原文网址：https://yakou-ressha.com/kukuri-05/ 　　　　　https://yakou-ressha.com/kukuri-06/ 原文标题：首くくりの町　第5话 　　　　　首くくりの町　第6话 是否经过原作者授权︰是 未经授权者，不得将文章用於各种商业用途 ------------------------------------------------------------------------------ 住持提议，为了处理频发的怪异事件，并安抚为此感到恐惧的居民，本地各个宗教的领袖 应该要做出联合声明，让所有人安心。 并且，若可能的话，他也希望众人能够联合举办一些集会活动。 「确实如此。既然如此清楚了解了怪异的真面目，您那边也能够采取更具体的对策了吧。 」 神主说。 「我并没有想要讨论谁该做什麽的意思，但在我们神道的想法中，并没有驱除恶灵这一类 比较主动的仪式。我们能够驱除的是灾厄或是污秽。因此，神社的驱邪仪式不像寺庙那些 打倒恶灵的除灵，而比较像是让环境洁净，让其回到应有样貌的仪式。毕竟，我们的使命 是维持神明大人与人类之间的良好关系。」 「虽然说，要是由静婆婆这种等级的人来做的话，在某种程度上或许可以轻松搞定啦。」 神主笑着说道。 我没有马上搞懂神社不会驱除恶灵这件事情，开始感到有点混乱。 「这一点我了解。不过，要是您这样想的话，事情就简单多了。」 住持身体微微前倾，一口气继续说下去。 「这次就由我们这边来举办驱逐恶灵的大法会。若是筱宫神主也能出席的话，在居民的眼 中看起来，他们也会认为我们团结一致吧。」 「关於这点，我没有任何异议。」 「谢谢。我也会和天主教那边说说看，但他们那边大概不会同意吧。」 神主表示同意，在那之後，他们开始讨论起大法会的事情。 之後的对话，我记不太得了。 我只记得，他们的谈话内容对於童稚未脱的我来说相当无聊。 接下来的记述中，我所不记得的部分，都是来自传闻，或是在之後的调查中补足的。 这是住持造访神社几天之後的事情。 筱宫神社　宫司　筱宫宗比古 阳明宗妙莲寺　住持　大迫一禅 圣安德烈天主教会　教区主教　汤玛斯柳田顺德 以上三个人联名，对镇上的人发出了对於怪异现象的声明。 共同声明的内容写着：请相信神佛，保持信心。感到不安的时候，请依靠您所信仰的宗教 的领袖。面对怪异，在地的所有人将会团结一心，全力应付，所以请各位安心。声明透过 传阅板，或是夹在报纸中的宣传单，向整个小镇发布了。 日本人熟悉的神道和佛教进行神佛习合还算正常，但常将其他宗教视为敌人的天主教神父 也在联名之中，这就很令人意外了。 然而，我们的小镇就是如此惧怕怪异，到了他们不得不这麽做的地步。 怪异的影子。祂们的身影逐渐变得清晰。 接连不断的上吊自杀。 难以说明的呻吟声。 居民的不安已经快要爆发了。 我想，天主教大概也觉得已经无法置身事外了。 声明发表後的几天内，神社的电话都响个不停。 谘询的电话接连不断地打进来。 常常也会有人抱怨，不管怎麽打都是通话中。 因为只透过电话实在太没效率了，众人决定要将居民集合起来，开一个座谈会。 因为神社的本殿没办法容下那麽多人，神社借了小学的体育馆来举办座谈会。 那天是一个从早上开始就下着雨，令人感到有点寒冷的日子。 到了这个时候，小学也已经恢复上课，因此座谈会选在星期六的白天。 那一天，我们也忙着倒茶或是排列摺叠椅。 我们早早就在小学集合，我、哥哥和皋月，三个人混在神职人员和假日加班的老师之中， 来回奔波。 现在想想，我们兄弟还真的很像是神社里的小和尚。 哥哥就不用说了，我也是为了想要见到皋月。会变成这样，大概也是理所当然的吧。 居民缓缓聚集过来，人数大约已经到达了体育馆的一半容量。 神主和静婆婆并列坐在居民面前。 长桌上放着资料和麦克风等物品。 到了预定的时间，神主拿起麦克风，向大家致词。 座谈会上没有发生什麽争议，平稳地进行着。 居民询问的问题，与到神社拜访静婆婆的人一样。 镇上发生了什麽事情呢？ 我们该怎麽做才好呢？ 几乎都是这些问题。 对於这些问题，神主则是做出了以下的回答。 这一连串的怪事，都是由某个怨灵所引起的。 虽然那个怨灵很强，但除了驱除祂以外别无他法。 就算从镇上离开，也无法解决。 神主仔细地对大家说明。 这时，一位男子举起了手来。 男子年约五十过半，体格精壮，姓氏叫作曾根崎。 曾根崎先生拿出一本册子。 据他所说，他在熊本的老家有一间古老的仓库。很久以前，当他在仓库大扫除的时候，找 到了这本古文书。 虽然长期以来他一直忘了这本书的存在，但是当一连串的怪事开始发生时，他想该不会有 关连，就回到熊本拿了书，而在今天将它给拿到了现场来。 他说，虽然要是早点和大家讨论就好了，但那个内容实在是让他提不起劲，就这样搁置了 。 《ＯＯ村忌录》 那是一本写着我们小镇旧名的古文书。 任谁都不知道有这本书的存在。连神主都说，他也是第一次听说有这样的书。 古文书虽然难以解读，但文字仍然清晰可见，里头记载了当我们的小镇还是四散的村落群 时，那段超乎想像的凄惨历史。 根据书中所写，我们的祖先与邻近的某个村落有着由於历史因素的争执，最终他们消灭了 那个村落。 那个村落在现代被通称为「被歧视部落」，然而当时是以更加侮蔑的方式称呼。上面写到 ，我们的祖先袭击了那个村落，连同女人与小孩，将村民给全部杀光了。 古文书後来遗失了。因此到了现在，我没办法再读一次那本古文书。但我还记得，上面写 着这样的内容： 『马蹄踏破腹』 『四肢寸断未死时引火家中烧之』 『持幼子足高举摔地杀之残酷恶鬼罗刹所业』 『吾等已非人也』 当曾根崎先生朗读完大致如上的内容时，列席的一位居民出了声。 「也就是说，这是诅咒吗？就因为这样，到现在才会死了那麽多人吗？」 男人对着曾根崎先生激动地说道。 曾根崎先生像是要制止他一样，抬起了双手。 「我并不知道是不是那样，所以才想要给神主看看，拿了过来。」 「那到底要怎麽判断那本书是不是真的啊！」 男人的火气更大了。 「这点我也想知道啊。这也是我想要将这本书托付给神主的其中一个原因。」 曾根崎先生将古文书「碰」地放在神主面前的长桌上。 「这个就交给你了喔。」 他这麽说完，指向古文书，接着像是在说这本书已经和自己无关了一样，举起双手，回到 了座位上。 虽然男人站了起来，还想说些什麽，但是神主已经拿起麦克风站了起来，因此他再度坐了 回去。 「总而言之，这本书究竟是怎麽回事，会是今後的调查事项，今天我想要先继续回答各位 的问题。」 神主这麽宣布，之後问答又再次开始了。 住持他们的寺庙，似乎也举办了相同的座谈会。 比起在小镇上只有一间的筱宫神社，寺庙拥有许多坛家。住持他们的座谈会上，与会者似 乎相当稀疏。 接着，在接近十二月的一个晴朗的星期六，在住持他们的妙莲寺里，驱除怨灵的大法会开 始了。 从各地前来支援，力量强大的和尚们聚集在妙莲寺中，烧着护摩，读着经。 我们和筱宫神社的一行人客座参加了大法会，没有参与读经，坐在妙莲寺本堂中的一角。 参加的人有神主、静婆婆、数名神职人员、皋月，以及皋月所去之处必定会跟着的我们兄 弟，还有筱宫神社的数名氏子代表。 与神社举行的祈祷仪式不同，对於烧着护摩的集体读经，我总有一种要被那十足的魄力给 压倒的感觉。 火焰的热浪直冲天花板，就连在本堂一角的我们都能够感受到那股热气。 至今我仍在想，身处火焰前方的住持他们，到底会感觉多热呢？ 记不得时间过了多久之後。 我们禅坐着，但是我的膝盖和腰很痛，开始乱动了起来。 当然，和尚们还是维持端正的姿势，继续读着经。 专业的就是不一样啊。我这麽想着的时候，「那个」开始了。 我注意到，在和尚的读经声以及敲打像是钟的物品祈祷所发出的声音里，混入了另一种异 质的声音。 一时之间，我还只是感到有点违和而已，但那个声音很快就变得大声、清晰起来了。 是呻吟声。 「嗯嗯……嗯……呜呜……嗯嗯……」 「喔喔喔……喔……啊……啊啊……啊……啊……」 「咕咕……呜……叽……叽叽……」 呻吟声非常的令人不快，是一种彷佛忍耐着痛苦一般，充满苦闷的声音。 声音比起我在学校听到时的还要更加鲜明，虽然不知道是从哪里传来的，但能判别那确实 是在本堂里所发出的声音。 「呜呜嗯嗯……呜……喔……呜呜呜呜……」 当那个声音从我的眼前传来时，我吓得用禅坐的姿势跳了起来。 不只是我。 皋月和哥哥，甚至是神主，都被突然的呻吟声给吓坏了。 我感觉自己的心脏像是被人给抓住了一样，停顿了一下。 身上也开始冒出了大粒的汗珠。 「喔……喔……喔……喔喔喔喔喔喔喔……」 来自眼前的呻吟声，气势逐渐变强了。 听起来已经不是痛苦的呻吟，而是愤怒的低吼。 声音几乎是从紧邻着我的地方传来，而这完全不是譬喻。 同时，空气中也弥漫起了一股臭味。 与环绕在本堂中的线香味道不同，那个味道十分的异质，很像腐水或排水沟的气味，是一 股腥臭的味道。 除此之外，还有视线。 在附近的那个东西，大概正在看着我吧。 彷佛眼前鼻尖处的极近距离，有一张脸正瞪着我似的。我清楚地感觉到那股强烈的视线。 明明就有一张脸在眼前，却无法看见。 所有人都感受到了这种难以解释的可怕压迫感。 恐怕，那个东西就在那里，只是我们看不见而已。 其中一个氏子发出「咿……」的声音，逃了出去。 他带着蹒跚的步伐，发出咚咚的脚步声想要离开本堂，往打开的入口的方向去了。 「不要出去！」 传来了某人的怒喝，但氏子仍然往外面走去。 本堂中的诵经持续进行着。 几名和尚追着氏子，跑了出去。 等我注意到的时候，眼前的呻吟声已经消失了。 强烈的压迫感也同样消失了。 祂去追氏子了。 神主似乎也想到了同样的事情，起身就往入口的方向去。 不知是不是在意刚刚某人喊的「不要出去」，神主站在入口，探头往外面看去。 似乎已经看不见氏子的身影了。 「我们的人会去找的，请坐下来吧。」 附近的和尚对神主说。 被请回我们身边的神主，神情可怖。 那是好像有点愤怒的表情。 一阵子之後，住持他们诵经的速度突然慢了下来，诵经结束了。 大家在心里感到松了一口气时，从外头传来了像是有人在扭打的声音。 我看到盯着外头看的和尚飞奔了出去。 我们也起身向外面看去，结果氏子正倒在地上乱动着。 不可思议的是，寺庙的内院里谁都没有，四周十分宁静。 而在内院的正中间，距离我们大约一百公尺的地方，氏子正在奋力挣扎。 仔细一看，有几道身影正围在氏子的周围。 定睛一看，那轮廓有点像是狗。 氏子似乎正在遭受野狗袭击。 我们跑出了本堂，往氏子的方向飞奔而去。 比我们先出发的和尚，似乎已经到达了氏子的身边。 当我们跑到氏子身边时，氏子满身是血，正与野狗搏斗着。 也许说是在拚命地在抵抗野狗的攻击比较正确。 虽然赶到的和尚拚命踢开野狗，但五只野狗固执地锁定氏子，向他咬去。 神主和哥哥也跑进野狗群之中，将牠们踢开。 我和皋月跑到了氏子身边。 氏子的双手满是鲜血，他的身体和脸上也都有伤口。 为了保护氏子，我面向野狗的方向。 接着，我的视线与朝着这里转过头来的野狗对上了。 那个瞬间，我以为是野狗的那个东西，突然变成了一位女性的灵。 那个女人手脚爬地，长长的黑发散乱在没有血色的脸上。那对双眼露出凶光，直瞪着我。 她一边发出可怕的呻吟声，一边朝我们爬了过来。 我很快就理解到，那双眼中早已没有除了我以外的人。我就是她的目标。 我面对着那个女人，坐倒在地上。 我想要往後面退，但是因为氏子挡在那里，我没有办法後退。 一瞬间，不管是皋月的叫声，还是哥哥他们踢开野狗的喧闹声，都听不见了。 在近乎无声之中，只听得到女人的呻吟，还有她的手脚「沙沙」地拖着砂子，往这边过来 的声音。 我坐在地上，朝女人的脸上踢出一脚。 从脚底传来了一股踢到肉里，令人生厌的触感。 女人丝毫不在意踢到她的脚，向我爬了过来。 女人伸出手，抓住了我的脚踝。 我的脚被一股惊人的力量给握住，「呜哇」地叫了出来。 女人再用另一只手抓住了我的衣服，用力一拉，想要将我拉近。 「呜呜……嗯嗯……喔……喔喔喔喔喔喔喔喔……」 女人的声音逐渐变大，她的脸也凑近到了我的腹部附近。 「呜哇啊啊啊啊！！！」 我惊恐地大叫，挣扎着想从女人的手中逃走。 然而，女人凶狠地紧紧抱住我的腰。 我只能两脚乱踢，完全不能移动了。 「啊啊啊啊！！！咿咿咿啊啊啊啊！！！！！」 我疯狂地挣扎。 用双手殴打着女人的脸。 「喔喔喔……喔……喔……呜呜呜呜呜呜…………」 女人连一点反应都没有，继续靠近。 女人苍白的脸孔凑近到了我的眼前，用她那双布满鲜红血丝的双眼凝视着我。 在那个瞬间，神主从旁边把女人给一脚踢开了。 野狗发出了哀鸣，往旁边倒了下去。 我突然又能听到周围的声音了。 女人的存在感消失了，而我也听不到那个呻吟声了。 野狗群像是宣布放弃一样，逃跑了。 皋月正在我的後面叫着氏子的名字，照料他。 氏子似乎失去了意识，倒在地上。 後来，我向大家听来的情况是，赶到氏子身旁之後，我看到了野狗，接着就吓倒在地上， 发起呆来。 实际上，我当时就只是满身大汗，浑身颤抖而已。 虽然大家因为我的样子而查觉事情不对，但很快地，更多人赶了过来，氏子也被运往本堂 去了。 当我们也要走回本堂的时候，我是拖着脚前进的。 被女人抓住的脚踝隐隐作痛。 我回到本堂中，坐在刚刚的位置上，卷起裤管一看，结果脚踝上留着那个女人的手印。 我想「啊，果然如此吗」，并向神主说了刚才发生的事情。 众人看了我的脚，面面相觑。 「被祂缠上了吗……」 住持说。 他们立即在现场为我举行了驱邪仪式。 仪式的内容是如同刚才的诵经，但是这次没有烧护摩，而是有人在我的头上或背上「碰碰 」地拍着。 驱邪结束之後，留在我的脚踝上的手印没有消失，脚也还是很痛。 救护车来载氏子的时候，我也被要求一起坐进去。 神主说他们会开车到医院。 其他的氏子会留到大法会结束，再各自回家。 「这个人被野狗群袭击了对吧？」 我被救护车上的救护队员问了。 我回答没错，接着他们问「你也是吗？」我说明自己没有被咬，但是脚似乎扭伤了。 我到了医院，让医师看诊。 满身是血的氏子被送进了急诊室，我则是被转到了星期六下午的一般医学科。 当我在门诊等待区等着的时候，神主他们赶来了。 皋月和哥哥也一起。 静婆婆和神职人员还留在大法会中的样子。 轮到我的时候，我被带往了看诊室。 神主也和我一起进去。 当我卷起裤管时，医师发出了「呜哇」的声音。 接着他盯着手印瞧，说： 「这是怎样啊？」 在神主说明事发经过的过程中，那位医师，米津医师，一下子用手抓头，一下子双手抱胸 ，发出沉吟的声音。 尽管神主已经相当简略地说明，整个事件的经过仍然十分冗长。几乎全部听完後，米津医 师向神主问道： 「所以是作祟罗？」 「我想，正是那类东西没错。」 神主点头，米津医师又呼地叹了一口气。 「的确。看起来也不像是发炎或是内出血。这不是一般的挫伤或扭伤呢。」 米津医师在病历上写了一些东西後，转回我们的方向。 「如果问我的话，总之就先看看状况吧。这种事情神主大人应该比较熟吧。总之我开个贴 布给你。」 我的看诊就这样结束了。 § 那天，参加大法会的数名和尚失踪了。 失踪的和尚，都是一开始氏子跑出本堂时追过去的那些人。 隔天，住持打了电话给神主，告诫我们也要注意。 我想，他指的就是氏子还有我。 虽然氏子在几天後就出院了，但他从此之後再也没出过家门了。 恐怕，那个时候，氏子也看到了吧。 看到了那个女人的灵。 更可怕的是，要是在那里的灵和野狗的数量一样多的话，氏子当时就是被五个恶灵给围攻 了。 这麽想像之後，我的心灵崩溃了。 我再也不想有那种经历了。 毫无抵抗之力，在恐惧中哭喊着死去。光是想到这里，我就不停地颤抖。 我向亲人坦承了内心的害怕。 看到了一边颤抖一边哭泣的我，母亲立刻为我去向神主商量了。 商量之後，众人决定要让我暂时借住在神社了。 我向学校请假，暂时在神社中洁净身心。 神主或静婆婆会为我祈祷，我自己也会念他们教我的祝祷词祈祷。 整整一周，我断绝与皋月或家人之间的接触，暂时过着只有祈祷和修行的生活。 当我为了进行瀑布修行而进山的时候，也会有几名神职人员陪我同行。 某一天，当我在本殿的外廊做着例行工作时，那时的可怕回忆突然涌上了心头。 我回想起大法会那天，我在寺庙的内院被女性的灵给抓住，差点就要被杀掉的那一幕。 不可思议的是，我的身体没有颤抖。 虽然感到恐怖，但那是一种客观上的恐怖。 我想，我已经走出了那时的恐惧。 虽然那只是童稚未开的我在心中一个隐隐约约的想法，但我安心了下来。 接着，那个时候，不知为何从本殿的方向漂来了芬芳的味道。 啊，神明大人在照看着我。 我这麽想着，并对御神体深深地鞠了躬。 在那之後，我也全力做了例行工作。当我在外廊坐下，休息片刻时，强烈的睡意向我袭来 。 虽然我在心里想着这样会感冒，不能睡在这里，但我抵抗不了那股睡意，躺了下去。 等我注意到的时候，我已经坐在本殿的正中央了。 我对着御神体的方向，一个人正坐着。 「圭太。」 从後面传来了声音，我转头一看，一个人影正站在本殿的入口。 阳光从他的背後照了进来，那个人物笼罩在阴影之中，看不到他的容貌。 他的穿着就像神主一样，但各处都装饰着红色或绿色的刺绣，看起来比神主还要优雅。 当我看到那个轮廓时，因为他的发型看起来像妹妹头，我还以为是女孩子，但当我仔细一 看，就清楚知道了那是一位男性。 「圭太。」 那个人物站在那里，再度叫了我的名字。 从他的声音感觉起来，应该是和哥哥差不多年纪的男性。 「是的。」 我回答。 「我处理不好的事情，就交给你处理了。好吗？」 当我注意到的时候，那个人物已经站到了我的前面，低头看着我。 他的五官端正，果然是和哥哥年纪差不多的青年。 虽然他面无表情，但不可思议地不会让人有压迫感。我对着那个人物再度回答：「好的。 」 「皋月的处境令人同情啊。你要成为她的助力喔。」 这麽说完，那个人物将手放在我的头上，似乎低语了些什麽。 我想不起来他说了什麽话。 醒来的时候，我在外廊上呈大字型躺着。 那天晚上，我向神主说了这件事情，他就告诉我，我可以回家了。 虽然脚上的手印还是一样没有消失，但已经不会痛了。 隔天早上，我向神主和静婆婆打了招呼，和要去上学的皋月边走边聊，踏上返家的路。 回到家的时候，母亲正等待着我。 母亲那天请了假，和祖父母一起陪着我聊天，度过了那一天。 笼罩小镇的怪异阴影没有散去，镇上的气氛陷入一片黑暗之中。 然而，不可思议地，我带着轻松的心情度过了这些日子。 转眼就到了十二月，在日常生活的节奏逐渐变得繁忙的时候，筱宫神社举办了驱邪仪式。 静婆婆担任祭主，为了使我的身心洁净而祈祷。 在我脚上的手印没有消失，而氏子在一周前就上吊自杀了。 祭主之所以不是神主，也是因为他正为了氏子的葬礼而忙不过来的缘故。神主说，比起自 己，有灵感的静婆婆比较适任，因此他本人辞退了祭主的工作。 这一次，妙莲寺的住持与和尚们客座参加了驱邪仪式。 首先，皋月跳了神乐舞。 跳神乐舞原本是没有必要的，但皋月说，她想要把我的事情托付给神明大人，坚持要这麽 做。 穿着白色的和服正坐着的我，恍恍惚惚地看着不是在神乐殿，而是本殿中跳舞的皋月身影 。 昨天，我害怕得不得了。 今天的驱邪仪式中，或许会发生改变这一切现状的事情。 搞不好我会被那个女人给带走也说不定。 如果被带走的话，大概就没办法活着回来了吧。 我因此感到非常害怕，昨晚在母亲的被窝里，抱着母亲哭了。 哥哥和祖父母也陪我睡在同一个房间。 早上，我在冷水浴中洁净身体，换上白色的服装，与同样换上巫女服装的皋月同行，进入 了本殿。 皋月跳完巫女舞之後，向御神体一拜，在我的旁边坐了下来。 接着，由静婆婆主持的祈祷就开始了。 我在事前被告知了以下的事情。 接下来要进行的，是为了除掉我身上污秽的祈祷。 若是怨灵做了什麽，开始攻击的话，就同时进行降伏怨灵的祈祷。 因为神道中并没有降伏怨灵一类的祈祷，所以只能由静婆婆担任祭主，而不是神主。 在压制怨灵的时候，我也必须在现场，不能离开。 等等。 後来我才知道，静婆婆在现役的时候也有做过驱除怨灵一类的事情。 虽然是循着神道的形式，但那完全是静婆婆自创的仪式。 根据静婆婆所说，那是稍微借助神明大人的力量，将不好的东西给驱除或是消灭的仪式。 而今天，除了我的驱邪仪式以外，也有计画要进行静婆婆的降伏怨灵仪式的样子。 驱邪开始了。 静婆婆挥舞祓串，念起祝祷词。 虽然是我听不懂的大和古语，但我知道，那是在为了我而向神明大人不断恳愿。 在那听起来十分舒服的祝祷词节奏之中，我感到害怕的心情也缓和了下来。 虽然祈祷才刚开始，但几分钟之後，怪事就发生了。 我被女人抓住的脚踝开始隐隐作痛。 我无法再继续正坐，改变了姿势。 我看向脚踝，手印上各处的皮肤正在破裂、渗出血来。 白色的和服也毁了。 皋月靠到了我的身旁，静婆婆则持续祈祷。 神职人员拿来了医药箱，皋月为我做了包紮。 静婆婆的祈祷还在继续。 脚上的疼痛加剧，我的额头上冒出了豆大的汗珠，母亲和皋月照看着因为疼痛而哀号的我 。 她们摸摸我的背，握住我的手。 为了不干扰到祈祷进行，她们只能默默地为我这麽做。 虽然恐惧正在心中翻腾，但事到如今已经无法回头的想法，以及不跨越这个难关就没有活 路的想法十分坚定，让我鼓起了勇气。 那个时候已经走出的恐惧，没有在这个时候再度将我击败。 神明大人现在也在照看着我。 祂绝对在看着。 这里可是本殿，是在神明大人的眼前啊。 我在心中坚定地这麽想着，将恐惧打散。 虽然脚上的疼痛相当激烈，但我集中在与恐惧的对抗之中，无暇理会疼痛的感觉。 我想，会痛也是没办法的事情吧。 我比较害怕的是败给恐惧。 我感到静婆婆的祈祷变得高昂了。 她挥舞祓串，发出了大大的「啪沙！」声。 「啊啊啊啊啊啊啊……喔……啊……啊啊啊啊啊啊」 突然，那个声音高声地响了起来。 不同於以往那种充满痛苦的呻吟声，那是一种和大法会的时候相同，想要表达愤怒的声音 。 声音的来源彷佛在本殿中飞舞一般，正在四处移动。 在场的所有人都将视线往上，寻找着怨灵所在的地方。 大家四面八方转着头。在众人理解这样根本找不到之後，大家互看了一眼，对彼此点点头 。 我也为了寻找声音的来源，环顾着本殿的内部。 「接下来要进行降伏怨灵的祈祷。」 本殿中响起了静婆婆充满威严的声音。 她再度舞动祓串，念起祝祷词。 这次传来的大和古语，与刚才的版本给人的感觉不同，但因为我在那时并没有听懂，如今 也想不太起来了。 静婆婆一边在本殿里来回走动，一边挥舞祓串。 平常的静婆婆双脚没有力气，即使柱着拐杖也只能慢慢地走，但此时的她正踏着令人讶异 的坚定步伐。 我後来才知道，这个时候的婆婆，已经大半进入了神明降身的状态。 如此一阵子之後，她突然向着本殿的一角走去，用力地挥舞祓串，大声地念了某些话。 我没有办法正确地想起婆婆到底说了什麽，但我想，那应该是用艰深的词汇说「现出身形 」之类的话吧。 「喔噜噜喔喔喔啊啊啊…………！！！！」 那里传来了与其说是呻吟，不如说是咆哮的声音。 那音量与魄力，吓得众人都跳了起来。 「不要惊慌。我已经将祂逼到这个地步了，再稍微努力一下就行了。」 静婆婆以温柔的语调制止了我们。 「来吧。」静婆婆说完，再度站到了祭坛的前面。 她对御神体一拜，再度念起祝祷词。 在那之後，没有发生什麽我们能看到或是听到的事情。 这样的状态持续了一阵子。 静婆婆继续祈祷，我们在感到相当疲惫的同时，静静地看着她。 静婆婆的祈祷突然结束了。 周遭被寂静包围，怨灵的气息也消失了。 「结束了……？」 某人低语。 静婆婆向御神体行完礼，转向我们这边，说：「帮我拿张椅子来。」 神职人员以电光石火般的速度拿来了椅子，静婆婆发出「唉哟」的一声，坐了上去。 「我没能驱除祂。」 静婆婆说。 「这不是怨念强弱的问题了。那个东西，正是我们的业啊。」 静婆婆边说边叹气，缓缓摇头。 「神明大人也是。祂打从心底为了事情变成这个样子而感到後悔。」 接着，静婆婆对我们道出了关於这一连串灾难，一切的前因後果。 -- 目前为止的故事中出现了许多神道或是佛教的设定，我想在这里藉由剧情简短地写一下相 关的介绍。我参考了《图解神道教与季节礼仪事典》这本书，作者是日本神道文化的权威 ，内容深入浅出，涵盖的内容很广。以下用『』框起来的文字节录自这本书。 小镇上有主角圭太一行的「筱宫神社」，住持等人的「妙莲寺」，还有汤玛斯神父的「圣 安德烈天主教会」。现代的日本信仰佛教和神道的人数大约各占一半，只有少数人是基督 教等其他宗教，小镇上的宗教分布状态也反映了这一点。佛教在六世纪中期传入日本，与 神道的关系密切，甚至还有一段时期被称为「神佛合一」，神道和佛教融合在一起，直到 明治时代颁布了神佛分离令，才完全分为两个宗教。所以主角才会说「日本人熟悉的神道 和佛教进行神佛习合还算正常」。 神道神社的名称就是ＯＯ神社、ＯＯ大社、ＯＯ神宫等。佛教佛寺的名称则是ＯＯ寺等。 神社中的建筑被称为「社殿」，例如筱宫神社就有「本殿」以及「神乐殿」。佛寺的建筑 则称为「堂」，例如妙莲寺的「本堂」。 『神道和其他宗教不同，并没有教祖或者是经典，而是在日本漫长的历史中自然演化而来 。世界上大部分的宗教中，神大多是与人距离遥远，具有绝对威严的存在。在诞生自大自 然的神道看来，神是一种与人类关系密切，庇佑众生的存在。日本人对大自然存有敬畏之 心，从这些自然现象领会到神明的姿态。不寻常的巨石或奇岩被人当作神降临的地方，亦 或是岩石本身被当成御神体，称为「磐座」。神道的神有镇守在特定地点，如大树或巨石 ，的特徵。为了让神有更舒适的居所，或让人们能更近距离感受神，才产生了神社。』 故事中提到，筱宫神社中的本殿放有「御神体」，相当於神明与现世的连结，而在本殿之 中就相当於在神明的面前。传统的神道是没有所谓「本殿」的，众人会在神明降临的圣地 进行祭祀，御神体也多半是自然景观。後来，神社中开始出现了本殿与人造的御神体，但 是概念和传统是一样的：本殿就相当於神明降临的圣域，平时不可随意进入；御神体则会 使用宝镜、神剑、勾玉、御币等替代，甚至也有供奉鲨鱼牙齿的神社。当然也有没有本殿 的神社，『例如位於奈良县樱井市的大神神社，由於三轮山本身就是神社的御神体，所以 没有特别兴建本殿，参拜的时候皆从拜殿往神体山，三轮山的方向参拜。由此可看出日本 人最初的信仰形式。』 所谓的「氏子」是指信仰同一地域中的共同神只的信徒。例如，故事中的小镇上只有一间 筱宫神社，信仰筱宫神社的御祭神（常用的说法是「氏神」，同义）的小镇居民都可以算 是氏子的一员。 『祝祷词是举行祭典时，神职人员献给神明的话语，特徵是具有抑扬顿挫，以及拉长语尾 的念法。』可以把祝祷词想成与神明的对话，但是它会比一般的语言要更加文雅，也会有 固定的格式。 另外，一般参拜神社或是举行祭祀（包含供奉神乐舞）通常是在特别独立出来的「拜殿」 中进行。一般人是无法进入本殿的，更不用说是看到里面的御神体了。故事中的筱宫神社 似乎比较特别，会使用本殿进行祭祀、祈祷与参拜，甚至还有独立为供奉神乐舞所设的神 乐殿。 最後，故事中多次提到的「祓串」是用来洁净身心、驱邪的道具，模样像是用白色纸条做 成的鸡毛掸子。神道自古以来都很重视身心的洁净，参拜前需要洗手漱口的目的就是为了 使身心洁净，才好面对神明大人。 希望透过这样简短的介绍，能让大家在读故事的时候比较有画面。这些知识我也是参考书 籍得来，若有问题还请不吝指教。 -- https://unlin.tw 这个字念恩林 --

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