[无角度] http://www.wretch.cc/blog/dennischan&article_id=4060894 历来描写二次大战犹太人受迫害的集中营电影实在太多，这是「非关命运」﹝Fateless﹞ 这部电影无法回避的大环境，但却正是因为在这种状况下，此时这部电影的出现才格外具 有意义。 远从史蒂芬史匹柏的「辛德勒名单」﹝Schindler's list﹞，近到波兰斯基的「战地琴人」 ﹝The Pianist﹞，能够在这种题材中脱颖而出，必有其不可忽视的可观因素，那麽「非关 命运」到底有些什麽不同？在看完电影之後，再看看网路上的相关评论心得，觉得可以出来 说说这一点。 片名其实根本讲白了：就是「Fateless」，非关命运。 不是反抗命运，也不是否认命运，而是根本与命运无关，这一基本看待生命遭逢苦难的态度 ，就与上述那两部大片﹝背後所突显的思考方向﹞产生了根本区隔。 「辛德勒名单」其实根本没有呈现任何对所谓命运的思考，史蒂芬史匹柏可说完全沉溺在命 运之中，丝毫没有感受，因之他对於集中营的态度，对战争乃至犹太人，都只有简单而呆板 的呈现：集中营就是地狱，战争就是罪恶，犹太人就是被迫害。这种想法不能说是错误，但 是若以为只是这样，就不免沦为表面，而无法真正深入所有那些陷入苦难的生命心灵；然而 当这种浮面思考成为历史反省的主流，不客气地说，这甚至可能是对死难者生命真实的一种 抹杀！ 深沉的反省则有如波兰斯基的「战地琴人」，他进一步思考历史是如何走到这样的地步，同 时藉由钢琴师史毕尔曼的个人遭遇，来彰显个人如何生出反抗命运的意志，同时化为一种需 要极大勇气的行动，这个行动的背後动力是：悲剧必须被超越，而罪恶终将洗涤。 改编自诺贝尔文学奖匈牙利作家因惹卡尔特斯（Imre Kertesz）的同名自传小说、由拉尤 斯‧寇泰（Lajos Kotai）导演的「非关命运」，则采取了与波兰斯基相反的思考路线： 在苦难之中，个体的命运不是每个个人都能反抗或扭转的，但是能够在过程中保持自己的 意志，不被苦难一点一滴剥蚀生命原本具有的感受力，甚至不放弃每一个可能感受生命美 好的时刻，这也是一种超越。 进集中营时才14岁的64921﹝导演显然有意要在最後15分钟才要观众想起他的名字叫卡维﹞ 其实并不在意「犹太人」这个身分标记﹝史蒂芬史匹柏就是因为太在意了？﹞，他暗恋的 小情人为此可以痛哭流涕，他却只视为一个集合名词。 他在年少而惨痛的这几年面临了多次可能扭转命运的选择：一开始在父亲被送进劳动营之 後，他大可以回去跟亲生母亲一起住，结果他仍然听从父亲跟着继母；第一次到工厂上工 ，两个邻居老伯伯一个跟他说坐火车另一个说坐公车，他选择坐公车结果中途被警察拦下 就此进入集中营；在进入集中营之前，那个警察有点良心不安地对他猛眨眼示意他逃走， 他选择留下来；在通关筛选的时候，有人告诉他要说自己16岁，才能因为被视为有劳动价 值而存活，他的同学个子小说16岁被推到一边，他也说16岁却被安排到另一边；等到德国 战败，美军进来，有个军官诚挚地劝他别回匈牙利，到瑞士、瑞典甚至美国都很好，但他 仍选择回匈牙利，结果他继母家里却住着陌生人，最後还是只得回去生母身边。 可以说他回到原点吗？当然不能。上面的每个选择都可能让他产生不同的命运，但是64921 除了身体遭受折磨而变形之外，他的内心深处始终还是原来那个卡维。即使在集中营里遭受 非人对待，受尽屈辱，但是他仍然保有一颗纯稚之心，去感受、体验、品嚐任何一点可能的 美好时光﹝摄影师出身的导演，果然把片中的集中营拍得甚有诗意﹞；甚至在集中营後期， 生命受到极大威胁几乎已在死亡边缘时，也是如此。片子最终他离开继母家来到大街上，心 里却在怀念集中营里每天放饭的那一小时快乐时光。 这是宽容加害者、为恶行粉饰吗？当然不是。64921战後归来的态度，让所有接近他的人都 觉得奇怪，他又瘦又褴褛，还瘸着一条腿，外表看起来很惨，每个人都以为他恨透了德国人 ，恨透了集中营，希望他说出来，控诉不义，而他却反应冷淡──他的确也恨，然而他却没 有被这恨所吞噬，因为他还保有最真的自己，以及体验生命的能力。 一个从死亡边缘走过来的人，既然所谓命运、悲剧云云，都已不在他眼内，又怎会去想着复 仇、清算、正义甚至西方好还是祖国好这些虚妄的意识呢？ 「不能超越环境，就只好在环境中超越。」十几年前正在当兵的我，在清运垃圾的军卡上读 着卡尔亚斯培的「悲剧的超越」，恶臭之中只觉一阵阵狂喜，之後便写下这一句。 在这一点上，「非关命运」揭示了人在苦难中析出自己生命的本质，有如自岩石中琢磨出晶 ?，而这正是波兰斯基的另一面，而史匹柏﹝恐怕﹞永远也看不到的。 --

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