台湾的媒体已经搞得台湾人民失去了思考的能力，整个社会似乎非黑即白、非蓝即 绿。难道我们的世界就只能同时存在两种颜色吗？难道我一定要被归类到正号或负号的一 边吗？自由的可贵在於人们的思想是恣意的、天马行空的。创造力强调的是多元向度的， 为什麽我只能生活在二度空间，请尊重我思考判断的能力。 在一连串的台湾政治风暴下，台湾的媒体真正表现了其嗜血的贪婪。赵建民贪，媒 体亦不可不谓之贪啊，虽然贪的表现不一样，但两者在贪的本质上是一样的。可怕的是， 媒体贪得无厌到令我倍感威胁。 看着各家电视台的记者守在邮局门口访问着「你捐了吗？」YES OR NO，为什麽身 为台湾人民，我的选项只有两个？从小到大，我们从是非题学到选择题，选择题从三选项 到四选项到五选项，选择题从单选题到复选题，从选择题到简答题，从简答题到申论题。 学习阶段越高题型越复杂，不管自己喜不喜欢，这是必经的过程。我只知道我自己在高中 时期讨厌复选题、讨厌申论题，只要出现是非题那就像是送分题。不知道大家长大後是否 曾经重新拿起小学生的是非题尝试解题？如果有，那心中是否如同我一样会替一些题意不 清的是非题加上一些条件，帮助自己解题。「如果、、、情况下就是○，但是若是、、、 就是×」，发生这种情形我只能说因为大家长大了，思考的向度多元了，以认知心理学来 说似乎叫做「认知复杂度」趋於复杂，也就是考虑的向度变多了。於是我们学会「批判」 是非题，倾向单选、多重选择题或申论题。 考虑向度少也许会被称为「明快、果决」，考虑向度多也许会被视为「优柔、寡断 」。但我们的社会所需要的应该是多向度的思考与建设，先进国家社会福利之所以进步， 一定是日积月累而逐渐进行多元的、多向度的、多方面的考量与规划，而非单一向度的、 绝对的、不人性的思考与决策。身为一个公民，我所企求的是独立的思考与判断的空间与 自由。我不要是非题，尤其是无法表达我真实想法并企图将我分类的是非题，我拒绝作答 。我的存在并不取决於「我捐了」或「我不捐」。 我并非逃避回答，而是我讨厌未经思考被迫回答。我的想法是执政者贪污腐败「理 应」下台。在帝王专制时代，我们用革命用流血；在民主时代，我们用法制。虽说人民透 过民主制度所托付的「政府」这个庞大的社会有机体并不是最好的型态，但是它却是人类 社会高度发展之下的产物。我们不得不也无从选择地接受「政府」进行公共建设来服大多 数人之务。民主国家，人们透过选票选择相对多数人所支援的政府型态替公众服务。我们 的过家有相对的制衡机制来防止政府腐败。一旦政府腐败，让人民透过各该国的法订程式 来推翻腐败。罢免总统与倒阁等议题在民主国家皆有其法定的程式与比例，不容忽视。否 则我们大可推翻这个国家，重新用武力、强权再塑一个新国家。我们是民主国家就该依循 法制的精神。 我们的执政者经由「理应下台」的合法程式似乎是下不了台了。这让我想起刚学「 同理心」时，社会上发生了一件大事「宋七力敛财」。我这麽说过於武断，因为对於部分 相信宋七力的人，他并非敛财。那时，好多人不断的说「信徒」傻、笨、执迷不悟。教授 要我们用「同理心」去理解这些信徒：当你多年来的相信与信任，甚至是因而建立的「信 念」，一夕之间被说成一文不值，这种冲击对信徒「情何以堪」。面对信徒的信念瓦解进 行辅导，最初步的同理心绝不是指责与洗脑，而是宽容与陪伴。目前的政治情势当然不可 能简化到像这个简单的事件。但是我们是否能给予彼此宽容与陪伴的心，这在人心的本质 上似乎是一样的。 对於争议人物，有法律制裁。大家都知道法律只保护懂法律的人，它不会保护好 人。但不能因为法律制裁不了，我们就不要法治了，因为那又要回到以牙还牙，以眼还眼 的时代了。「百元倒扁」若为唤起争议人物的羞耻心、良知而进行和平、合法的「民意展 现」，那精神是值得肯定的。但是「百元」的方式却非我能接受的。我们已经「纳税」委 托一个永远不可能完美的「政府型态」替我们服务了。我又怎能寄望「百元」塑造出另外 一个「无以名之」的组织型态能演出完美的民主圣战。或许是我小人之心度君子之腹，我 知道这个捐款帐户有律师公证人监督，有号称「道德良知」的教授背书。但「赵某」又岂 非有教授背书而得到媒体口中的驸马爷称号，最後也因为律师的出现，他似乎又活过来。 会计师都知道只要是公司都要作帐，很多公司会有内帐也有外帐。只要有关经费核销的事 情好像总会有舞弊的空间。我们捐百元创造一个不算小的「百元倒扁组织」，这组织吸纳 了有志人士，同时也一定吸纳了虫蛔鼠辈、汲汲营营之士。我不要另外一个霍布斯的庞然 巨灵，所以我把百元拿来购买满足马斯洛告诉我的「生理需求」的两个便当。我对「捐百 」没有热情与热忱，但不代表我因此失去了存在的价值。我拒绝回答媒体的是非题与新闻 CALL IN的三选题，回答我曾经不热爱的申论体。我获得思考的空间，经由「不单纯」的 认知复杂度，我做出属於我自己的决定，我思故我在。 --

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