我很坏，当缅甸少年兵学会杀人时 你认为杀人该偿命吗？或是杀人者必有悔过的一天。在人性议题中常争议人的先天到底是 「人性本恶」或「人性本善」，也有如一些电影中人物所说：如果有钱我也可以很善良。 而我们与恶的距离会不会往往只在於好险未踏入那一步，不然与恶同行的将会是自己。 纪录片《恶人之煞》探讨到今还是内战频繁的缅甸，七十多年间战事不断，少数民族间不 同宗教信仰文化彼此对立、甚至不满缅甸政府彼此火力冲突最为严重。这部电影聚焦於在 福音戒毒所的一名克钦独立军小兵，导演与他交谈打开心房，让他娓娓道来自己那些屠杀 之恶。 《恶人之煞》是什麽电影？ 性善性恶，一直是学术界长期辩论与探讨的议题，直到现在科学与心理学架构比起过去有 了更多研究与数据，但还是无法搞清楚人心。就如同至今专家仍然无法知晓让一个人变成 连环杀手的共通点是什麽。 而有意思的是犯罪者有时候也会有「利马症候群」效应，这症状是指凶手对被害人产生同 情，并进一步同理受害者被自己伤害的处境。在《发条橘子》一书中也表示同时有恶有善 两体才是完整之人，或许人性的恶善像打游戏的平衡值，随着一些经历加点数值会有所变 动吧？ 纪录片《恶人之煞》是拍摄缅甸当地一间宗教戒毒所，这间戒毒所除了念福音引戒毒者转 变之外，并不会特地治疗，而是让想戒毒或被送进来戒毒的人自由在范围内生活、祷告、 从事劳动，里面戒毒的有很多都是青少年。 一位性格乖僻的断腿缅甸青年，说着自己过去是个坏人现在这里准备改过向善，但过去克 钦独立军士兵的他，一边说着悔改，一边却跟同侪和导演滔滔不绝的讲述自己战场杀人的 经过，如同儿戏般谈笑风生，而更是不讳言自己当军人时强奸过多位女性，帮她们享受成 人之乐的战绩。 《恶人之煞》探讨、分析与延伸： 影片中回顾自己过去军旅生涯的青年，是属於克钦独立军势力的一员，因被地雷炸断腿而 退役。克钦军是缅甸的克钦族的独立部队，长期与缅甸主要的缅族有民族冲突。在台湾也 有因为国共内战时中国云南生活的克钦族人，跟随国民党军队一起迁往台湾，目前约两百 人的小型群体。 克钦族在中国称为景颇族，而青年所在的反缅甸政府的克钦独立军，过去是受到中国共产 党扶植，直到1980年後才停止对克钦独立军的援助。1991年，克钦独立军与政府军签订停 火条约，但因为军队内部分裂，在2011年两边再度开战。 而这之中缅甸也有复杂的宗教问题，在英国殖民时期，克钦族受到传教士影响，多数人是 信仰基督教，但在缅甸独立後确定国教为佛教，强制性的宗教信仰与分裂进一步造成克钦 族激进的独立军诞生。 导演李永超拍摄这部纪录片人物时，想起他儿时缅甸的记忆，当时有克钦独立军会在半夜 闯入民宅绑走小孩从军的说法，导演实际上也遭遇险被抓去充军的瞬间，最後是靠着父母 贿赂才得以脱身，连夜逃到缅甸首都。 《恶人之煞》值得一看吗？ 这部电影是透过日常对话却说着很让人惊悚之事，看着年轻的青年吹嘘自己杀过多少缅甸 政府军、如何用大炮可以打下军机、甚至强奸过多少妇女。拍摄到这位军人退役青年是个 偶然，而在青年说自己是掏金时被抓去当兵，勾起导演童年记忆，可以说这个青年某方面 是导演差一点要走的人生。 青年口上说着自己当兵的经历中所做的恶，但一方面却又跟可爱的小猫玩再一起，有着很 冲突的反差。青年把恶都归咎於：因为在部队当兵没办法你必须强大到杀人、然後因为个 性火爆跟家人起冲突、甚至在外打架闹事的表象，诉说自己正在求神原谅自己。但在导演 询问青年那些被他伤害过的人怎麽办？青年却表示：「我只要求神的原谅就可以，他们原 不原谅我跟我没关系。」 在电影中有些观众觉得青年很有可能在实际的军旅生涯中加油添醋了一些虚构的故事，来 碰风自己的形象将自己塑造成一个坏男人浪子回头的形象，导演其实也考虑过这点，但这 样宣扬自己的坏，和青年在勒戒所良好形象的落差，也正说明着青年不一样的生命样貌。 不管青年是在说谎还是实际杀人凶手，我认为这反而可以让我在这部片反思缅甸地方的处 境，必须要把自己塑造成十恶不赦之人才得以保护自身，在这里「恶」变成一个武装自己 、功绩显耀、和让青年找到自己认同感的存在。不断凸显自己的邪恶向善才有意义。这种 「恶人养成」到底是在缅甸身不由己，还是浅移默化激发青年心中向恶的面容？ -- 个人Blog：https://kevinmoleaf.weebly.com/ 小说连载页：https://www.mirrorfiction.com/zh-Hant/member/26930 --

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