※ 引述《terrence7539 (脆皮鸡)》之铭言： : 最後要说，我爸是个蛮奇妙的人，我以前记得事情以来，他都是在拜一个叫做御本尊 : 的东西（外观如下图，一个很尊贵的神龛） : https://i.imgur.com/lz90olz.jpg : 我啊骂（我妈的妈）也有在拜，但他的神龛更高级，大概一个人那麽高， : 她每天要唱题的时候，就按个按钮，那个神龛会自己慢慢打开，打开後会先出现一张 : 刺绣华丽的金色布幕，上面有莲花、仙鹤等等的，等神龛完全地打开後， : 那块布幕会缓缓升起，然後出现御本尊的主体（下图鬼画符） : https://i.imgur.com/j9rorOq.jpg : 这个算是从日本传来的一个宗教流派吧，为什麽我爸拜一拜会去变成师公！？ 目前板规是文章一定要有marvel点的话，我就乾脆杜撰一个故事好了。 以下皆为创作文章，没有任何对教派不敬的意思。 这是我以前朋友的故事，我朋友以前就是在拜御本尊，他们是一个叫做创价学会的 在家居士教派，跟一般佛教徒不同的地方是，创价学会并没有需要定期去拜的寺院 或者说，他们的寺院，就是那尊木盒跟里面的法华经。 由於并没有固定的寺院，创价学会会以各自的教友圈的家庭当作「讲堂」，他们会邀请 亲友来他家，寒暄聊天之余开始跟你说：「说到这个，你听过佛法吗？」 当然实际上并没有像安丽那麽夸张，不过他们会很有勇气的跟你介绍学会的宗旨 介绍跟游说的过程，称为「折伏」，也就是期盼你能理解跟信仰他们的法华经。 接着就是唱题：跟日本的日莲宗一样，会友会教你如何在家里念一句话来祈祷 也就是找一个安静的地方，例如你的床，然後坐下来合掌念「南无妙法莲华经」 例如你想要求个女朋友，那就是一边想『让我交到一个女朋友吧！』，然後自然的念 「南无妙法莲华经」，你相信经文，而且持续的念，祈愿就会越有力量，更有机会实现 我朋友就是这样祈祷的，然後他过没几个月就交到了。 「你唬烂的吧！」我实在无法相信地吐槽着 朋友浮出奇妙的微笑，表示：「不然你试试看呀。反正念念又不会有什麽损失。」 说着就从line传给我一个水管影片： https://youtu.be/eRpTdg_aTSA 「诶干！你真的很安丽诶wwwwwww」 不过点开来看，该怎麽说...有种独特的中毒性。 除了看到「I dedicate my life to the wonderful law of cause and effect」 会噗呲一笑表示「靠北这也太潮www」外，念一念竟然有让我安心的感觉。 友「看来你真的跟佛很有缘，那我就拜托干部送你御本尊吧」 我「什麽鬼啦！！！！」 嗯，然後我套房就有一尊御本尊了。 基本上入会信教之後学会就会送你一盒御本尊，你不用特地花钱买。 除非你要升级要更好材质或更大尊，插电还能自动开启的那种。不过一般不用。 但是有个问题，那就是祖先牌位。 在安置本尊的当天，虽然会友是说可以并排没有关系，但有些会友一直鼓励我说可以 把祖先牌位舍弃，因为长期的念唱提祖先自然会全数成佛，你对祖先祭拜的执念 反而会成为魔，并造成修行的阻碍。 「魔是什麽东西？你们到底在讲什麽呀？」 会友微笑着，只说：「你很快就懂了。」 当天晚上我唱题几分钟後觉得够了，打算上床睡觉後。 准备去厕所刷牙忽然看到房间内有几个白影，我赶快闭眼默念法华经。 睁开眼後，不见了。 隔天也是这样，大概滑手机的时候眼角余光会看到左边，有时是右边有白影 总觉得我的房间好像有人。我必须更虔诚的唱题才能赶他们走。 我把这些灵异故事告诉我朋友，他说： 「那可能是你家不适应的祖先或原本就在的灵体吧，你不用理他，你只要更专心的唱题 他们自然就会不见了。这就是对付魔的方法。」 於是我越来越虔诚，越来越倚赖法华经。我开始相信南无妙法莲华经是真的有用 因为白影真的被我赶跑了不是吗？这麽说来祖先牌位真的是我修行的障碍呢 於是我就把牌位给丢掉了。 现在想想，我好像就是这样把祖先给赶走了也说不定。 在我念唱题越念越勤，越来越肯跟会友分享最近生活感到平静、快乐後 朋友又说了「那就来我家学勤行吧！」 他说勤行是一种让自己心灵更坚定，能从御本尊吸收更多生命力让自己更有活力的办法 「吸收？」「不对不对」朋友突然生气，严厉的指责我： 「勤行是一种藉由诵经跟御本尊建立连结，然後让御本尊的生命力渗透进你身体的功课」 「渗透..？」「就像喷发的泉水水花一点一滴的渗进你的衣袖一样，你必须虔诚的相信祂 向他汲取更多的勇气、智慧跟生命力，让 佛 种 进 你 的 身 体 里」 虽然听起来有点可怕，但当时脑弱的我还是相信了。只是心中有点迟疑。 刚好朋友家有一个会友也在他家，我们就叫他会友B吧。 会友B在我上厕所出来时使了眼色，低声说：「你朋友不是正信。」 我问「那到底什麽才是正信？」 B「你不会觉得为了信御本尊丢掉祖先牌位这件事本身就很怪吗？」 我「但那是成佛的魔在阻碍不是吗？」 B「那什麽是魔？你说说看？只要不是法华经或御本尊就都是魔吗？」 我沈默不语，会友B像突破盲肠一样说了相当惊人的话。 「那你说说看呀？」 「首先，我们应该要平等的看待我们人、灵、跟佛的平衡。在还没成佛前，大家都是 在轮回的过客，那麽我们何必指着中身，例如灵体说他们是魔呢？更何况是祖先？ 没有祖先就没有我们，所以我们该供养祖先，而不是弃祖先牌位不顾。 而我们供养祖先之灵，就是供养三界万灵。我们越虔诚供养三界，越能从神、佛、灵 中获得灵验的感应，这才是展现佛法与菩萨普渡众生的正道。」 我拉他到厨房，确保朋友没听到刚才那番话，赶紧警告他：「你这是毁谤正法呀」 毁谤正法，也就是在信仰法华经的同时，又信仰其他本质不同的教派 例如眼前B是个看似虔诚的会友，但讲的完全是不同的东西，不论你有没有同时信 当你相信B讲的，那就是对日莲与创价的谤法了，你会把一切努力归0。 这就是叛教谤法的诅咒，因为你不纯信法华经了。没有会友会原谅你的。 会友B「那就相信你自己的心吧，我想你已经知道答案了。」 我「你到底是谁？」 B「我当然是创价学会的会友，但对於同道中人，我们内心自有另一称呼 我们是灵友会。」 这种依附於创价与日莲之内，但行截然不同之事， 例如日莲认为只要拜法华经无需理会其他宗庙神仙，法华经才是无上真理 但灵友会则认为四方众神、神仙、奇术、祖先、乃至万灵，都是可进行连结感应的对象。 所以以台湾为例，你就算是祭祖、起乩、通灵，以灵友会来说，只要你目标是成佛， 那都是ok的。 反映在会友的集会行为也会完全不同。 我去了会友B的家，发现他们家的会友非常...多元。会聊占术、面相、通灵的灵疗与除灵 有的人如果先前是乩身，还可以开坛起乩。 信仰的内容除了都会法华经唱题，本质上都有很大的不同。 会兼信灵友会的教友，他们认为人本身已经经过无数次的轮回了，所以我们跟众生包括 路上的鬼魂，某某世可能是夫妻、亲子、祖先的关系。 所以你的身体有病痛、或是中邪、有幻觉或幻听 那都是某某轮回历程中的因缘造成的罪孽，现在好像都叫做冤亲债主吧。 要免除冤亲债主的纠缠，你只能一家人一齐展现诚意忏悔灭罪，才能切断恶因缘。 至於诚意就要看你对断罪的仪式、赔礼、谢罪有多虔诚，不论物质或是心灵。 有些佛教派可能包括某些创价学会信徒会认为这是附佛外道，但姑且不论是否外道 对於相信的人来说，他们非常的灵验。而灵验就是他们最大的武器。 这类法华跟台湾传统信仰的混合，过了58年後，就变成现在某些地区的创价信仰现象。 啊离题了，总之我去B会友的家回来後，我家的御本尊就开始怪怪的。 首先是御本尊会莫名其妙的自己打开来。 觉得很毛的时候又会听到御本尊的声音： 「＿＿＿（我的名字），＿＿＿＿」 「你跟我很有缘，你要一辈子跟着我。」 「发誓吧。」 「马上」 我不知道要怎麽办，只好再打电话给我朋友。 朋友来了只淡淡的说：「唉...你改信了吧。」 朋友来住处後情况更糟了。灯管一闪一闪，厕所还会突然开门。 朋友没说什麽，只说：「念你朋友一场，把御本尊丢掉，我当作没看到， 然後不要再接触任何会友了。」 我「为什麽？」 友「你知道信仰最大的力量是什麽吗？是相信。 在医学上也有几个着名的以心理因素促使人产生不明的症状，例如你对一个潜水老手 说某个地方是以前溺死水鬼抓交替的地区，那麽他就可能因为害怕而产生心理因素的 惧怕，然後表现过度换气，或者以为自己溺水了，接着慌忙的上浮，反倒真的喝到水 鼻子进水，惧怕冲过理智、海水从耳咽进到半规管失去平衡，最後真的溺死。 救护人员拉上岸後做CPR反而没有海水从口鼻冒出，也就是说虽然没有溺毙的症状 但他以为他要溺死了，结果被自己的恐惧而溺死了。这个医学上很难厘清的死因会再 归类为意外，而附近的人再说『啊～抓交替是真的呀。』那交替就会变成真的传说」 友「你现在就是那个溺水的人！」 我「！！！！！！」 我「可是如果你不认为像抓交替是真的，那干嘛信法华经呀？」 友「我只有说相信本身不代表是真的，但我没有说相信本身不具有任何力量。 我只是单纯相信信仰的力量，并崇拜着力量本身，就是这样而已。」 我「那我应该怎麽办？」 友「就忘记一切，当作一场梦吧。直到你某天想要再捡起来。 毕竟，人生有梦想，本身不就是很美好的事情吗？」 （完） --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.32.122.15 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/marvel/M.1547460587.A.F92.html 基本上跟日本的日莲宗分离出来的创价学会，它引入台湾时就已经有考虑在地化了 但创价跟你们家的信仰稍微不同的是它对民间信仰的容许，以及理念的弘扬部分 创价学会基本上还是以弘扬日莲上人的宣扬的法华经，以及上人的价值观 所以如果居士要再进一步，那麽会碰到上人的御书。 不过你们家大多是只有提唱南无妙法莲华经的阶段而已。就信仰部分的话，我个人认为 光谱比较接近在日本的创价再分离独立出来，约在1961年左右引入台湾的灵友会 只是一般没信仰的外人是分辨不太出来的。一般对灵友会没有特别意见的创价在家居士 也不会特别的攻击说这类属灵信仰是附佛外道。 这样的容忍与民间信仰拉扯了50多年後，台湾的创价学会在地方也开始变化 例如居士也可以藉由起乩，以关公或济公为主的开坛办事信仰有混合的状态 这样的文化当然跟日本创价不同，而是属於台湾特有的宗教。 信仰本身就是一种不断变化的过程，就像旧约的犹太教到新约基督教也是完全看似一脉 但表现上相当不同的文化。如果在地的信仰核心是当地相信并有功效的，那就是有意义的 ※ 编辑: midas82539 (114.32.122.15), 01/14/2019 20:54:19 话也不能说一半吧？退十步说以创价或日莲正宗为例，牌位是可以容忍的存在， 但就教义你会承认民间将祖先牌位作为礼拜、问事对象或视为供养亡灵寄宿的地方 这样是对的吗？原本他宗的祖先牌位以创价或日莲正宗供养方式，是可以不改戒名承认吗 那麽对於已经凹刻的牌位，又要如何处置呢？不就是丢弃吗？ 当然我知道以创价的教义来说，并不是完全否决。 但你们真的对牌位的立场，是不认为守护跟祭拜排位，是可以有助於亡者的 回向、供养、成佛。真正能助亡者祖先成佛的，只有能救济众生的本尊跟法华经。 那麽要拜就只要御本尊就好了。牌位根本不是必要的，有些居士还是会鼓励丢弃的 因为题南无妙法莲华经才能助其超度。根本不用特别针对牌位。 而这样的教义仍然可以见於日莲正宗跟创价学会。 最多只是开一个过渡期方便门在重做一个妙法居士牌位，放置在本尊之下供奉而已 阁下以在家居士为荣，何不把该教对牌位的看法说清楚呢？ 至於安置仪式文中也是有提到，仅是并不想花太大篇幅说明。 我的重点在於简要的说在原本的日莲与创价的教义下，并不是那麽重视祖先跟灵界 而这是经过後来民间信仰跟原宗教的拉扯後，最後才演变成原作者的样子 我想那应该也不是你熟悉的创价学会样貌。那麽我只想问，阁下还有什麽需要辩护 而这个辩护有助於说明原作者的质疑吗？ ※ 编辑: midas82539 (114.32.122.15), 01/15/2019 02:12:39