这篇很长.但是实在很想推荐这部电影.不想让它被电影公司的俗滥宣传给牺牲掉. 就上来献丑了. ----- 很久没看到这麽好看的电影了，有含糊暧昧的情感，有庶民文化的趣味，奸滑的权力斗争 ，有死伤，有英雄救美…该有的全有了，却无法一言以蔽之的点破这出戏究竟主题是什麽 。这麽的困扰，究竟因为什麽？因为它是一场又一场的戏中戏，每个角色都随时在出场退 场，转换角色和台词，到最後，不只是戏中人物眼睛瞎了，我们这些观众也眼花的可以。 孔吉是这样的一个代表人物，他内向温和，下了戏之後，除了对师兄长生报以温柔微笑以 外，我们很少看见他讲什麽关於内心的话，显露什麽感情，然而就因为他是这样的人，他 与长生之间相知相惜又生死与共的那份情感，才能在舞台的掩护下被遮盖的密密实实。 这两人的对手戏多半台词粗鄙，要说是庶民文化的特色也可以，但即使皇帝妃子看了也会 笑，不管你是如贵族般掩面偷笑呢，还是像市井小民一样笑的毫不掩饰，大家都是人，一 样的心知肚明，情慾本就粗鄙，作为文明化第一个要压制的人类现象，情慾要是不粗俗直 接，其实也没人能从中获的满足。在一场一场追逐调笑的戏码中，流动的却是长生和孔吉 那不能道破的情感关系，也只有在台上，两个男人藉着扮演别人，才能这麽裤子一拉裙子 一撩的，勾引与被勾引。 由此看来，戏是假的也是真的，演戏将真实中不能言说的一切宣泄出来，比真实还真实。 在一开始戏码尚且局限於市井人物，这层真与假的流动关系，除了两个戏中人演的非常满 足，还有戏里戏外的观众看的哈哈大笑以外，并不会带来什麽危险。我们看到这一对师兄 弟，台上台下都充满默契，一场两个瞎子彼此找寻的戏码，戏假情真，两人心中都雪亮的 是相互的依赖，当然很轻易就有美好大结局。在这里我们也看到了受压抑者的愿望是这麽 的小，为社会所不见容的情感，只要能在戏台上表达，他们也就能满足了。 然而当戏被带进了宫廷，可就没这麽简单了。人人都想藉由戏码，操纵真实的一些什麽。 楚善想藉着戏码让燕山君有所警醒，孔吉藉着毒杀的戏码表达他对燕山君的同情与安慰， 绿水藉着自编自导的毁皇书想陷害孔吉，却又因为长生把罪犯的角色抢过来演而计谋失败 了，臣子们演一场狩猎大会的戏，还有长生想要藉着毁掉戏班子道具(暗示的当然是罢演) ，来表达他对孔吉和燕山的关系的不满，还有逼迫孔吉走下戏台(两层意思，一个是停止 扮演燕山君的母亲角色，还有一层是将真实情感从虚假转回到真实)。在自以为可以的操 纵过程中，本来就模糊的，那层真实与虚假的界线，现在更是成不了两人的保护，想要 操纵这界线的人都遭到了它的反扑。 燕山君扮演着皇帝这个戏偶，本来是个有名无实，处处都受到先皇留下来的老臣置肘，但 在戏班子一出出演出宫廷内幕的同时，他一步步将实权掌握过来，这一变化自然惹怒了演 着贤君良臣戏码的臣子们，在假意劝谏的台词下，实则是要逼迫燕山君退回作为皇帝戏偶 的角色，其具体手段也是藉着一场狩猎大会的戏码，要将无意间由於演了燕山君母亲而实 权在握的孔吉给斩除。 孔吉出於同情而演出燕山君被毒杀的母亲，顿时让这个走不出丧母之痛还有对父亲的权威 惧怕的燕山君着迷不已，然而这份着迷毕竟是将孔吉作为母亲的替代，温柔呵护的母亲当 然不能是男的，这也是为什麽，後来当燕山君听见长生嘲弄他︰「看上比女人还娇的小男 人」时，脸上的表情瞬间从兴致盎然变的杀气腾腾。 孔吉作为一个角色扮演，他的真实身分(男性)对沉浸於母子戏码的燕山君而言，是有极大 冲突的，他对孔吉的宠爱并不像一般的恋情，那些在我们看来异常幼稚的举动，其实若想 作一个小孩在对母亲撒娇，就是很理所当然。总之当他选择以孔吉作为母亲的替代，孔吉 真实的男性身分就是一个禁忌，绿水误以为燕山君是迷上了男色，用这个为嘲弄燕山君， 还想剥掉孔吉的衣服(脱掉＝揭示)，这一样也破坏了燕山君心中的剧本。 孔吉处於这之间的无能为力，恰恰展现了皇帝在真实世界的的权威—他叫你演什麽，你就 得是什麽。然而权力是既强悍又脆弱的，它能够从外在去否认一个人的真实，明明是在的 ，说成不在。但它的脆弱就在於，否认真实，恰恰好证明的是真实之不可否认，即使将孔 吉视为母亲的替代，燕山君最依恋的那个母亲是已经不在了，即使杀死了说穿这一点的长 生，孔吉也终究是个男的。权力是无能为力的一体两面，人性并无能承受这样的双面刃， 更何况是向来藉着种种否认来活下去的燕山君。 而燕山君对长生的态度，由於孔吉介於其中，显得较间接模糊，但是事实上，从第一场在 皇帝面前演的戏码，长生作为”父亲”的角色就已经点明了，一方面他是孔吉的心之所系 ，且我们不要忘记宣传海报上，长生在左而孔吉在右，一人一边的站在燕山君的椅子後面 ，这一对夫妻与亲子关系的暗示是很明显的。 燕山君只要在戏班子面前，就停止扮演威严的皇帝角色，表情回复孩子般直率，但恋母-母 亲作为父亲的所有物-母亲被父亲所杀-无法犯抗的父亲权威，这样的经历很自然让燕山君 成为恋母弑父情结的典型。 父亲原本该形成的，作为严苛社会规范的超我形象，在燕山君心中变的过分扩张，可怖又 无从逃避(这点从他演的皮影戏就表达出来了，而一直到他成人成为君王，先皇的臣子继 承了父亲的权威性，对他处处拘束)而母亲作为孩子的本能需要，这份需要的未获满足让 燕山君无法走出孩童期，父亲=暴君=权威，母亲=温柔=安全，这两者之间未获平衡，燕山 君只能透过同时扮演群臣眼中的暴君(对父亲的模仿)和孔吉面前的孩子，作为自我的治疗 和宣泄。 燕山君无法违抗自己的真实父亲，然而对这粗旷，作为男性典型，或说父亲典型的长生可 就不是那一回事，长生一再想戳破燕山的戏码(对着他点破孔吉是个男人，可不是他的女人 ，更不是他的母亲)，这项举动如同父亲从孩子身边夺走母亲，燕山君在杀掉具体代表着父 皇权威的臣子和後宫的下一步，就是把弑父情结对上了长生。 至於孔吉，他始终是只能藉由戏剧来表达真心的，对长生固然一往情深(原谅我用了这麽洒狗血的词)，但再怎麽生死相许，唯一针对长生说出最具体的要求，也不过就是一句︰「我 不准你走」，这样一句明眼人都看的出是情意缠绵的词，由於长生正因为皇帝的权威介入 正感到窝囊愤怒，并不以这句话为告白，抢过刀子气极了就要毁坏戏班子道具，表明了他 已不愿再演。 不再演戏对长生而言，也许是从虚假企图走向真实，少了舞台层层掩护，说不定他是有勇 气去揭露真实情感的(他後来也这麽做了，虽然是站在作为舞台的高空绳上，却也是非常诚 实的一句告白)。从长生种种行事看来，他一向笑看人生，而且也看的十分透彻，除了宫中 斗争以外，代表舞台的那条绳子，作为真实与虚假，同时也是社会规范容忍范围之代表的 界线，作为他们情感的徒劳掩护的这条绳子，在那上面会是什麽，长生早看清楚了︰「不 用怕，那不是天，不是地，绳子上只是虚空。」只是说即使明白虚空这层道理，孔吉作为 他唯一的拥有，人一但有了”拥有”，就注定要痴迷，这又是接下来要说的了。 孔吉和长生并不同，他是被引领上了戏子这条路，对於规范和权威，他始终是消极顺从的 ，从一开始自己站起身来去陪客，我们就看到了他这样的个性。这种畏惧权威的性格混杂 了对燕山的同情(两人都同样藉演戏获得安慰)，让他几度要走却走不开，却也让长生因看 不清楚他的态度而气恼。 破坏戏班子道具，不愿再演这样的暗示，对长生而言，最现代的说法也许是出柜，不演了 ，散戏了，要回到真实。然而对孔吉而言，只怕是被拒绝了。他对长生的情感，由於他对 规范天性的顺从，恐怕从未想过在戏剧外能有什麽表达，虽然这样的情感状态下已经没人 能获的满足，(长生替他盖被那暧昧的一幕，谁都看见了欲求不满四个字)，但是对孔吉而 言，扮演敬爱师兄的师弟，这戏子身分是束缚又是保护，要舍弃这个角色，他并不敢，於 是以自己的立场来想像长生的用意，将不演戏解读成对他的抛弃。 这里我们不得不要掉回老套，却又无比确实的论调︰一谈上感情，再聪明的人也瞎了眼。 长生和孔吉既依赖着戏剧，又被戏剧蒙蔽了眼睛，曾经清清楚楚的真实(两个人的相互依赖 )，一但需要费力去辨认，立刻就失去了真实的性质，再也没办法提供什麽安全感和信赖， 两个人先前演过瞎子，当时心中雪亮，现在却是两个明眼人看不清楚在他们之间，我们观 众看的明明白白的羁绊(一开始就为他杀了人了，两个人都老是抢着为对方赴死，要说不 相爱啊，又能够骗谁呢)。即使是专业的戏子，也不能清楚戏与真实之间的关系，就像六 甲说的︰怎麽我们一演戏，就会死人呢。 绳子上是虚空，也是长生和孔吉真真实实的感情世界(所以最终告白一定是要回到这绳子 上的)，皇帝一度想要介入，但最终是证明了即使是皇帝，戏码也不是可以介入的，正因 为再大的权力，都是附着在角色上的权力，(因此皇帝可以轻松地对着扮演高官的长生跪 了下去而不觉得受辱，因在这戏台上，长生是权力较大的角色)。超出了这个角色之外， 皇帝与戏子的关系之外，即使他可以强迫孔吉留在身边，即使孔吉一度因为同情和畏惧 权威接受了皇帝的剧本，但最终燕山君的追求是注定徒劳的。 这一切就像伊底帕思的神谕，伊底帕思从知道了神谕之後就极力想要避免自身的宿命， 但最终还是弑父娶母，燕山君这样一个人格停留在孩童期的暴君，想藉演戏完成弑父娶 母的情节，但那终究是戏，他真实人生的宿命，我们说剧本，是在父亲的权威和丧母的 痛苦下孤独地活着，这并不是什麽权力可以改变的。人作为角色，总是徒劳地想去改写 剧本，这过程像楚善费尽心思，最後不得不承认︰「怎麽能看的到天命呢？」选择上吊 去了。就是这般的惘然。 在杀掉几个臣子之後，燕山君想要安抚难过的孔吉，哄着孔吉扮演临死前的臣子，(燕 山一直是用这种将真实演出来的作法，来缓解真实的沉痛性的，很自然地也会想用这套 方法来安慰孔吉)，然而结果是，孔吉藉着原本该要是虚假的台词，说出真心话来，让 燕山大为震惊，毕竟真实和虚假之间并不能轻松来去，失去母亲的真实哀痛，并不能藉 由沉溺虚幻获的救赎(当然认清是一回事做到又是另一回事，後来他还是钻进绿水裙子 去了)。 戏剧同时作为真实与虚伪，对这出戏里所有角色都既是救赎又是沉重的负荷，一开始 孔吉和长生的相知相惜，到戏的最终两人终於又心意相通，这段过程中种种痛苦误会 痴迷，在这一笑之中，就像是演了一场戏一般烟消云散。他们是回到了舞台上，却也 是回到了自己人生的真实，没有了别人给的剧本，也不为了逗任何人笑或着哭，不以 虚假作掩护，真实反而能够完满。孔吉不改其藉着演戏诉情的个性，先问了长生下辈 子要作什麽，待他回答戏子之後，才用自己的声音，而非扮演角色时的声音，大声地 说出他当然也要做戏子，这其中真实的心意，承诺的是下辈子也要相守，却 是没人看不出来。 在他们回到舞台的时候，却同时也是这出戏散戏的时候，都说看戏的是傻子演戏的是 疯子，这麽说来，从戏院走出来之後，孔吉的真实身分(李准基)都被揭穿的时候，还 执着於写这篇影评的我，当真是傻的可以了。 --- 网志:http://www.wretch.cc/blog/minaself&article_id=5664581 --

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