小王子公主心 Petite Fille *善意提醒，本篇除了petite fille一片，中後段还会连带谈到东野圭吾20多年前的小说<单 恋>一书的内容，虽节录的段落大致与书中的推理主线情节无关，但还是涉及了作者对跨性 别问题的思考审视，对於部分读者来说依旧是雷，不喜勿入。 https://i.imgur.com/ohufJ3g.jpg Petite Fille(法文译作小女孩)一片大概是我2年前看的，严格说在当时它的镜头语言以及 所纪录的事件不算有特别打动到我，其中很多细节我也都忘了。如上篇所言，如果不是很临 时的被叫出来提一提这部的观影心得，以生理女顺性别成长的我而言并不会挑这部来佐述我 对「跨性别有无迫害到“真女人”的生存空间」议题是怎麽想的。因为关於何事何物会真正 压迫到女人乃至於人的生存空间，以我个人的历练与感受还会有比此片更适合的跨性别角色 电影可拿出来讨论。是故我对<petite fille>的感想可能无法完备，会流於偏颇、凌散且浮 泛。 不过我有找到一篇闻天祥老师於镜传媒对本片的短评，很值得一看。 https://www.mirrormedia.mg/premium/20210802inf005 另外真的对此片有兴趣的话，片名喂狗，许多合法管道，包括giloo、hami也都能观赏。 https://giloo.ist/episodes/629 在我的认知中，近几年网路舆论众声喧哗直接间接的大大影响了实体政策运作，非人物传记 或非保存即将消失的土地族群历史等涉及各种冲突争议话题的议题型纪录片，不能仅仅局限 在忠实的从旁侧录而已，更应要有充分的正反立场对话或是辩证，才能强化影片的实用性与 定义时代价值。 如生态纪录片在牠们的凝视之间，在环境污染急遽恶化的大框架下，呈现了印度两派宗教中 救/不救黑鸢这种能适应环境变迁却违反教义的非素食鸟类的拉扯；以及主角是否要抛下摇 摇欲坠的黑鸢动物医院离开动荡家园飞往美国的「在场或缺席」之对照。 又如港片忧郁之岛，不单以拟仿式的扮演重现当年文革景象来带出对记忆与史料记载是否可 信的质疑。也让身在香港参与过数十年前及数十年後的两场抗议对象不同的两世代异议份子 针对参与抗争可能会面临的牢狱之灾赔上人生是否「值得」？有了面对面的对话与反思对照 。 （*题外话，怕待会儿忘记说，如果喜爱看纪录片，强烈推荐本周上映，一部难以用笔墨形 容，承载了岛屿记忆的南方寂寞铁道，） 但可以先行肯定的是，一个花了数年跟拍特定家庭与特定人物的心路历程与生命轨迹的影音 作品，小王子公主心铁定能称为「记录片」！反之，如果一段影像只是短期(了不起一两年) 内抓几个早已持既定观点之名人的谈话演说，再加上立场鲜明的新闻媒体对某个议题的报导 片段拼凑集结，那它只能称做是政令宣导的promo video，大肆将这种政宣PV也冒然归纳在 纪实电影的范畴中会是件有待商确的事！ 小王子公主心，做为一个以八岁法国小男孩自呀呀学语就认定自己是女生，但对自己的身体 特徴、以及必须以男孩这个身份来游走校园及社会有着强烈痛苦情绪的记录片，它的确如实 拍摄了这一家人的困境。尤其是孩子的母亲长达数年带着具有性别不安特徴，甚至严重到影 响生活运作的小“儿子”来往於精神科医师的监定之中，可说是看得出段段隐痛。 精神监定的漫长过程中，医师有时会让家长陈述意见，但大多数时刻医师都是想让孩子自己 说话。因此循着时间推进，会看到这小孩由活泼好动变得谨慎踌躇，并且不时在面谈其间陷 入数分钟的沉默甚至不自觉掉下泪来。後来几经家长与医师的推敲，才知道原本孩子在学校 的几个好朋友，因为其阴柔气质与女孩装扮而刻意放生他。同班学生的家长们也互相耳语交 待别和这个不男不女的怪咖一起玩。然此时医师仍不愿对孩子冒然开出性别不安的诊断证明 。 那位请我代发文的朋友社群上提到，这情节与几个月前上映的比利时电影<亲密>桥段类似， 因为2个男孩其中之一有着女性化且软绵黏腻的行迳被同班同学不友善的流言蜚语干扰，导 致察觉异样的他瞬间选择对好友疏远，进而造成日後的遗撼。 此外镜头也从母亲与孩子在诊疗室的转述中得知，孩子的芭蕾舞课指导老师，在发现孩子性 别不安(老师认为是性别认同障碍病症)後无法接受，直接将孩子推出教室外，当着孩子的面 关上门。 又或着绝望的母亲在约定时间来到学校请求校方包括校长、孩子的各科老师们与班上抗拒孩 子的家长们一起开辅导会议，听听心理医师诉说该如何与这位性别不安的孩子相处时，家长 与不少师长竟然集体拒绝出席。种种情况很难相信会发生在一般人认知中性别意识走在时代 较为前面的法国。 这些缺席的、只能藉由当事者孩子与母亲转述的现象与画面，导演後续并未再找上他们追踪 访谈深究个中原因，这也是直接导致本片欠缺对话与辩证的原因之一。 但也因为欠缺对话、冲突与辩证，以及这家人各自对镜头表态时的克制与内敛，让导演得以 采取一种轻盈柔软的视角流畅的剪接此片。 在对本片有限且不确定正确与否的残存画面印象中，有三幕能感受的出导演刻意截取或置入 编排的风格凿痕。 一是舞蹈教室中一群孩童穿着中国传统民俗服饰跳着一段无法辨认是何种文化的舞蹈，个人 判断应该并非中国民俗舞。里面的“真”女孩儿们穿着淡蓝色的女童装在前手拉手快乐绕圈 ，独留穿着红衣女童装的主角在後方始终无法插入舞列中不知所措。 二是这个孩子在家中看着最近热门话题的<小美人鱼>动画版，动画刚好进行到美人鱼得到双 脚後来到城堡穿上华服与高跟鞋练习跳舞，美人鱼却对华服的束缚与跟鞋的钳制无法适应而 走的歪七扭巴。但电视外这个孩子早已习惯与喜欢自己在商店挑选的幼儿版高跟鞋，穿着它 看着动画手舞足蹈。 不管是穿上异国服饰跳非该国舞或是阅听带有某种集体浅意识的童话故事，都免不了进入一 种扮演学习的框架中。因为对各式符号有着既定印象，就会觉得洋人小孩穿着中国民俗服跳 不知哪个东方国家的舞格格不入，生理男童主角穿着正红女童装与其他粉蓝女童装的迥异区 分也格格不入，曾悠游自在的美人鱼穿着人类的公主华服跟鞋一样格格不入。但於此同时也 不免想着，如果历史文化的演进中，上述符号框架互换错置甚至不再有定性与惯性，是否还 会生出如此多的突兀感？ 第三个画面接近影片尾声，心理医师最终如实告知假设给孩童服用荷尔蒙阻断剂的前2-3年 可以让孩子对身体的厌恶有所缓解，但持续长年累月的食用阻断剂到青春期有可能会影响未 来的生殖能力。 有了共识後，心理医师开出了母亲与小孩祈望已久的诊断证明并呈交给校方。这个孩子未来 还会面临什麽困境身为观者无从得知，只看到剪接下孩子的笑容变多了，如同电影海报呈现 那般，在原野上穿戴着蝴蝶翅膀与芭蕾跟鞋的他绝美曼妙的跳出一段动人舞姿。这应该也是 整部片唯一一次呈现蝴蝶这种生物的意象。 就我对蝴蝶粗浅的认识中，蝴蝶为了生存会有不同形式的拟态扮演。另外蝴蝶也似乎是很容 易被发现雌雄同体的一种生物。我不确定选择以蝴蝶之舞编入画面是否是导演有意为之，不 过以轻盈的舞蹈为本片留下一个上扬的收尾也算是神来一笔了。 另外关於系列文中不断有人提及的跨性别运动员话题，我想顺便藉着这篇快速谈谈。我之前 大致有翻阅过几篇短篇期刊论文，但没有能力将这些知识简短的融滙在文章中，也不想以狂 贴网址的方式洗版。因此恕我以比较便宜行事的作法-截取东野圭吾<单恋>一书中的几段文 字来表达'其中一种'思考方向。 单恋是那位朋友推荐我读的，陆续看了几个月也才看到一半，当初会吸引我接受推荐买下电 子书的主因除了它是白夜行作者的另一部凶案推理小说，更因朋友转贴给我的出版社引言文 案上写着「不符合社会主流规范的人们，究竟要付出多大的代价才能保护自己与所爱？」 -->如何不惧代价保护所爱的人(或信念)这句花深深打动了我。 故事主人翁之一是个有性别认同障碍，想成为球员却碍於生理性别只能做球队经理，直到毕 业结了婚又离婚，隐姓埋名去变性的女跨男FTM。他深爱当年球队另一位女经理。又在改名 、换假身份与变性後，因为了保护另一个女同事而“疑似”杀了一位对女同事纠缠不清的恐 吓骚扰狂。 小说中有一条岔出的小支线是描述了高中田迳队中一位难以定义性别的运动员，这条支线与 书中所有的主要次要角色都无关，与故事主轴也毫无牵连。我相信作者会把这号外围的角色 留滞在推理小说里并不仅仅是难以舍弃对性别不明/跨性别运动员长期做的田调实务，作者 应该也想藉由这段不怎麽口语化的对白与内心OS来给出作者自己的看法。以小说编排来看这 种天外飞来一笔的论说文虽然可惜，但以一部20年前创作的非学术研究的文学作品，他能早 早预视到20年後才成为台面上路线冲突的平权问题着实让人惊讶。 因为与故事推理的主轴无关，所以我想节录几句话与几段文字。如前面所言，这对於跨性别 运动员的其中一个思考方向，应该会比具有专业知识门槛的学术期刊好吞咽。至於认不认同 或最後该怎麽做，依书中所述，很难有最理想的答案，但至少能持平看到，不管是「性别认 同障碍和阴阳人，虽然一个是身体上的障碍，一个是精神上的障碍，但两者都是超越了性别 的问题。该如何对待这些人？」作者都已藉由哲朗之口为这个命题烦恼着。 ====================================== 「你想了解末永睦美选手的什麽事？」 「我听说她是阴阳人？」 「对，就是性别分化异常的疾病，她同时有典型的男性和女性的生殖器。」 「在户籍上是女性吗？」 「对，是女性，可能在出生时并没有看到小鸡鸡，也就是所谓的真性阴阳人，同时具有睾丸 和卵巢组织，尤其在婴儿时，很难区别男女。」 末永睦美以正常女生的身份进入高中，因兴趣参加了田径队。 上了高中之後，很快就发生了异常的变化，睦美的身体渐渐出现了男性化的特徵，同时，她 的田径成绩也开始进步。 田径队的老师伤透了脑筋，因为她在参加田径社时，就已经告诉老师，她是阴阳人这件事。 「她有睾丸，所以会分泌男性荷尔蒙，这就好像女性选手使用了兴奋剂。事实上，她身上的 肌肉也不像是女生，她的成绩能够破记录，应该也是这个原因。」 「但这有道义上的问题，阴阳人是先天性疾病，因为疾病的关系，具备了原本女性并不具有 的能力，难道你不认为让这种选手上场比赛有问题吗？」 「你是说不公平吗？」 「这当然也是原因之一，但在讨论这个问题之前，周围的人不是应该先协助她解决问题吗？ 既然是疾病，就必须以治疗为优先，根本不可以为了让她破记录而上场比赛。」 「但是，如果周围的人不知道...」 「没错，如果没有人知道，或许就没问题了。问题在於，我们已经知道了。」 「那如果阴阳人选手想要上场比赛呢？」 「没有理由不让她比赛，但是日本田径协会可能会要求她不要参加。」 「理由是什麽？」 「因为比赛的成绩没有意义。假设她破了女子记录，真的可以成为日本女子赛的新记录吗？ 」 哲朗无言以对，他明白了问题的症结。 哲朗在电车上一直思考末永睦美这名选手的事。性别认同障碍和阴阳人，虽然一个是身体上 的障碍，一个是精神上的障碍，但两者都是超越了性别的问题。该如何对待这些人，哲朗为 这个问题烦恼着。 他能够理解女子体坛无法接受真性阴阳人参加比赛的理由，这些人具有和男人一样的体力， 普通的女子选手无法平等的和他们比较。 从某种意义上来说，体育运动不就是特殊能力的比较吗？田径界有一句话，短跑选手不是靠 培养，而是靠基因。这句话的意思是，成为顶尖短跑选手的资质在出生时，已经由基因决定 了。奥运和世界锦标赛进入一百公尺决赛的几乎都是黑人选手，就证明了这句话的真实性。 和其他人种相比，他们显然具备了特殊的能力。 体育界在区分男女这件事上，除了对待阴阳人的问题，在其他方面也产生了矛盾。 听中原医师说，曾经有一看就认为是女人，户藉上也是女人，当事人也自认是女人的选手， 在性别检查时，却被判定为「不是女人」！ 「性别检查的基本就是检查有没有Y染色体，但问题是有些女人的身上有Y染色体，而且她们 绝对是女人，至少在运动方面，在体力上并没有比其他女性更有利。」 中原医师又接着说，有两种类型的女人会发生这种情况，一种是罹患了睾丸女性化症的人， 罹患这种疾病时，细胞内缺乏接受男性荷尔蒙的受体，因此，不论睾丸再怎麽制造男性荷尔 蒙，身体都无法男性化，也就是说，虽然有睾丸，也有XY的染色体，但体型完全是女性。 另一种情况是性腺发育不全症，这是睾丸在胎儿期的早期就已经发育不全的疾病，因此无法 分泌男性荷尔蒙，由於染色体是XY，原本应该是男性，但因缺乏男性荷尔蒙，所以变成女性 的身体。 「目前因这两种疾病广为人知，所以只要接受医生的检查，出示证明，就可以具有比赛的资 格。但是，以前罹患这两种疾病的病人，即使有出色的成绩，也无法参加需要接受性别检查 的比赛。」 哲朗认为太不合理了。 「完全不合理，虽然现在有相关措施可以协助这些选手，但她们还是会一度承受异样的眼光 ，这根本是人权问题。性别检查的内容，就是如果身体分泌大量男性荷尔蒙，而且身体受到 这种荷尔蒙的影响，就无法认为是女性。虽然这是一条明确的界线，但也同时留下了是否能 够用这种方法区分性别的疑问。阴阳人选手，就是这种悖论具体化的存在。」 於是哲朗问，到底该怎麽解决这个问题，中原也没有理想的答案。 「我个人认为，必须彻底改变男女有别的想法。硬是要在两者之间画出一条线，当然会产生 出各种矛盾。如果无论如何都必须画一条线，就必须告诉众人，这并非从本质上区分男女。 」 哲朗认为正如中原医师所说，区分男女是一件极其困难的事，而且这个问题可能并不仅止於 运动方面而已。 ====================================== --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 101.10.53.152 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/movie/M.1686319888.A.DAD.html