我看大家对某些看法有分歧，我从佛家观念来说好了 冤亲债主、兄弟姊妹、夫妻小孩、一样不离因果 1.楞严经一段: 汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因 缘 经百千劫常在缠缚。 首先地狱形成那也是中国文化的投射，你可以看到地狱或是神明制度，都是中国古文 化官制，在世文化习惯形成，死亡人类心识会自然往上投影或往下投影，形成这些文 化，所以不一样国家文化有不一样制度。果报如果以佛家唯识学来说， 第八识，即 「阿赖耶识」，亦即「藏识」，能藏善恶种子，你无穷劫所作善恶都藏在里面，如同种 子成熟需要条件，如阳光、湿度、温度，就会显现你的果报，你能跟对方有感， 也是因为第八识种子你跟他有关系，对方找你，你也在感招对方报复，如果没有这 种关系，对方报复你根本无感，因为没那个因缘，注意我讲的是自身对环境的招感，对 业主招感，不是别人施加给你的。至於地狱形成也是 如此，我举一公案: 1.近代着名佛教居士朱镜宙在其着作《论地藏经是佛对在家弟子的遗教》，讲了一则他 的岳父章太炎先生的故事。 章太炎是着名的国学大师，据说，他被袁世凯软禁在龙泉寺，一天夜里作梦，被几个人 邀到一间大宅子吃饭，同桌的都是王鍪、夏侯玄、梅尧臣这些过去历朝名臣。原来，他 们都在地府当了判官，就邀请章太炎每日夜间梦游冥府，和他们一同办案。章太炎就 提问说，这地狱之中，铁床铜柱种种刑罚，太残忍了，是谁设立的？同桌的 众人回说：「地府所采用的律法，都是参考汉、唐、明、清的律法，甚至顺应时代 ，也有部分参考西洋、日本诸国的，实在不应该有这些炮烙、油镬等酷刑。但所有受刑 期满的鬼魂，都说他们确实有遭受这些刑罚。我们不断派人蒐证，都查无此事。这可 能是狱卒们滥用私刑，欺凌鬼魂，现在我们应该一起合作，把这 种私刑弊端给铲除。」 章太炎听了，立时同意。在夜审冥府的过程中，一次，章太炎下令把所有狱卒撤换 了，再问鬼魂们还有没有这些 可怖的刑具？鬼魂回答说：「有啊！而且就在眼前。」但是章太炎和其他审判之人却 一无所见。当下他明白了佛教所说，地狱是人心及业力建造出来的 六道轮回，是一种因果自然定律，并非赏罚制度，也非上天安排。阎罗王、狱卒为什麽 要审判、凌虐罪人？其实都是因果业报，自作自受。杀人者，能不被人杀吗？欺压人者， 能不被人欺压吗？所以「菩萨畏因，众生畏果」，可怜的众生，他造作罪业时，无所畏 惧；在受苦时，才悔不当初。阎罗王、狱卒原就是自己内心的投射，如果自己未曾造下 罪业、凌虐过众生，狱卒也不会以加倍的刑罚来刑求自己。 所以，《地藏经》中的地狱，不是离开人间而有的地狱，也不是玄想出来的，确实是由 人心自力所创造。地狱是贪、瞋、愚痴、无明心的具体呈现，是能量与物质转换， 看似实有，实是幻化的业果关系。如《五苦章句经》 所云：「心取地狱，心取饿鬼，心取畜生，心取天人。作形貌者，皆心所为。能伏 心为道者，其力最多。」 弘一法师说:别人怎麽待你，是你的因果，你怎麽待别人，是你的修行，当然如果别人遭 受大遭难，你在那边说什麽因果，那是犯口业的，纵然有因果也不是你有办法知道前後因 素，在佛教来说，那只有佛神通力能理解前因後果，你有看过修行大德去讲这些事情吗 ? 佛门中人不妄言因果，有修有证更不会讲。 会因为你忘记就不应该受报仇吗? 我再举一公案 这个事蹟是民国二十一年（1932）二月所发生的事情，地点在中国大陆的四川省： 四川南部刘净密居士家的女佣聂嫂，自出嫁後，常被鬼怪作弄，每年必定发作数次，苦 不可言。 民国二十一年（一九三二）二月，帮佣於刘家，忽然生大病，全身起红疤，痛痒万分， 心中麻痒想要寻死。 於是就要外出寻河投水自杀，被大众拦阻，好像疯狂的样子，大唱杀牛之惨歌，声音清 脆成韵，喧闹不休。 刘净密居士前往询问何故？答云：「老爷宽宏大量，我不是聂氏，是她远世以前在万县 为屠夫时所杀的牛。现在来此向她索取性命的，有九十六头。」 刘净密告诉牠们说：「你们真是大糊涂，实在是由於你们先杀她，然後变成牛而被她杀 。否则，她为何这麽巧只杀你们九十六命呢？现在忘记你们先 杀过她，只记得她曾杀你们，如此辗转寻仇，名曰苦轮。永远相杀不休，究竟有何好处 呢？」 牛曰：「若是这样，我们实在错了。但我们脖子下，血还淋漓，痛苦尚未停止，由此痛 苦而想到来源，生起报复之想。」 刘净密说：「这个不难化解。」即命仆人取茶水半杯，持诵甘露咒三遍，叫她喝下去， 她的手无法弯曲， 说：「牛的蹄足怎麽能拿着杯子呢？」於是叫仆人为她灌下去。 才喝下去，高兴地说：「真是好神妙之水。」 抚摸她的喉咙说：「已经痊癒了！」 又抚摸她的手说：「蹄已经脱离了！」 再抚摸她的头说：「角已经没有了！」 庆幸之余，向着虚空说：「告诉你们，如再叫我牛王菩萨，将不容你了！」 刘净密接着为说无明轮回时痛苦的情况，又赞叹彼极乐世界的安稳快乐，永免苦 轮。并问牠们说：「你们愿往生吗？」 回答说：「既然如你所说，为何不愿意呢！但我们罪障深重，怎麽能去呢？」 刘净密说：「你们能发愿念佛，欣喜羡慕彼极乐世界，我当为汝等请阿弥陀佛前 来接引你们，好吗？」 回答说：「很好！很好！但我们长久处於饥饿，愿赐一些食物。」刘净密就答应 牠们，即以洁净的杯子 盛装清水及饭，诵变食咒七遍，洒在竹林中。没隔多久说：「我们吃得很饱满」 ，而欢喜致谢。 刘净密随即於後窗空地，燃香烛，恭请阿弥陀佛，再为念往生咒、《心经》、大 悲咒、及佛菩萨名号。 她说：「你们快看，阿弥陀佛一请即到，高立於窗外，金身丈六，诸位快快收拾 ，随佛去也！」 此时刘妻汪志西在室内，问说：「你们见到净土吗？」答曰：「见！」问说：「 什麽样子？」即详细地说明其所见到的景象，皆符合於净土经典。 牠们临走时至诚的感谢，说：「此番盛意，令我们多世的沈冤，一朝冰释，我们 扰乱她多年，使她常常受苦。如今仰仗阿弥陀佛来迎接，往 生西方净土；聂氏她这个人，还希望您慈悲，劝她念佛，同生西方。他日老爷太 太往生西方净土时，我们一定随佛来迎接，并将今日念佛功德，奉还自受。」说 完後就寂静下来了。 不久之後，聂氏醒过来，问她，她说：「我如同在睡梦中到了城里，走到西街， 看见群牛以凶恶的态度朝向我，群牛的脖子下流着血，尤为可怕。正在紧张害怕 之间，听到老爷的声音，境界忽然改变，平坦的地面及茂盛的树林，清新雅致适 合游玩，忽然闻到饭香逾於平常，群牛吃饭於树林中，跳舞欢乐。其他的就不太 明了了。」 从此以後，再也没有鬼祟，而聂氏也长年吃素了。 刘净密於民国二十三（1934）年春天，在西康出家，法名慧定，这是出家之前所 记载的。（此篇原文，编入《念佛感应录一》368页） 此案列是畜生道，但你如身在饿鬼道，代表它本身就是痛苦，痛苦下执着更佳恐怖 ，你当人再爽，你欠我的命债你忘了是你家事，跟我没关系，神明宿命通是有办法 查证这种事，以佛教寺庙门前护法神是很高阶天人如伟陀尊者， 非人都挡，但有因 果不挡，查这种事对天人来说不过是一念的事，再反向来说，当你是受饿鬼道害者 时，你会愿意放下仇恨吗? 就像是废死集团叫人放下仇恨，不要说当是人亡者 放不下，连在世受害者亲朋好友对加害者执念，在第八识都会形成种子往下一世代 只能说没受他人苦，末劝他人善，现实面就是这样，但佛教又有佛教作法， 此篇牛 公案不就改变了结果。 有人说地狱做完就应该一切还清欠债，这个就要问你自性忏悔程度如何，如果没有 ，你自性中第八识一样会招感果报出来，就无穷劫来说 人的善恶念都是上上下 下，没有完全好人，也没有完全恶人，地狱要判完也不可能，因为那是你自性问题 ，是不是这辈子做坏事，下辈子一定下地狱? 没有， 举例来说: 在古印度有一位阿闍世王主办庆典，需要有人杀大量羊，然後就有人毛遂自荐， 屠夫回答：「大王，您有所不知。多生以前，我是一个非常贫穷的人，以杀羊为业， 因为这个缘故，死後得生天上，享有比四天王还要殊胜的 福报。天福享尽，又投胎於人中，还是以屠羊为业，所以命终之後，又生为天人。就 这样往返天上、人间六次，六世之中都以屠羊为业，而且 遍生天上六层天，享尽无量的福报。因为这个缘故，今日我才来求见大王，希望大王 能答应我的请求。」 阿闍世王怀疑地问：「如果真像你讲的，是过去多生之前的事，你又怎麽可能会知道 呢？」 屠夫说：「这也是福报之一，我有宿命通，能够知道过去生的事情。」 听了屠夫的话，阿闍世王更加怀疑了，认为这个屠夫所说的是谎言。他想：「这个屠 夫起来很普通，一点儿也不像修行人， 这样的人怎麽可能会有宿命通呢？」因此阿闍世王向佛陀请示，并将他的疑问告诉佛 陀。 原来久远劫前，屠夫曾生於一位辟支佛住世之时，屠夫看到辟支佛的相好庄严，非常 欢喜，所以专注地瞻仰，身心感到无比轻安。 由於这念善心，不仅感得生六天的殊胜果报，而且有宿命神通，能够知道自己这六世 当中的因缘；但他并不知道第七生以後的因缘，所以才误认为杀羊是生天的因。 世尊告诉阿闍世王：「屠夫生为天人，是因为过去福德果熟，所以得生天上；屠羊所 造的杀业，恶果未熟，所以尚未受报。等到这一生 结束之後，果报享尽，还是要堕入地狱，受杀生之罪；地狱罪苦受尽以後，还要转生 为羊，一一偿还所欠的宿债啊。」 当善果成熟，恶果还正在萌芽，你当然看不到果报，但如是因，如是果，一定有受。 何谓业力? 你的个性就是你的业力，因为你的个性不会改，所以你的业力也改不了，心改，业就 会改，但是因还是在，但是果会变动，所以还是在因果。 果如果不动，那佛教就成了宿命论了，印度教本身也是宿命论，他们认为生下来命运 就固定四种阶级，不可能改变，佛教可是说众生皆有佛性，皆堪做佛，佛是悟了的人 ，人是还没悟的佛。有人一直把印度教掺近来，是颇无言。 地球人口越来越多，那多的人口从哪边生出来? 佛经以三千世界描述，一大世界由一千个中世界形成，一中个世界由一千个小世界 形成，地球人口只是一个小世界里面一小小部分，80亿人口根本不够看，佛陀以神 通力也算不尽三千世界众生数目，护持佛法天人佛经就描述过五百亿以上，更何况佛 经还描述大部分天人沉溺安乐，不信佛法居多，还没算上地狱道、饿鬼道、畜生道数 目。地藏经云:我於千百亿世界化千百亿身。不就有千百亿以上众生，才需要化千百亿 身。 佛教对鬼神态度? 佛教对鬼神态度是尊重，但佛教不支持问事，起乩，因为人没办法分辨鬼神，因为鬼 也会装神，而往往又要透过人，人又有可能有异心，借鬼神装神弄鬼，事情弄得乌烟 瘴气，但鬼神没有色身，又有某种程度宿命通，跟人来比可知道一些人没办法知道讯 息，基於前述理由，还是建议敬鬼神而远之，子不语怪力乱我心神，我还是觉得人间 事，人间智慧处理，我个人是会去大庙拜拜，鬼神我还是非常尊重。 ，至於何为神?心正就是神，何为鬼，心不正就是鬼，人又何尝不是如此。 我是觉得当道家法师很厉害，通常要清心寡欲，如果你有贪欲去卖弄术法，果报其实 会比凡人更严重，自己要慎戒。 佛教对前世记忆说法? 佛教说因为投胎，所以你会忘记前世的事，佛教称隔阴之迷，只有八地以上菩萨才有 办法出身记得前世，以民间信仰外显现是喝孟婆汤，如果以自身来说 就是因为你受胎忘了，目前看到有修禅定会记起前世的事。 但你也不会因为记起前世 ，就了脱身死，所以那也不是甚麽重要的事。 -- 宴坐水月道场，降伏镜里魔军，大作梦中佛事，广度如幻众生。 --

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