於殖民遗毒对整 个大韩民族的诅咒。有趣，但也慢慢少了原本的写实、阴森、沈浸与好奇，尤其魔物的表 现上过多的效果，虽有娱乐，但这种略电玩化的呈现，也造成了出戏，而批判上扣除了设 定与隐喻，也有刻板、单薄和自溺之嫌，意识形态的先行盖过了电影娱乐本身，破坏了戏 剧，削弱恐怖，也多了点黑色幽默。 乍看之下是有点可惜，不过如果我们从细节分析来看，倒也不是能找到其他趣味。 「铁钉传说」相传是日本殖民时期，在韩国各处埋入大铁钉作法（也有武士刀的说法）， 用以破坏、掌控韩国的龙脉，甚至有些人认为这是造成南北韩分裂的元凶之一。 透过自殖民时代衍生的传说，以符号与情节唤起民族意识并不是坏事，《哭声》这点就很 精湛地包装在恐怖与人性宗教的辩证之中，只是叙事策略有些故弄玄虚，换来更恐怖的不 安效果；相较之下《破墓》就大众直白许多，即使有些桥段处理得可能仓促、对一般观众 可能缺乏清楚解释，但这些都不影响剧情的推进，因为它想要更直接地去做关於军国殖民 与遗忘历史的批判，比起恐怖，它更在意的是剧情文本後、台面下的恐怖：「狐狸咬住了 老虎的腰」 剧情打从一开始，就很聪明、且直白地透过一个墓地的布局，来建立批判的脉络、叙事与 符号设计，藉由一次次向下挖掘，来解开谜题，深入批判——被当今人们所遗忘的历史。 日本殖民时，非人之物（狐妖阴阳师），在具老虎形象的朝鲜半岛，其半岛脊梁的太白山 上，选了个极凶之地，设下陷阱之墓，不只重棺一横一竖宛若铁钉，竖棺里所精怪化的鬼 物与周遭也真的埋入了铁钉，狠狠地破坏大韩民族的命运。 表层，第一棺，横棺，是亲日朝鲜人祖坟，日本狐妖以卖国大官之墓、开挖禁令，来避免 有人破坏下面的铁钉咒法，讽刺的是，棺里死者骸骨身边尽是金银财宝，鬼魂本身却饿得 要命，形塑了名门家族诅咒。这不单单批判着卖国与贪婪，也包含着对「忘却历史」的反 思，尤其当我们看片头，一开始就是飞机窗外的旭日，女主角讲完「我不是日本人」，就 去拜访客户，「因祖上亲日受惠，後辈家财万贯赴美国」的富豪家族，彷佛批判着这些卖 国者，未受惩罚，还到了国外享受荣华富贵、左右韩国金融，而韩国现代人一率向外，是 否还记得过去的国家伤痕？未处理的遗毒，在後代忘本下，以先祖怨灵永无止尽的贪婪， 杀死了既得利益的後代，直到有人解决、让他们赎罪，才终於确保新生。 底层，第二棺，竖棺，里头则是富豪一家拜的鬼物。狐妖将铁钉放入关原之战丧命的铠甲 武士，再将武士放入屍变传说中的竖棺内，使其精怪化，不只成了铁钉的守护者，本身也 成了铁钉中的铁钉。棺材里是铠甲，是武士荣耀，但精怪化的鬼物，虽有着戍守的意念， 本质上却是为主攻侵略与支配的思想，鄙视着朝鲜民族。 究竟日本鬼化的武士是谁？为何特别提到关原之战？武士为什麽会造成墓地作祟？乍看起 来确实突兀、荒谬，初看片子时，实在大声发噱难以接受，毕竟要批判军国殖民，用武士 刀即可，何必放个浮夸的武士譁众取宠？然而，如果研究细思设计，很快就有了答案。 关原之战前的文禄之役，万历朝鲜之役，是丰臣秀吉统一日本後对朝鲜的侵略战争。 而作祟的这名武士是穿着铠甲遭斩首，就不会是最後被处刑的石田三成、小西行长、安 国寺恵琼，而要符合杀戮多人、狂气，参与朝鲜侵略屠戮、亡於关原之战，屍首不明， 具墓地作祟传说的知名武将，就只剩传说「鬼岛津」，岛津丰久。 有趣的是，岛津家开祖就是管理岛津庄寺庙，而初代惟宗忠久的母亲丹後局，正是在狐 狸鬼火的守护下平安生产，自此岛津家就跟狐狸信仰有不少渊源，武将们的头盔也都 有着狐狸型的彩饰代表神力，那麽《破墓》中会作揖合十、能化成鬼火、受狐妖阴阳师 重用的，就是赫赫有名、永不撤退的岛津丰久。 至於有人或许会问，为何岛津丰久会问甜瓜和鱼？那可能就是给女主角的陷阱，毕竟， 岛津的敌人东军主帅德川家的家纹正有着「瓜」的轶闻。（鱼是否只是陷阱，或是呼应 西军主帅石田家的家纹，或岛左近对石田三成所说的话，就有待考据） 但岛津丰久真的能作为军国主义的象徵吗？会不会太远？ 这就关系到两个人，岛津义弘与西乡隆盛。 丰久的伯父岛津义弘，在关原之战前，率舰队杀死了韩国抗日民族英雄「忠武公」 李舜臣。（《鸣梁：怒海交锋》那一系列就是李舜臣的故事） 而另一个人明治维新三杰之一「西乡隆盛」（《末代武士》渡边谦的原型）。西乡本是 下级武士，深受岛津家的栽培，也在日後拿下了岛津氏所在的萨摩藩，并受明治政府邀 约参政，积极争取武士权益，并提出「征韩论」，史学家所认为军国主义的起点之一。 换句话说，第二棺的鬼武士，不只是魔王，不只是死守阶级又好战的军人、（日本）国 土统一後的战神，也象徵着侵韩与旭日军国的滥觞。 《破墓》很聪明地将这件事包装在宗教惊悚之中。看似盗墓、实为解咒的铁血团，从文 件与照片中的宣传语可看出他们是北韩共产党员，而主角一群人的名字也都来自於韩国 的历史人物，朝鲜独立军参谋金尚德、朝鲜义勇军李花林（後加入共产党）、赴日替明 成皇后复仇的争议军人高荣根、恐攻炸死日军上海占领军总司令的尹奉吉（後被酷刑、 枪决），互有指涉的主角一群人透过巫觋与韩国土地的风水五行相克杀死鬼物，乍看仓 促、突兀、碎片化，但却有近期难见的创意，以及寓意：在坑里，以木跟水对抗岛津 丰久的金和火，即象徵着踩着大韩的土地，以农民与血，对抗军国的铁火——最後成功 消灭眼前的遗毒，拔下了咬住「老虎」的钉子，寄望往统一迈进。 可以说，这一连串挖掘，是从卖国贼的自私贪婪，深入挖到了侵略者留在土地上的凶残 野心，从对付内奸，扩大歼灭最根本威胁的外患。批判民族，批判今昔，批判军国与资 本主义，批判对土地历史的态度，也呼吁着韩国人民团结统一的重要性。 故事的收尾看似平凡，但设计上也是有其有趣之处。倘若开头是旭日、年轻人出国、受 诅咒的婴儿，那麽结尾的大合照，则是家族、年轻人回国（主角女儿）与新婚，作为对 比，也带出了在这大家极力往外的同时，唯有「破墓」，破开土地下的肮脏，不忘却历 史的创伤，消灭军国殖民遗毒，才有机会促成（统一）大家庭的愿景。 但真能如此吗？ 狐妖其实并没有解决，或许那就象徵着永无止尽的贪婪，好比那偷偷开棺的男子一样， 在不知不觉地再次放出可怕的东西。 《破墓》作为恐怖片，相信是不到《萨满》《哭声》的力道，在符号暗喻的叙事游戏上 也没有《哭声》的深度与典雅，甚至在趣味性也略输导演前作《娑婆诃》，但作为悬 疑惊悚的剧情片已算是称职，有引人入胜的各式民俗奇观、悬疑张力与阴森氛围，也有 出乎意料亦令人好奇的转折，可分析考究的符码，创意的巧思，以及批判的人文内涵， 层层解谜，并从民俗；可惜，人物上薄弱，後半段意识形态的过度宣扬过於片面、刻板 ，且展开得让人措手不及，真相的处理与表现，亦浮夸至让人出戏发笑，譬如鬼火看戏 、衰运庙公、浮夸日语等，同时在後半的节奏上也有过快过慢的问题。 不过，瑕不掩瑜。技术面上，摄影，不只光影美，也精准抓到氛围与叙事。剪接几个巧 思掌握了不错的节奏与叙事策略，特别是几个换章节带资讯之处；音效与音乐方面亦 有很不错的表现，不会过满，却又称职地带动观众情绪，特别是那些鼓声与低频，在戏 院才能感受那种包覆与邪门的压迫感。 （页尾防雷） --

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