※ 引述《lewistsai (brothers gogogo)》之铭言： : : 何谓阴庙啊 : : 三清道祖或五府千岁算不算啊 : : 为何有些算命或排紫薇斗数的老师会跟你说：你家小孩最好几岁前不要进阴庙、、、、 : : 什麽原因啊 : : 可否释疑一下！？ : : -- : : ◆ From: 203.72.191.50 : : 推 ping0519:前者不是後者是 04/19 14:02 : 基本上，如果五府千岁是阴庙的话 : 那台湾（尤其是云嘉南高屏）的阴庙可说不计其数了 : 判定是否为阴庙有一个比较简单的方法 : 如果窗户是采用传统建筑的话，那就会有像栅栏、铁窗这样的设计 : 如果支数是双数，那就是阴庙；如果是单数，那就是阳庙 : 如果没窗户的话，那就看庙的采光是否充足 : 如果感觉比较阴暗，那就是阴庙 : 一般认知上的阴庙例如：十八王公庙、有应公庙等等无主冤魂享受人间烟火 : 我记得有网友针对阴庙po过几篇文章，可以爬文看看... 网路上找来的 发信人: CHUCK (不勇敢的大头) 看板: marvel 日期: Fri Nov 16 18:50:14 2001 标题: 阳庙与阴庙的差别 * Origin: 中山大学-美丽之岛BBS * From: 61.59.223.69 [已通过认证] 在全国连线的灵异版常常会看到阳庙与阴庙怎麽分别的讨论串， 甚至还看过「所有的庙都是阴庙」的荒谬标题，要人家都不要踏进庙 里拜拜。 很多其实都是人云亦云、一知半解造成的笑话。 其实所谓的阳庙与阴庙是有一些方法可以分别的： 一、看庙里供奉的主神： (1)阳庙 庙里供奉的主神如果有正式神格的话，就是阳庙。像是天公庙、 妈祖庙、玄天上帝庙、保生大帝庙等、大部分的王爷庙等。 民间信仰里，正式神格的观念分几种，一种是玉皇大帝赐封的神 格、一种是人间的皇帝赐封的神格，还有就是道教典籍里有记载的神 仙。 道教典籍里记载的神仙，有三清﹝玉清元始大天尊、上清灵宝大 天尊、太清道德大天尊﹞、三界公﹝上元赐福天官紫微大帝、中元赦 罪地官清虚大帝、下元解厄水官洞阴大帝﹞等。 玉皇大帝赐封，民间传说人往生後，要是生前行善有功於人民、 或是死後灵魂有嘉惠百姓的功绩，玉皇大帝会赐予官职，台湾很多的 王爷庙都是属此类。另外，要是庙宇的庙匾是「玉敕 ＸＸ宫」这种 格式，「玉敕」两字便代表这间庙的主神是由玉皇大帝敕封，并承玉 旨在当地建庙。 人间皇帝赐封，很多由来已久的神明都经由人间的皇帝赐予封号 过，像是康熙皇帝赐封妈祖为「天后」，保生大帝也是。 (2)阴庙 庙里供奉的主神没有正式的神格的话，就是阴庙。像是万应公庙 、一般人家的祖祠、或是一些山精水怪的小祠堂等都算是阴庙。 传统上民间会有习惯，将无主孤魂聚集起来集中奉祀，通称为万 应公、有应妈(指女性)、万善爷、水流公/妈﹝注 1﹞等。庙宇的名称 格式为万应祠、万应堂、万善同归、万善同......等等。这一类的庙 宇有个特徵，在庙宇里通常会悬挂「有求必应」﹝注 2﹞的红布。 祖祠里因为供奉的是祖先的灵魂，大部分没有经过皇帝、玉帝的 正式册封，所以也算阴庙。 而某些地方如果有山精水怪或动物灵、恶鬼在地方上作怪的话， 为了安抚它们，有时也会为它们建立小祠堂让它们享受人间香火，不 再骚扰地方。这一类的庙宇通常规模不大，并且神明的名称会以「某 某将军、某某元帅」来称呼。大部分也会悬挂有「有求必应」的红布 条。 注 1：水流公、水流妈是指在海里、水里遇难淹死的无主孤魂。 注 2：「有求必应」的红布条乍看之下颇为吸引信徒，但由於悬挂「 有求必应」布条的庙宇，大多数都是没有正式神格的阴庙，只 有极少数为土地公庙、或是树王公等。在不确定供奉神明神格 是阳是阴的情况下，最好不要向祂们祈求实现自己的愿望。否 则不能保证实现愿望後，神明要求信徒以什麽代价作为回报。 二、看建筑 (1)阳庙 阳庙的建筑在传统上通常会有天井，并且把屋顶挑高。让阳光照 进整个寺庙空间，营造出光明庄严的感觉。 又因为传统上认为奇数是阳数，所以确实遵照传统建筑法则的庙 宇，它们的台阶数、窗棂数目都是奇数。 (2)阴庙 阴庙的建筑在传统上则通常不会有天井，特别将庙宇的屋檐做得 比较低，让阳光不容易照进庙宇，营造出阴森的感觉。 且传统上认为偶数是阴数，所以确实遵照传统建筑法则的庙宇， 它们的台阶数、窗棂数目都是偶数。 三、较不易归类的庙宇 以上一、二两点仅仅是分辨阳庙阴庙的一般性通则，但尚有部分 庙宇不容易用以上原则归类，所以说明如下： (1)掌管阴间事务的正神 一般掌管阴间事务的神明，虽然有正式的神格，像是城隍、阎罗 、地藏王菩萨等神明，因为他们所掌管的事务性质，所以庙宇的建筑 形式非常的像阴庙。 但这一类庙宇因为主神有正式神格，所以还是归类在阳庙里面。 (2)义民庙 早期清领时期的台湾因为移民社会的关系，常常有类似泉漳械斗 的事件。又因为「三年一小反、五年一大乱」的朱一贵之乱、林爽文 之乱之类的事件，造成很大数量的牺牲，因此许多地方皆有万应公庙 。 但其中有一类像是客家地区的义民庙，因为供奉的是帮助朝廷平 乱、或是保乡卫里而牺牲的义勇军，所以当地居民们视之为地方守护 神，或享有朝廷封赏。 这一类的义民庙虽是阴庙，但是在一般人的观念中，跟阳庙是差 不多的。且建筑规格也跟阳庙类似。 (3)对地方有功、有灵验事蹟的阴神 像是茄冬有名的树王公、北部的十八王公等，虽然没有正式的神 格，但因为有很多灵验的事蹟，对地方对信徒都有很大的帮助，所以 角色渐渐转化成信徒心目中的守护神。 (4)经过汉化的平埔族信仰 台湾的平埔族因为汉化颇深，所以他们原本信仰的对象阿立祖(又 称阿立姆，因平埔族为母系社会) 等等，有的早已转化为汉化的神明 形象，像是「姥祖」、「潘将军」、「潘姑娘」等...。 这些神明虽然在传统民间信仰的观念里，没有正式的神格，但这类 庙宇也应该视为阳庙。 结语：这篇文章大概还是只能提供一个大略判别的方法，以台湾民间信 仰复杂性、多元性来说，没有办法有一个通行各地的准则，还是 要依照当地特殊的历史、风俗、信仰态度和习惯来判断。 以上仅仅提供大略的参考。 -- --

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