[妖怪志] 日本幽灵夜话 By 银色快手 轮回转世的宗教观 　　结合中国道教与佛教东传相互融合後所发展出来「轮回转世」的 宗教观，自古以来主宰了东方人对於生死的看法。一般咸信人死後仍 有灵魂，《说文解字》有云：人所归为鬼，死後的灵魂如果没有顺利 投胎转世，堕入六道轮回（即天道、阿修罗道、人道、饿鬼道、畜牲 道、地狱道），就会变成无所依归的孤魂野鬼，飘荡人间不忍离去。 像是日本有所谓的「地缚灵」，就是死後没有得到解脱或有冤难伸的 怨灵。 中元普渡与鬼共桌 　　日本相当重视佛教传统，七月十五日这天在各地举行「盂兰盆」 法会，会中为呈放供品的盆棚做装饰，点上白色灯笼，并进行扫墓的 活动以迎接祖灵，黄昏的时候，还要记得在自家门口点燃迎灵之火免 得死去的亲人找不到属於自己的家。依据习俗，在进行法会的三天之 内，必须吃斋（日本人称之为精进料理），鱼和肉暂时都不能吃，因 为那是给亡灵享用的。也有类似台湾的「放水灯」以及燃烧灯笼的习 俗，在京都甚至还有火烧山的祭仪（大文字祭），这一连串的活动名 为「盆祭」，即日本人的中元节。现代的日本人也会选在这一天，在 朋友或亲人之间相互馈赠礼品，或诵经歌舞，迎死灵送孤魂，称作 「盆踊」。他们的中元节虽保留了供养死灵、慎终追远的心意，但形 式上不再令人有森然怖栗之感，反被载歌载舞的热闹气氛所取代。 日本的恶鬼与幽灵 　　其实在日本人的眼中，鬼和幽灵是两种不同的概念。俗称的恶鬼 有血肉之躯，头上长角，面目狰狞，通常有青鬼和赤鬼之分。在民间 故事当中，「鬼」是流传相当普遍的妖怪，比方说「桃太郎传说」中 被讨伐的恶鬼，就是最具代表性的例子。日本人的祖先认为暴风雨、 传染病等危害人类的各种灾祸，都是恶鬼所为。因此，每到春分的夜 里，人们还是会一边口中喃喃念着「鬼在外、福在内」（鬼到外面去 把福迎进来）一边从屋内朝屋外撒绿豆，意味着将各种灾难赶出去。 　　中国人所说的鬼，在日本称之为「幽灵」。小时候常看哆啦Ａ梦 （小叮当）的卡通，每次大雄做亏心事，最怕半夜里戴着白色三角头 巾的幽灵来找他，这是我对「幽灵」最初的印象。「幽灵」是死者以 生前的模样出现在人世间的形象。如果人以外的生物，比方说民间故 事里幻化成人形的狐狸和老猫，或是樱树的精灵幻化成女孩，这些都 不是幽灵，而是属於妖怪的范畴。 生灵与死灵的区别 　　假使活着的人因为仇恨和强烈的执念，灵魂出窍化为怨灵，分身 到别的地方害人，则叫做「生灵」，在平安物语与能剧之中经常可见 像是《源氏物语》生性风流的光源氏被六条御息所夫人的生灵纠缠。 而枉死者聚集的冤气，则有可能化为「死灵」附在活人的身上，招致 疾病缠身或作祟捣乱，弄得一家鸡犬不宁。 百物语接力怪谈会 　　江户时代的日本，流行一种叫做「百物语」的游戏，就是半夜里 几个朋友聚在一起，点起许多蜡烛，大家轮流说鬼故事，感受恐怖的 气氛。据说，当第一百根蜡烛熄灭时，就会发生怪事……所以往往说 故事的人会心里有个警惕，轮到自己说故事的时候，千万不要变成最 後一个，因为不知道说完第一百个故事的时候，到底会发生什麽事？ 所以每次说到第九十九个，就会立即打住，没有人敢再继续说下去， 所以谁也不敢去碰触这项禁忌。这种游戏其实是源自古代集体召唤鬼 魂的宗教仪式，如今演变成试胆大会的故事接力赛。 　　江户时代的怪谈作家浅井了意所着的《伽婢子》详细地记载了关 於「百物语」的由来及玩法，简述如下： 　　在进行「百物语」的游戏之前，参加的人一律身穿青衣，齐聚在 同一间暗室里。在这间暗室隔壁的房间，准备了用蓝色纸糊的行灯， 并且添上足够的灯油，然後点燃一百支灯芯并排在一起。行灯的旁边 会安置一张小木桌，上头摆着一张镜子。每个人轮流说完一个怪谈後 就必须离开自己的座位摸黑走到隔壁点着行灯的房间里，把一支灯芯 吹熄後。接着，从镜中照一下自己的脸才能回到原来的暗室，然後换 下一个人。 　　吹熄灯芯的过程中，一样继续说着怪谈，直到说完第九十九个怪 谈後，剩下最後一支灯芯，就留着让它继续点着，然後大家继续围坐 在一起等待黎明，直到太阳出来了就各自解散回家。 　 　　随着时代的不同，行灯也改为以蜡烛来取代，而且新的游戏规则 是，最後一根蜡烛必须吹熄，百物语游戏就变成了恐怖的怪谈会，听 说当最後一根蜡烛吹熄的时候，的确是发生了一些奇怪的事。 　　鸟山石燕所绘的「青行灯」收录在《画图百鬼夜行》，正是描绘 当时进行百物语的情景，青行灯快要吹灭的时候，许多好玩有趣的妖 怪故事正在一群人的口中讲述着，并且有人用文字记录下来，这就是 「妖怪百物语」的由来。 　　东贩出版的两本《新耳袋》，内容讲述出现在不合时宜场所鬼魂 的故事，每本书中都蒐集了九十九个现代怪谈，其中有些改编成漫画 收录在恐怖大师伊藤润二的短篇集《禁入空间》，有机会可以去找来 看，在夜里试试自己的胆量到底有多大？ 　　原载於二○○四年八月号《幼狮少年》图文并茂的鬼月专题 　　银色快手的妖怪炼成阵，网址　http://aguai.org/blog [附录] 妖怪、幽灵机密大曝光！ 　　日本的民俗学者柳田国男，主张应该要把妖怪和幽灵作明确的区 分，在当时掀起了学术界的争议，柳田教授在昭和十一年（1936）发 表名为《妖怪谈义》的论文，从三个部分来作区分： 　　第一，妖怪出现的场所是固定的，幽灵则是出没不定，无论哪里 都会出现。谁要是靠近它的地盘，谁就倒霉。 　　第二，妖怪不会选择特定的对象现身，所以只要妖怪出现了，在 场的人都可以看得见；幽灵则会选择特定的对象现身，所以在闹鬼的 房子里，不见得每个人都看得见幽灵。 　　第三，妖怪出现的时刻多半在傍晚和黎明破晓前的时分，这个时 间带，俗称「逢魔之刻」，遇见妖怪的频率特别高。幽灵则通常在丑 时，也就是三更半夜里出现。 　　结论是妖怪比较具有地域性观念，拘泥於特定的场所出没，幽灵 则是以特定对象作为目标，俗话说冤有头债有主，幽灵（鬼魂）通常 是为了复仇，或前世遗愿未了，需要阳世的活人协助，一偿宿愿。 　　若是有兴趣研究鬼／妖怪与幽灵外形上的差异，只要将土佐光信 的《百鬼夜行绘卷》、鸟山石燕的《画图百鬼夜行》拿来与河锅晓斋 葛饰北斋、歌川国芳等人所绘制的「幽灵肉笔画」比较就可以一目了 然。 -- ※ Origin: Yahoo!奇摩 大摩域 <telnet://bbs.kimo.com.tw> ◆ From: 61-229-39-150.dynamic.hinet.net