2022年八月曾经上映过 网路片名另译:小野田的丛林万夜 本文对於电影本身没有太多问题， 重点比较是藉由历史中:小野田宽郎的事蹟 延伸出自己对於时间和生命「意志」概念(一些哲学上)的看法 雷文防雷资讯页 ~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 雷文 主文分隔线 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ https://reurl.cc/qrORdD (刊登於网志的原文:含说明图片) 电影改编，最後一个二战日本军人：小野田宽郎（以下简称：小野田），在大日本帝国陆 军学习游击战和秘密行动，1944年被派遣至菲律宾卢邦岛执行任务。却殊不知1945年，美 军投下原子弹，日本战败投降，但小野田甚至还以为岛上招降的广播是美军的阴谋，抵死 不从，持续坚持反攻契机，直到1974年探险家邀请早已退休隐瞒身分的直属长官，亲自向 小野田解除任务，他才肯从岛上离开。 《一万个丛林夜》是2021年的电影，并由多国出资拍摄。由法国导演Arthur Harari执导 看不出一丝来自欧洲外来者的诠释感，反而影像质感表现过往的时代性，令人想到大岛渚 的《俘虏》，锐利阳光下带点怀旧退色的特写凹凸有致的脸孔，或丛林求生画面联想到今 村昌平《诸神的欲望》等等过去年代呈现日本映画中的南洋岛屿外加战争风情影像。 Arthur Harari成功的说故事，个人内心存在，不知为何坚持的坚持。藉由电影中精彩演 绎的丛林气氛和演员表现，其实对於电影本身没有太多问题。 反倒是看完脑海中对於小野田像是身为历史「活化石」 的时间错置，不合时宜地在战争 结束之後，还在原始丛林继续执行秘密行动意味着什麽？ 除了是大部分强调对於国族主义，身体是国家的之类的「大他者」的批判，与往往在战争 电影中，如《现代启示录》不知为何而战，这类带有存在主义式的解构战争与国家和个人 的关系与意义。 又或者是精神分析式，如梦境般象徵性幽灵徘徊不去，梦境在於「形式」给出现实焦虑的 内容，《一万个丛林夜》中小野田就算是历历在目的「证据」依旧无法接受战争早已结束 的事实。必须透过前长官宣告「解除任务」，像是解除催眠的指令，如梦境般，经由现实 长官颁布的话语招唤，以一种仪式性地（如一旁的玉音放送）象徵效度，不只是语言（所 指），还有能指-材料本身实质的样貌。 就如同台湾当代艺术家登曼波，爸爸的家庭同志录影带作品的纪录影片。影片中有一个重 点就是艺术家在跟爸爸讨论同志「已经合法」可以结婚这件事情，爸爸却还是闪烁其词（ 或与妈妈说爸爸是同志这件事情有些许回避），这样十分精神分析式的对话，如同Zizek 常讲的笑话（注1），也就是影片访谈说的时代遗绪的幽魂不断缠绕这件事情，是那个时 代禁忌至今不是自由了吗？那麽简单，而是变成了不知道是甚麽。 同时又会不断想到家中妈妈拜拜的习惯（而且是拜全套的），或是过年必须要打扫的仪式 性，那就是那一代人存在的意义吧。 讲到父母辈习惯着过往的身体感，无法随着时代演进调适，不得不提《再见列宁》假装共 产幽魂未散这样双重病徵（symptoms），藉由尚未逝去的假装，证实着共产主义政令宣传 的年代实实在在的逝去了。 但除此之外（精神分析），小野田身为历史活化石的时间错置，还可以意味着什麽？ 在概念上（非现实）的意义上来说，一种形上学式的，战争结束了，基督宗教救赎感。如 此思考剧情中带有某种黑格尔式的辩证法，以「否定」战争，获得「肯定」战後和平之外 ，历史感的延宕（注2）的可能性。 所有的记忆都指向未来。恰恰不是怀旧，而是未来的样貌。 相对战争成为怀旧感，到底是看似後退，还有某种的「前进」动能？看了当代哲学家许煜 谈胡赛尔的现象学，除了当下觉察之外的时间哲学：持存(记忆) 预存（准备要）概念（ 注3）。在未来中包含过去，或是过去中隐含了未来，以我目前的理解，简言之就是如同 回力镖，或是打撞球的拉杆。在看似前进的未来（电影中的战後和平），隐含看不见的倒 逆（战争记忆）。 以这样谈论电影式轻略化约的概念下（并非论文式长篇大论与严谨），并再以尼采式的解 读，一种化主动为被动，想必是肯定战争（注意：非肯定法西斯），肯定俗世认为的道德 负面，相对世界主动的「力」 - 虚无主义（注4）意志的反作用力（注5）。 （注1） 见笔者-登曼波「家庭娱乐」个展，看展心得第四段 https://notfind2017.blogspot.com/2023/01/blog-post.html （注2） 「延宕」之意：改写於，德希达论述，未来档案的延异(différance)，见 台北市立美术馆：现代美术学报 035_01 未来的档案：论第三预存的概念 by 许煜 https://reurl.cc/dLXjjy （注3） 同（注2） （注4） 小野田丛林求生画面不外乎让人想到中国纪录片导演王兵的《无名者》，作为一个人的生 存条件，所做的事情就只是活着，好像别无其他（甚至无名者好像连时间也不加以计算， 相对小野田以铅笔在笔记上划记标示，或是Suniuo李光辉，高砂义勇军，在印尼岛屿丛林 躲藏近三十年，以捆绑草茎作为时间记号）。像是如此低限地质疑着现代世界增添「额外 」的生存意义与价值。 （注5） 《尼采到底有多後现代？》论文截图（如网志图） -- https://notfind2017.blogspot.com/ 拉特饭 - 以商业力量进入独立市场 --

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