※"真实经历"、"听说"的可以用此分类且注明在文章开头 ※若有儿少不宜内文，请在文章开头注明并做防雷页 ※本板不提供问事服务，叙述完请不要顺便问事 ※若不希望文章被转到其他板去，请在内文中加注。 未经授权者，不得将文章用於各种商业用途 [前言] 安安大家好、胎嘎吼~ 又到了本月份的「日本恐怖实话」时间 於自己的个人SNS做了期望三月份故事的内容调查，在将近120位读者投票的结果中，以 [文化民俗类]占比第一名，其次为[人怖]取向。而因为一二名的比数比起其他选项压倒性 地接近，於是三月初调查做完後，开始在闲暇之余尽量找寻同时有包含两者内容的怪谈 最终得出来的结论，还是围绕在冠婚葬祭的故事是最容易理解，也较趋近於生活。 不过这次算是久违的不去使用怪谈师的故事，也就是终於可以写自己取材的恐怖实话啦~ 或许有些地方可能明显不及怪谈师也说不定，这部分就还请大家见谅。 另外，在每则故事最後都会有一些民俗文化类的说明和考察，至於故事内容的相关推测， 就交给大家互相讨论了。 ※ 本篇怪谈主要是以日本丧葬文化出发，并无亵渎死者本意，如有冒犯，还请海涵 ◎ 本篇文章分两个段落 1.故事本文 & 注解/考察 其一、 念佛僧 / 其二、 招待 / 其三、 友引娃娃 2.宣传 3.结尾 ===================================================================== 其一、念佛僧 井田小姐的兴趣是一人旅行。 毕竟要能够躲避职场的追杀的同时又能享受自己独有的恬静，这应该算是对现代人来说最 经济实惠的选择。一开始可能还会有类似的对话： 「喂~是井田君吗？」 「是，部长您请说。」 「抱歉你休假还打扰你…所以不知道你方不方便来公司？」 「不好意思部长，我现在人不在都内。」 「这样啊...那就没办法了。」 久而久之，大家也很清楚井田只要一休假，人就不会待在那种能够轻易回到公司的地方， 後来这类的"临时来公司支援"就渐渐的不再找上井田，唯独留下的是一人旅行的习惯。某 次休假前，井田一如既往先给自己确定好地点後，便毫不迟疑地下订了住宿的饭店，接着 在进入休假的当天一早，直接拎着行李从东京车站搭了新干线，一路飙到京都。 翌日，井田便避试图开人潮较多的区域。可行前其实并没有特别设定目的地的关系，於是 她便随意坐上往桂川西北方面的公车沿途而去。当公车接近岚山天龙寺站前时，透过车窗 望去似乎人潮数量尚可接受，加上天气不错，於是便不急不徐的下了车。 顺着车站前的观光大道一路往渡月桥行去，一路上的平房与商家给人的气氛，与都会的商 店街截然不同，加上一些情侣或者三五成群的好友穿着和服，一边闲聊一边散策，在明明 准备入秋的时节也能感受到夏日的氛围，这些景象着实让井田感到心灵的疲惫都被一扫而 空。 就在井田靠近渡月桥时，突然没来由地感到一阵晕眩，渐渐地开始觉得身体越来越重。井 田认为是自己身体在警告自己需要适当补充水分，可抬头一望太阳也没想像中这麽大，於 是索性停止思考，乾脆在桥前的食堂处稍作休息。 不久，井田似乎觉得好了点後又迈开步伐往桥上走去。 正行到桥口时，她远远看见一位僧人戴着斗笠，一边念唱着佛号、一边敲着颂钵，缓缓往 这里走来。可越走近井田越就觉得头越来越晕，最後只能扶在桥柱上、仰着头吸着河川上 游带来的新鲜空气。 透过眼角，井田发现僧人的後面似乎有一列身着相同衣服、有男有女的队伍，全员默默地 低着头、井井有序地跟着僧人缓步前行。 井田认为应该是遇到什麽宗教活动，於是旺盛的好奇心让她想看的更仔细，不过当这个想 法衍生出来的瞬间，头晕目眩突然变得更加严重，最终让她没办法太过注意身旁的僧人。 却有趣的是，当念佛声离耳边越来越远後，刚刚那些感觉就像骗人一般，直接一扫而空。 此时井田再回头看向刚刚僧人的方向，除了穿着浴衣和明显不是日本人的观光客之外，那 位僧人依然在远处念着佛号、孤伶伶往远处行去。 那个样子看起来，似乎自始自终都只有他一个人。 ------------------------------------------------------------------------------ ◎ 考察 & 推论 1.关於僧人和念佛： 据笔者上次去京都已经要将近十年，且记忆中自己”应该”也没去过渡月桥，所以先声明 地点的描写是比照口述原文所做的粗糙翻译。 至於所谓的僧人、以及仪式的感觉和最後似有非有的那一列队伍，在整合这些情报後推测 出来的结论是，井田小姐遇到了净土真宗本愿寺派里的「路念佛(ろじねんぶつ)」。 这算是净土真宗才有的葬仪模式，扼要来说就是停棺的地方与守灵或会场的场地设在不同 处时，会有僧人在前方念佛引导开路。或许这样的譬喻可能不太洽当，但念佛的主要目的 就有点类似道教的引路幡。 如果对於这样的念佛声有兴趣，这里附上连结： https://www.youtube.com/watch?v=_o-63KRlRkw 2.关於京都岚山的传说 京都的岚山本来就有种种传说，例如桓武天皇误会早良亲王参与暗杀事件，早良亲王为了 自清便开始绝食，直至饿死也没能明志，之後留下的怨念化为诅咒使其转生成日本八所御 灵之一的「崇道天皇」，这也是间接造成迁都平安京(京都)的原因之一。 而岚山的地点刚好是规划在京都结界之外，於是就被称作是洛外之地。此後便开始发祥起 各种异话：像是《今昔物语集》里提到没有五官的妖怪「野箆坊(のっぺらぼう)」的初登 场舞台就是在岚山；再稍微往桂川上游，接近保津川地区方向行去，更是有鼎鼎大名的「 酒吞童子」传说；甚至稍微偏正一点，开车顺着京都府道50号往北行去後，途中的化野念 佛寺、爱宕念佛寺和清滝隧道也都是京都区域赫赫有名的近代灵异景点。 正是因为有许多传说，岚山(あらしやま) 自古以来就又被称为，怪山(あやしやま) 被认为是与魔界/黄泉国/鬼之国最接近的异界点。 3.关於故事总结的推测 实际上这篇故事的内容，笔者的母亲很久以前跟团到岚山渡月桥时其实也有遇到完全一模 一样的事件，这也是之所以选这故事发表的最大主因。至於详细是什麽情况笔者也只记得 水鬼两字，但也并非什麽大事，反正很好处理。所以当入手这个怪谈的时候，实在想不到 事隔这麽多年可以从别人口中再次听到这则故事。 回头一想，围绕在京都的怪谈很多都以河畔、河川边发生的居多，查查看一下当地的历史 文献资料甚至也能巧合地能发现，从以前投河自尽的说话从1200年前到现在更是没有少过 ，因此要说僧人是定期的诵念佛号引导投水自尽的死者们到共有塔位去，某方面来讲也是 说得通的。 至於实际如何，若有人在岚山遇到念佛僧，再麻烦帮笔者询问一下了。 ------------------------------------------------------------------------------ 其二、招待 与同班同学普遍选择往大城市不同，出身在中国地区的古川君深知都会地区物价不斐，加 上寒暑期的归乡费用都是一笔不小的开销。 话说如此，年轻人对於都会地区总是有一定的向往，几相折衷之下，古川在高中毕业後毅 然决然的选择了的奈良县某所大学就读，既能在确保生活费和租金比起都会地区便宜之外 ，同时离京都大阪也相对较为接近。 一年级的时候学校会提供宿舍供外地学生，可入学後大家心知肚明，得在升上二年级前靠 打工存够钱然後找个地方搬出去，把宿舍空间让给与自己一样经济拮据的学弟妹。 古川深知这点，於是如实照着计划在二年级前就存够了租金费用，并找到了一间一层五间 房，共三层楼的矮小公寓。外观本身虽然看似老旧，内部装潢倒还算一般，厨房、洗衣机 、单人浴缸等等该有的都有，而这样子居然房租还破格的便宜。 古川的房间位於公寓三楼的3-3号房。 该层楼绝大部分都是七早八早通勤於大阪的上班族，二楼则似乎都是一些老人家，一楼的 房间则因为管理人的房间与杂物室就占用到两间，其余的三间则不清楚。 也因为如此，不管在什麽时间段都看不太到人进出，只有在刚好在晚餐时间段回来时，会 遇到一位亲切的奶奶从二楼跟他点头致意。古川出於礼貌也都会跟她打招呼，久而久之便 多少也会寒暄几句，也知道这位老人家住在二楼的2-3号房。 就在某天晚上古川回到公寓时，通常在这个时间段会出现的奶奶并没在外头乘凉，虽然内 心觉得奇怪，便也没多想就直接上楼进门休息。就在门刚好关上的那一瞬间，突然门铃声 响了一下，着实把古川吓得不清。反手把门一开，发现二楼的老奶奶不知何时端着餐盘已 经站在门前，笑盈盈的对古川说 「孩子，我今天菜多做了自己吃不完，不介意的话这些东西给你吃吧。」 古川看向餐盘，有面线、炸物、小菜和烧肉，以及看起来是用糙米揉成的丸子。看起来真 的是非常好吃的样子，古川眼睛直勾勾的看着餐盘上的菜品说道： 「这、真的可以吗？」 「当然，吃不完也是浪费呢。」 「那我就恭敬不如从命了。」 从奶奶手中接过餐盘後他便坐在餐桌前津津有味地吃了起来。心想「原来刚刚奶奶之所以 不在外头，是刚好正在准备这些菜色给我啊」，当夹了一口面沾进酱汁後吸入口中，此时 的古川对奶奶只有满满地感激。 之後连续五天，古川只要打完工晚上回家，奶奶都会托着餐盘分享每天的晚餐，菜色不但 都不重复还非常美味，且一定会一颗糙米丸子。虽然糙米丸子相较其他菜品较为无味，但 有免费的东西可吃，又能节约餐费也不是什麽坏事。 可就在出勤第六天的打工时，前辈突然神色凝重地问了一句： 「喂、古川，你有好好吃饭吗？」 「有阿，怎麽这麽问？」 「没事…话说，今天我准备酒，介意我去你家喝一杯吗？」 「嘛，我明天休假是没关系。」 前辈点点头後便回到工作岗位上。下班後当两人一起回到古川的公寓、爬上往三楼的阶梯 时，刚好在途中遇到奶奶下楼。古川热切的打了声招呼，与奶奶寒暄了一下後便与前辈进 了自己的家门。没想到前辈劈头就是一句 「古川君，你刚是在跟谁讲话？」 「喔，刚刚那位是住在二楼的奶奶，这三天的晚餐都是她老人家帮我准备的，我吃不完的 米丸子还会冰在冰箱。」 「丸子？」 「是阿，还冰在冰箱。」 前辈听到後便走到冰箱打开一看，只见他脸色微微一震，不由分说地抓着古川到镜子前， 指子里面古川的倒影说道： 「你觉得自己现在这个样子是有在吃饭嘛？」 「前辈，你是在说什…」 当古川往镜子瞄去时，他才注意到自己的脸承很大幅度的消瘦，甚至是几乎要认不出自己 的样子。就在他不可置信的时候，前辈又抓着他到了水槽边，指着水槽里的碗盘问道： 「这些碗盘，看起来有使用过的痕迹嘛？」 顺着前辈的话语刚落，古川伸手将水槽内的碗盘彻底摸了一次，发现除了沾过自己嘴巴的 筷子和饭碗之外，其他盘子和小菜碟根本没有一滴装过食物的油渍。而拿起来闻了一下， 甚至连食物残留的气味都没有出现。 这时古川突然想起什麽，连忙冲到二楼的2-3号房按起电铃，可出来开门的却是一个素未 谋面的大叔，一脸不悦的开口问道 「有什麽事吗？」 「请问…那个…老奶奶在不在？」 「老奶奶？」 「就是…」 於是古川便形容老奶奶的外观、语调和在二楼乘凉的习惯等等给那位大叔听，但大叔是越 听表情越不自然，最後突然转为愤怒开始骂起了古川： 「你是在跟我开玩笑吗？」 「什麽意思？」 「你说的那个老奶奶早在去年就已经死了。你是他的孙子还是什麽人吗？」 听到这里的古川顿时不知道如何反应，就在此时，前辈已经从三楼走下来到了古川身边， 顺口问了那位大叔一句： 「请问您知道那个老奶奶住在哪里吗？」 「阿？三楼的3-3号房阿。」 ------------------------------------------------------------------------------ ◎ 考察 & 推论 如果看完一时间反应不过来的话，这里提醒一下各位： 「古川就住在三楼的3-3」这件事 在入手这个故事的时候并没有太多资讯，大多都是事件发生当下的个人感想居多。因此笔 者的着眼点就在於「前辈看到冰箱里糙米丸子的反应」，取材时当然也有询问古川是否有 与前辈请教那个糙米丸子是什麽，可惜古川解释当下因为健康因素并没有想太多。 最後在考察的部分上，让我马上联想到的是所谓的「枕团子(まくらだんご)」。 枕团子是以糙米加工过後所搓出来的米丸子，会放在遗体的枕头旁边随之下葬。民间习俗 上认为在常世遇到象徵六道的六位地藏後把米丸子交付出去便能顿悟，当然也有相反的说 法认为死者在开悟前肚子饿可以拿米丸子来果腹。正因为一道一个，六道六个，这就让人 感到很有意思。 不过枕团子在日本全国各地也有各别的称呼，且不一定完全是跟着死者下葬。例如九州熊 本县的阿苏地区是叫「送葬团子(野辺送り団子)」，还没有数量规制，在死者下葬後会当 场分掉，剩下的则会丢掉或者与棺木一起入土，而到了现在普遍火葬的世代，这个习俗只 剩下山岳村落以及葬仪文化中会有文献纪录了。 至於如果那些剩的糙米团子带回家吃会不会怎样，就留给大家想像吧。 ------------------------------------------------------------------------------ 其三、友引娃娃 部谷在中学时期的某个夏天，班级企划在放暑假前要来办个有趣的杂谈会。 简单来说就是大家带点点心和饮料，然後在进入暑假前把教室里的桌子排成一个口字型， 然後围成一圈後由老师起头一个话题大家再顺着下去闲聊，或者由老师从头讲到尾等等。 而班上的男生三五成群的在杂谈会前一个礼拜就已经心里盘算好，届时老师开头前就所有 人一起怂恿老师讲鬼故事。要说大家为何会对讲鬼故事有这麽深的愿望，则是因为班上的 女生，包含老师，都很怕这类型的故事。 大家约好隔天下课时互相交流题材，主要的目的是不要重复，这样才能做出类似百物语的 效果。结果发现大家用的题材都很相近，於是只好回家徵询了父母亲是否有什麽不寻常的 体验。 「话说你还记得小时候你曾经有个诡异的娃娃这件事吗？」 「娃娃？我是男生欸，小时候会有过娃娃？」 「也是啦，那个时候你还小」 也确实接下来的叙述部谷本人没有丝毫印象，根据妈妈的记忆，事情发生在部谷五岁时， 那年刚好部谷的爷爷去世。 爷爷与爸爸的关系并不是太好，却很疼爱还小的部谷，疼爱的程度是连爸爸都觉得「到底 谁才是你儿子」的程度。只要是有多余的养老金都会交代部谷的妈妈务必存给部谷当以後 的教育基金，或者听到部谷有些微的不舒服，哪怕再远都会在很短的时间内出现在部谷家 。虽然部谷的妈妈对这样的行为不排斥，但爸爸对於这样过度的关照甚是反感。 当爷爷过世的日子，刚好踩到了「友引*1」的日子，葬仪社询问部谷一家是否要等个三天 後再办葬礼，还是要放个友引娃娃*2进去直接入土。爸爸是想也不想就选择了後者，并在 办丧礼的当日草草的通知了爷爷的好友後，很快地就结束了爷爷人生最後一件大事。 只不过不久之後年纪还小的部谷不知从哪来掏出一个黑色长发、穿着白色和服的娃娃。娃 娃本身的布料是一般市面常见的材质，但轻轻一压感觉里面并非是棉花而是草类，且娃娃 似乎隐隐散发着一股线香味。 「我们家什麽时候有过这个娃娃？」 本来部谷的妈妈也没有特别在意，想说可能是整理老家杂物时部谷自己不知道从哪翻出来 的。直到後来发现部谷手中老是拿着这个娃娃，才让她开始觉得好奇，不过，也就仅止於 好奇的程度而已。 某天部谷的妈妈去幼稚园接部谷回家时，部谷跑了出来抱着妈妈一直哭。经老师说明，是 同班的一个男生硬抢了部谷的东西，也就是部谷一直拿在手上的那个有黑色长发的白色和 服娃娃，甚至很大力推部谷，险些害五岁的他撞到桌角。 更甚的是当老师介入後不管怎麽样安抚那个小男孩，他非但不打算松手，更没有要道歉的 打算，哪怕家长来了也不放，最後还说出「这本来就要归他」这种话。 从对方的家长手足无措的样子，似乎也没见过自己的孩子有这样的行径，於是对方家长只 好低着头与部谷妈妈说 「这样闹下去也不是办法，虽然真的很失礼，看娃娃多少钱我们直接跟您买下，择日等孩 子情绪好点後再登门道歉…」 「啊、其实不用了，那也不是多贵重的东西，如果喜欢的话给他也无妨。」 之後这件小插曲就这样落幕了。 可过不久，部谷的妈妈就听说抢部谷娃娃的小男生似乎突然行踪不明。本想说只是单纯的 传闻，直到某日她在超市的时候，刚好遇到两位之前负责部谷爷爷葬礼的人出来采买时的 对话，才得知那个小男生似乎是在外面玩的时候失足摔死，当时手里还抱着友引娃娃，於 是家人和葬仪社的人就将娃娃跟着放入棺木中。 这时妈妈才惊觉了一件事，回家後就问部谷说： 「你被OO君抢走的娃娃，是谁给你的？」 这时五岁的部谷往墙上的遗照一指：「就是那个爷爷。」 ----------------------------------------------------------------------------- ◎ 注解 1.友引 为中国历注『六曜』的一种，主要是用来标示每日的吉凶。在中国算是几乎消失，但却深 根在日本，且现在日本的所有月历和记事本都会标注，类似我们的农民历。而其中标示「 友引」则是被认为不宜丧葬。 友引，单从汉字去揣测的话易於与日文中「友を引く」做联想、这日文直译就是「拉朋友 一起」。因此从江户时期『六曜』开始普及於民间後，认为在这天举办葬礼亡者的朋友都 要遭殃的俗信也渐渐定型。 2.友引人形(娃娃) 一般被认为是配合现代以及地域文化对於日子的吉凶计算方式不同，若因家族要事而不得 不在「友引日」举办葬礼时，会在棺木中放人穿着白色和服(死装束)的娃娃当作出席者的 替身让死者带走。 但根据柳田国男《葬送习俗语汇》中的纪载，於伯耆(现鸟取县)的西伯郡大高村，除了会 将蓑衣和斗笠与死者一起入棺之外，还会用稻草紮个娃娃，并在纸上画上五官後贴上用以 与死者陪葬，称为「使抱孙(孙を抱かせる)」。 我想这故事应该还算蛮直观的，也就没什麽好考察的余地了。 ============================================================================== 2.宣传 (以免洗版问题，座谈会相关发文：https://reurl.cc/dXvGoz) 日台怪谈线上交流座谈会因3月所有怪谈师都在活动中，於是第十弹顺延到4月初某个礼拜 日。目前日方除了徵求用日文讲故事的台湾人外，也欢迎能固定来旁听的台湾听众 另、如果有想要在日本怪谈师前试着用日文讲出关於台湾的传说、故事，又或者是亲朋好 友处听到的不可思议故事，都可以与我报名参加。(←现在缺台湾人讲故事、汗) 日文润稿和说话演艺部分，都可事先与小弟做商量讨论。 ============================================================================== 3.结尾 这次的三篇怪谈篇幅略长，因此考虑到娱乐性和易於阅读与否，取舍上就会显得後劲可能也 不是很足，但个人依然希望能够藉由怪谈来多讲讲一些日本有趣的民俗文化。 而因为今年中以後可能会到日本去参加怪谈活动，若各位版友有认为台湾有什麽有趣的民 俗文化兼怪谈故事可以分享，也请不吝与我告知。 以上，我们下月再见。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 220.129.177.155 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/marvel/M.1679252292.A.772.html 感谢，确实是有点不太像中文，已经稍微修正 真的感谢版友的提醒、我想之所以你会查到四大怨灵是因为他们都是平安时期的人物 不过相较於三大怨灵，早良亲王的怨念在迁都平安京後不断的接受御灵法会的祭祀，化为 怨灵的他直接被烦到平息，相比於三大怨灵直到後世还有连绵的影响力，算是比较温和 未免有些版友不知道何谓「御灵信仰」，这里粗浅解释一下，就是为了平息天灾、疫病和 因为政争而死去的人们的怨念所办的镇魂法会。例如日本三大祭典之一『只园祭』就是。 直接大赚一波，逻辑鬼才 其实故事本身都不是很长，所以就把故事前的闲聊也放了进去XD 真的想去京都做灵异地点巡礼的话，可以搜寻「兴进Taxi株式会社」 关东地区则是「三和交通」，今年中过後如果我个人有去日本的话应该会去玩玩看 阿对了，其实第一则我们可以用历史轨迹和神话怪异去解释，但後两则要怎麽想笔者真的 全权交给各位去想像。如果真要问笔者的想法，这里建议各位再仔细阅读[前言]的部分。 不管日本关东还是关西的心灵计程车，基本上都是因为电视节目和nico生放的宣传後突然 拓展商机，之後询问的人就突然开始变多，可是碍於跑这种深夜行程的司机很少，而且跑 车就算了，到位之後还要下车一边介绍景点，想当然尔人手不足，於是後来乘客都变成用 抽选的为主(平台主播和怪谈师优先)、上节目为辅这样 我比较好奇怎麽大家都不会认为是： 爷爷本来要带走孙子，殊不知友引娃娃被抢走，所以那个同班的孩子变成部谷的替身 应该说是与脚尾饭很像，有力气上路 关於这个问题，我一律建议回答：不方便 感谢，已修正 首先，基本上枕团子又为「枕饭」，就跟我们的脚尾饭意思是同样，都是希望亡者吃饱饭 後能有力气上路。如文内考察所说，主要的民间传承是为了让死者能够超脱六道轮回，依 造地区的宗教习惯不同： 解释成在转生六道前要先吃饱。 → 就有那麽一点点像给鬼拆的过路费 受到日本各地方风习影响又独自演化，例如： 日本爱媛县、北宇和郡松野町就是会做六个糙米团子，两个各放在死者的两耳边，表示「 只听好事、不听坏事」，意思是不要跟孤魂野鬼乱走乱投胎，谓做「耳塞」或「耳团子」 ，而剩下的四个则会在死者膳食的四个方位摆好(或用丢的)，以供养四方饿鬼。 → 供养孤魂野鬼 我着眼的点是九州熊本县的阿苏地区的「送葬团子」，基本上是死者下葬後一定要当场分 掉，分不掉、吃不完怎麽办？ 剩下的就只能拿来供养饿鬼所以只能丢掉，反正活人是不能吃的 古川一天几餐就不清楚了，但我是真的听过不少日本人在学生时期为了存学费一天真的只 吃一餐的事情。因此理解成只吃那餐是也无所谓，至少他形容的是真的很好吃的样子XD 部谷的故事根据我们的对话内容上来看，似乎说那个娃娃他拿着到被抢走的时间并不长， 至於「不长」是多久就真的不清楚了。 ※ 编辑: star227 (220.129.191.244 台湾), 03/22/2023 15:33:32