这篇故事真的很精彩，底下看到推文说很日本怪谈，忍不住跳出来回应一下： 有些人会联想到日本都市传说田间的妖怪くねくね，不过在文中出现的妖怪或是鬼的确 很有日式的氛围。那是因为在故事里面的妖怪一直是： 「嘴角看起来好像下一秒就要大笑开来一样的上扬抽搐着 「他脸上露出很兴奋像在憋笑憋到忍不住一样的表情」 想到山就会想到山鬼，不过在汉族的鬼传统里面，其实不太形容鬼是笑着的。 仓颉造字後，「天雨粟，鬼夜哭」多半是听到鬼的哭泣，很少听到笑的。 李贺的诗「百年老鴞成木魅，笑声碧火巢中起」 说的是祸鸟变成木魅这种精怪，笑声是巢中传来的精怪声音。 中国讲到鬼在笑多半是在说人很贫穷，穷到鬼都笑。 《南史．刘损传》之後，陆游也写了「安贫无鬼笑」「破屋颓垣鬼笑穷」的诗， 其实都不是恐怖的感觉。 鬼不恐怖，没有钱才最恐怖。「穷到被鬼抓走」、「有钱能使鬼推磨」、「五鬼搬运」 中国的鬼跟钱很有关系，所以宋定伯也才能把鬼给卖掉。 但为什麽我们在读到这则鬼故事时会觉得鬼笑起来很恐怖呢？那是因为在日本的传统中， 超自然生物的笑一直都是很诡谲的。民俗学大师柳田国男在〈笑之文学起源〉提到了 在深山中出现的一种特别现象：「天狗笑」 「所谓的天狗狂笑，指的是在人烟罕至的深山中，不经意听到一种震撼天地的笑声， 这种笑声让人比听到『我要吃掉你』有更恐怖的感觉。」 在日本的《地狱草纸》里，也能见到很多鬼在笑的姿态。柳田国男认为笑是一种具有优越 感的行为，跟愤怒一样，都是恐吓对方，只是笑声更恐怖。 另一方面，高桥英夫在探讨天宇姬命让天照大神从天之岩户出来的神话时，也说到 「笑可以让神更接近人类，也可以让怪物和妖怪从另一方面来更接近人类。 ……笑是一种人性化的存在。」 也就是说，这种奇怪的山中超自然存在，表现的行为是非常日式妖怪的倾向。 後来的《鬼吹灯》里写到的「赤衣凶，笑面屍，鬼笑莫如听鬼哭。」大概也是 继承了这样的笑＝优越的威吓＝接近人的恐怖感吧。 -- 担心都是在讲资料，补个妈佛经验。 我曾经跟一个特别的人有过一面之缘，她说有段时间她想找寻自我，於是就到了 某山某农场种水果。果园占地有一整座山，从平地开车上去要将近两小时，平常尽可能都 待在山上。 只是要过着断网的隐居生活，很少人会去，连她总共才三个人管理那一座巨大的果园。 因为是少人的山，所以特别容易感受到一些异样的存在就在身边。有时她在果园工作， 会非常清晰感受到人的视线就在背後。 「那你会回头吗？」 『当然不会啊，我知道这山中就只有三个人，但我们工作区不同，也没听到脚步声 而且只在浓雾时出现，太明显了。』 「所以该怎麽办？」 『用求的。』她说，『不要回头，然後跟对方说，不是想要打扰他们，只是在工作。 他们多半会理解，毕竟有时只是好奇而已。』 「那如果不只是好奇呢？」我问 她笑了笑没说什麽，却说起了另一个故事：她以为遇到山老鼠，於是拿着电锯准备 跟对方拚命，却发现其实是原住民的猎团要去狩猎。 她淡淡地说，为了保护自己，什麽都做得出来。 看着她脸上的表情，我完全相信，也知道当时遇到了什麽，她的确会全力反抗吧。 後来她下了山，成为一个生态厨师，在知名的某家餐厅当起厨师，手上都是刀疤。 我跟她再也没见过面，但有时总会想着，在浓雾密布的山上，她冷静地一边理枝整果， 一边与山灵协商的样子。 那一定是很美的画面。 -- Medium．范光吉：https://goo.gl/5VsKwx 部落格．说书人的涂鸦矿：https://goo.gl/MNPhet --

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