许久没有发文了， 我是「人们拥有的怪物」系列的作者。 在之前的作品後，依然继续写作。 并且尝试让所有故事，都建立在同一个世界观底下。 这个新系列都是比较长篇的故事， 先在此感谢你的观看。 ＊＊＊＊ https://i.imgur.com/S4haT35.jpg 嗨，欢迎来到末日纪念馆。 首先为您介绍一下，本末日纪念馆为一设立於全球网际网路的虚拟大型博物馆。由联合国 委托与资助、世界超常事件处理组织，也就是大家泛称的超常局营运和管理。 虽然每一起超常事件都部分或曾经是机密资料，但是您可以放心，待会的任何所见，都符 合网路资讯公开协议以及阅览授权。 本博物馆建立於2028年，作为一个超常局旗下的非营利组织独立运作。我们希望本馆的一 切展览，能协助人们纪念超常事件的发生，并了解在事件中那些遭受影响的众多人们。 而且更重要的，藉由明白超常事件的起源，能避免未来可能到来的一切。所以也希望您进 入展区之前，能准备合适的心情、尽情感受您所接收到的资讯。 那麽在进入导览之前，先跟各位解释关於参观本馆的注意事项。 首先，本馆禁止携出任何影音资讯记录，为此我们锁定了您连接的任何实境设备的记录与 撷取功能。若您使用其他网路浏览设备或程式，我们一样会锁定您的相关功能。还请您不 要试图以任何方式解除锁定，或擅自使用任何撷取、录音、录影功能。 必要时本馆将封锁您的线上存取权限与数位凭证，亦会采取必要的法律行动。不过出馆後 想要和朋友讨论、和家人闲聊，当然就不在此限。 本馆目前还是以数位凭证方式入馆，凭证只允许对应的使用者通过检查，所以还请您不要 尝试转让未使用、已使用、已过期的凭证，以免衍生不必要的法律问题。待会进入展区前 会再进行一次身份与凭证核对，请您见谅。 参观过程中若您要暂时离开，可以用语音呼叫虚拟导览员，也就是我—Alisa，来为您服 务。当申请暂离後，再次登入会需要重新核对身份。有时重新核对凭证的过程，会带来短 暂的网路延迟，还请您见谅。若您有其他需要服务的地方，只要呼唤我就可以了。 好，那就保持好您平稳但是略带好奇的心，我们准备踏入展区。 那麽，本次的展出为「恸哭女妖」事件。 此区先跟您说明了事件代号命名的意义。恸哭女妖（Banshee）或称作「报丧女妖」、「 女妖班希」，源自爱尔兰语「bean si’」。 爱尔兰原词的意思是「希瑟的女子」或「精灵之丘的女子」。在爱尔兰神话中，她是一种 与死亡有关系的女性精灵，而非後来象徵不幸与死亡的妖怪。恸哭女妖作为一种女性精灵 ，在人类将要死去的时候，便会开始哭嚎。他们之所以得名「报丧女妖」，也是因此而来 。 而在苏格兰神话中，恸哭女妖则多出了「bean nighe」的名称，也就是「洗衣的女子」。 她们会清洗死人的血衣或是盔甲，可能在此人即将过世之前、或者刚过世时现身。 在苏格兰地区，「恸哭女妖」是当地人民习以为常的传说生物。原本这种女性化身的精灵 ，比较接近带领将死之人，通往亡者国度的一种引路人。 在传说的初期，她们的形体只能被与死者有重要关系的人目击。但是随着故事的流传，这 个限制逐渐消失。唯一不变的，是「恸哭女妖」的哭声总是能被大多数人所听到。 在某些地区的版本中，恸哭女妖被称为「bean chaointe」。意思是「哭嚎的女子」，用 来代表她的哀号是如此的尖利，甚至可以令玻璃破碎。但是也有某些故事提到，恸哭女妖 的哭声比较类似「低沉、悦耳的歌声」。不过更普遍的说法，则是「介於女子的哭泣和猫 头鹰的叫声之间的尖利哭喊」。 这让後续对这些故事的研究，开始推测恸哭女妖与鴞鸟类的关系。1983年11月於「英国文 学研究会期刊」上，由英国杜伦（Durham）大学的萝宾．雷杰登．史廷森（Robin Legend Stinson）博士发表的论文：「论爱尔兰地区女性传说生物之实际起源」中便提及，报丧 女妖的尖锐嚎叫，可能源自於当地常见的仓鴞。 该鸟类的鸣叫声尖锐、时常出没於高大乔木的森林中。并且因为其主要食物为鼠类，所以 时常在人类群居地附近出没。 您可以从这面展板上，看到史廷森博士论文的部分页面，系统将自动呈现您设定的主要使 用语言，不过您亦可在不同语言之间进行切换。 另外，我们亦为您提供一系列由克拉肯数位娱乐（Kraken Digital Entertainment）旗下 多位艺术家所绘制的恸哭女妖形象作品。若您对这些作品有兴趣，我们亦提供实体可供购 买，详情您可参考各别画作旁的说明资讯。 那接下来，我们将正式进入「恸哭女妖」事件的主要展区了。 首先映入您眼帘的，是我们特别准备的这幅两层楼高的巨型照片。没错，画面中这位长发 齐肩、露出腼腆笑容的小女孩，就是本次超常事件的核心，「恸哭女妖」本人。 更准确地说，这张照片中是她还身为人类时候的样子。 照片拍摄的时间为1966年，拍摄的地点则是在恸哭女妖事件起源地东南方大约18公里处， 一栋民宅里面。在您右手边墙上所呈现的，就是那栋房子的照片。 它是一栋木造的两层楼建筑，房顶尚有一间小阁楼。它单独坐落於城镇的边缘、四周被长 了杂草的空地包围。这栋建筑同时也是「恸哭女妖」本人的住所，以及超常事件的发生地 之一。只是当时她有人类的名字：黛娜．麦考依（Daina Macoie）。 照片拍摄时，她只是个8岁的小女孩，身边没有人发现任何异状。或者我们应该说，是没 有任何相关记录被保存下来。 黛娜出生在被称作「渡鸦岭/Raven Hill」的小镇上，该小镇位於奥勒冈州的「米洛．麦 基弗州立公园/Milo McIver State Park」附近。小镇的历史最早可以追溯至移民拓荒时 期，是历史很悠久的城镇之一。 根据2009年奥勒冈州政府的官方公开资讯，该小镇的人口数为2857人。小镇大部分的居民 在当地最大的两家工厂上班：「提克尔克森林开发公司」以及「蓝靴金属工业」，都是渡 鸦岭镇的老牌公司了。 其他居民则负担一些当地的各种民生机构的运作，也有保育区的工作人员。当地也因为附 近的州立公园，而有发展尚可的旅游业。但是整体来说，当地的文化比较保守，镇民平均 收入也略低於同州的其他城镇。 小镇的宗教信仰以基督教为主，多数镇民在当地的浸礼会教堂聚会、负责的牧师弗瑞德． 加洛（Fereydun Callo）已经在这个镇上服务30多年了。您可以从墙上一系列的档案照片 ，看出渡鸦岭镇居民纯朴、变动少的生活型态。 黛娜七岁时进入渡鸦岭当地的公立枫丘（Maple Hill）小学就读，一至二年级老师奥利薇 亚．波依尔（Olivia Boyle）在学籍资料中记录她是一位乖巧、安静，但是学习缓慢的孩 子。这些状况大概包括到了二年级，字母仍然歪斜和变形。应该是直线的部分扭曲、并且 书写时大小不一、某些数字与字体过分地大，还有字母的开口总是会在错误的方向。 这面展板上，放置有黛娜当时的语文、数学作业簿，这些资料很难得地被保留下来。然而 除此之外，这个时期的黛娜没有留下更可靠的线索。超常局因此无法判断，她的能力是否 在这个阶段就开始成形。 根据日後超常局对枫丘小学中，曾经接触过黛娜的教职员的调查资料指出，并没有人想到 她可能是个先天有障碍、或者拥有特别「天赋」的孩子。但是超常局在检视了黛娜的学习 资料後，发现她很可能有阅读障碍：一种先天对书面文字的理解上、不可逆的缺陷，以至 於她的学业成就并不好。 她在学校课程的学习中，有很明显的落後。然而当时的老师除了给予课业补强外，并没有 察觉她可能存在生理限制，因此落後的情况随着她的年纪成长而增加。 不过我们後来在黛娜的三、四年级导师苏利文．克兰（Sulliven Crain）的纪录中，发现 了重要的资讯。这件事可能是黛娜．麦考依能力觉醒、往「恸哭女妖」转变的第一步。 当时导师苏利文出席一场针对黛娜的学校个案会议，并於会中指出：黛娜与同学发生言语 上的冲突，两人互相推挤、拉扯，并且在过程中咒骂对方。 原本对青少年来说，这样子的人际冲突经常会发生。值得注意的是在会议记录中提到，关 於同学将黛娜．麦考依推倒在地并继续挑衅她後，所发生的诡异现象： 『以下为某位旁观同学的描述：黛娜倒在地上、手撑着地板。她看起来没有受伤，但是显 得非常生气。她先看了看自己身旁、好像在确定什麽，然後慢慢地抬起头。她的眼神非常 凶狠、几乎要冒出火来。那时OOO仍然继续骂她，但是很快地，OOO开始尖叫起来。我当时 还不理解发生了什麽，但是OOO满脸恐惧地看着自己的手。』 『事发过後，导师与OOO同学确认她的状况。当时她已经被带离班上，并被单独安置在晤 谈室中。在经过两个小时後，OOO仍然非常害怕、浑身颤抖，但是已经能开口说话。她表 示在黛娜从地上瞪着她以後，她看到自己的手开始腐烂、长出许多脓疱，还渗出黄绿色的 汁液。然後皮肤与肌肉开始像融化般掉落，在地上液化成一摊混和着肉块与血水的秽物。 』 『在了解事发状况後，导师会同教务主任与一位行政教师，共同至现场查看，但是并未看 到任何如OOO所描述的物体。并且经校护检查，亦没有发现OOO全身有任何明显外伤。导师 联络家长到校後，亦在前述三位教职员的陪同下，得到一样的结果。』 如今我们已经无法证实该会议纪录是否属实，因为相关人士已难以追踪。并且当时的会议 纪录中，似乎也刻意地隐瞒了与黛娜起冲突的那位学生的姓名，我们无法得知原因究竟是 什麽。 因为学校人事的更替，我们无法追踪该名学生的真实身份，但是的确在事件发生後，黛娜 所处的班级有四位学生的转出纪录。 超常局受限於1973年时奥勒冈州政府，尚未通过个人资料保护法案的例外条款，於是花费 了额外的时间才取得相关资料。并且因为没有联邦与政府法案的支持，当时的超常局亦无 法以公权力介入调查相关人员。 但我们仍然可以从这些片段的资料，看出她那可以被称作是特殊天赋的能力：制造几可乱 真的幻觉、在不直接接触的情况下影响他人的心智。而且您也能从刚刚会议纪录的文字中 看出，这种能力与她本人的情绪起伏有很明显的连结。 接下来，您可以看到五、六年级导师亚历克斯．哈蒙（Alex Harmon）对黛娜的评语有一 些更细微的描述： 『她是个安静的小女孩，尤其在面对人际互动时很羞涩与拘谨、不常开口说话。她面对纷 争与冲突习惯隐忍，以至於累积更多情绪，也让她在团体中处於弱势。对此我在课堂中给 她许多表现的机会，并且也安排比较友善的同学给予帮助，但是效果很有限。其中一个原 因是她的学业表现很差，以至於就算我给予了机会，她也难以表现。我不得不花很多时间 对她进行个别教学，我想她的程度大概只有二年级、甚至更低。她不常露出笑容，尤其在 与成人互动时，总是显得很紧张。』 哈蒙也在其他的记录中提到，他认为黛娜可能存在学习上的问题。不是她学习缓慢或者智 力上有问题，而是有某种会影响学习的缺陷。您可以在这面展板上，看到超常局人员与哈 蒙的访谈录影片段： （画面中仅见亚历克斯．哈蒙坐在画面中央，面前是一张金属桌子与一个黑色、无任何印 记的马克杯。哈蒙身材微胖、留着短发与短落腮胡，带着粗框眼镜。他身穿深蓝条纹的白 衬衫，外搭一件灰色的针织背心。画面右下角，显示录影的时间为1980年10月29日。） 哈蒙：「我在以前任教的学校，看过类似的学生。我并没有亲自教他，但是听过其他同事 提起，也看过特教老师指导他。那个孩子表面上完全正常，说话也没有问题，但是主要科 目的成绩糟得一蹋糊涂。我任教枫丘小学後，发现这间学校的教育措施相对上比较贫乏， 甚至可以说是落後。教职员们对於教育的看法也很保守，我还看过同事在自然课上公然说 是上帝创造一切！」 （哈蒙停顿了一下，稳定住自己的情绪） 「好，总之我在察觉到黛娜可能有学习上的障碍後，很快就跟校方寻求特殊教育的协助了 。一开始，教务主任告诉我行政端会处理，但我後来发现这只是用来搪塞我的藉口。当我 第三次去找教务主任时，我被请进校长室。然後校长很直接地告诉我，黛娜已经对学校造 成一些困扰，但是学区教育委员会不喜欢有太多特殊学生。简单来说，这群信基督教的猎 巫混蛋，觉得特殊学生...」 （哈蒙再次停下，尝试让自己的情绪稳定下来，这次花了比较多的时间。过程中，画面中 不可见的超常局调查员，完全没有发出任何声音） 哈蒙：「他们觉得特殊学生观感不佳，所以不让我提出监定申请。他们还威胁我，如果我 敢在背後搞鬼，委员会中有人可以让我一辈子都别想再踏进教育圈里。」 调查员：「那你後来怎麽做？」 哈蒙：「我能怎麽做？当时我已经46岁了，除了教书我没有其他专长，而且我还有老婆孩 子要养。我只能接受他们的威胁，但是私下用其他名目帮黛娜做课业加强。毕竟导师对学 生的管教，还是有很多校方无法介入的地方。反正只要别和特殊监定扯上关系、别让黛娜 惹出事情，他们就不会管我在干嘛。」 （画面变黑，录影画面结束） 当年的时代背景之下，因为各州政府对於地区教育，有订定成绩的相关进步标准。所以教 育委员会的成员，也时常需要为了达成州政府的目标，而有一些相应的措施。 渡鸦岭小镇深受保守的基督教信仰影响，对於特殊教育、身心障碍类别，有许多的误解。 如同您知道的，事件发生的1960年代，连大都市对於特殊教育和教育心理学的认知，都还 不是很足够。有些第一线的教学者，也会受自己的偏见所影响。 但是随着时代的演进，我们很高兴看到，这些身份独特的学生，有逐渐被接纳的趋势。并 且学校教育，也缓慢地吸收了更多元、宽广的观点。但很遗憾的是，教育工作者与教育政 策的调整速度，依然赶不上这些年轻孩子的变化。 不过这些议题太巨大，恐怕不是本次展览要讨论的主题。所以让我们继续把焦点，放回本 次超常事件上面吧。 ＊（待续） --

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