雷文防雷资讯页 ~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 雷文 主文分隔线 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 《燃烧女子的画像》—当电影不再是电影，却是宣传小册 致谢 Savoir｜影乐书年代志 刊登本文：https://www.savoirtw.org/article/4546 LGBTQ得以作为一种题材被表现，然而，在电影的媒介必须面对如何让幕後隐身。在《燃 》中明显地是失败的范例，这点尤其出现在故事中的千金与画家互相诉说对於对方一举一 动的观察时，这些内容并非透过画面展演给观众，却是经由编剧将此以对白的形式由演员 道出，这不啻是幕後的显形，也将会是观众脱戏的契机。 故事是由千金艾洛伊兹与画家玛莉安以及仆人苏菲为主轴，描写千金之母为婚配委由画家 描摹肖像以使夫家得以姻结。艾洛伊兹背上了姐姐的负担，前先是其胞姐面临这等命运， 却在苏菲之旁散步於悬崖时跳崖而亡。拒绝这个命运的艾洛伊兹，则使上一个画家知难而 退，始终不显露肖像，直到玛莉安登场，直到电影开首十分钟後才展览容颜。 至於为什麽是玛莉安，并没有一个解答。就像电影并没有解答在一个婚姻作为女性桎梏的 年代，为何直到片尾的十分钟才有当时的强势性别男性角色出现。 然而电影中也有值得称颂之处，例如钢琴曲在前先由玛莉安演奏时说明音境对应到结尾艾 洛伊兹在婚後於米兰听曲时的心境；以及奥菲斯的神话中在不同人的诠释下，包括是否为 刻意使尤丽蒂丝堕入冥府，或是尤丽蒂丝曾说过：「转身」而自愿被回归冥府，经由艾洛 伊兹在与玛莉安的最後一会中揭露了这段神话在电影中的寓意。（以及在婚後艾洛伊兹的 肖像中画有手持奥菲斯神话的书册与页数更是明揭此意） 不过，电影的体感时间十分长，缘为欲呈现出深长的「凝视（gaze）」，凝视在《丹麦女 孩》中被明晃晃地以镜头作为观看女性的权力视角，而对於这点的表现明显到令人反感， 亦即这种反省是具有灌输性、宣传性的。在《燃》中的凝视，因为没有男性角色，且着重 在女性之间的情慾互动，因此是主体易位由女性赋权自身的凝视。并非由镜头作为强势支 配观点来呈现，却是大幅拍摄玛莉安与艾洛伊兹对於彼此的观看来表现。但这里的凝视所 引起体感时间冗长的感觉，却对应不及电影中的实际时间除了在玛丽安到访一周业经艾洛 伊兹母亲传达千金对其之喜爱，更是在母亲离家五日交由玛丽安绘制艾洛伊兹的期间，两 人所经历的—尤其互相倾诉对对方的印象与情感的澎湃—更不像是仅仅五日所能体会，这 种落差感必然是种缺陷。 前述提及仍有一仆人苏菲，苏菲常伴於二人之伴，然而除了仆人与主人间的阶级关系几乎 不存在，却像友人一般地互动，更甚至为了呈现女性的堕胎，还由主人千金艾洛伊兹与画 家玛莉安协助苏菲。阶级关系与强势性别在那个时代是确实存在的，固然电影的虚构可以 经由特定题材的呈现表彰特定价值，但当价值的表现凌驾过於真实时—抹除权力关系的痕 迹，这就是反真实的价值实践，就必须是要审慎看待的现象。更不用说，故事中还由艾洛 伊兹如同产婆一般蹲卧在仆人苏菲的胯下，由画家（相较於千金亦应具有从属性的仆人地 位）绘制图画。 《真宠》在处理女性情爱的细节显然是更为细腻，在情节中拖带出角色间的情感互动，相 较於明摆着要宣扬特定价值式的作品，更具有艺术性。情慾的互动是隐晦的，正是在这种 不透明中才能燃起渴望，因此当展演情慾互动的电影是如此张狂时，就浇熄了这股性的张 力。 许多电影在其时代都会有其价值，但这价值必须区分是在什麽范畴上，例如《流麻沟十五 号》在当代台湾的环境中，有着性别与政治历史的价值，台湾的政治历史价值也能在《返 校》这般对於过往历史的反省得见。但其等的电影价值可说是十分低落，反观同样具有台 湾政治历史价值的《超级大国民》以及《天马茶房》在更早之前即已实践，更且也没有略 去电影所必须考量的元素。我们必须明白的是，电影作为一种文本（text）是可以被理解 与认知的对象，而当这文本成为宣传小册（pamphlet）时，我们则必须警惕於这种道德宣 传。这并不是指称道德宣传的内容是种错误，而是指出这时电影已不是电影，不是能被解 读的文件，而是具有特定讯号被传递的中介而已了。 对於性别间的权力问题反思是当代的显学，《燃》也是其中的一支表现，然而在电影的层 面上除了前述提及的优点之外，其余者皆难以称许，更别说幕後站到幕前，编剧的形象太 过鲜明胜过於由角色间的互动来推动剧情，内容的交代并非由画面来呈显却是由角色以对 话说出从未被观众观看到的内容。这些都让电影本身成为破坏其自身的作者，再再地提醒 观众这是一个被编写、设计的故事，阻隔观众能投射自身的心理。 艾洛伊兹唤声：「转过身」而堕入了婚配的冥府地狱，而她留下的身影是一幅衣服着火的 形象在玛丽安的心中而由其绘出作为回忆。但就连这把火的意象都太过明显於指涉处在地 狱业火的女人，於是当讯息的解读过於直白而无其他诠释可能时（唯一解），那麽这个文 本就会是闭锁的，也就不再是文本了。固然对於性别能反省的地方多有，但在反省的同时 ，仍然必须要将电影当作电影对待，否则当电影成为传声筒时，与纳粹时的宣传（ propaganda）也就不会有太多区别了。 -- エル・プサイ・コングルゥ --

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