[怪谈] 真景累之渊 翻译◎银色快手 　　「真景累之渊」是明治时代着名的天才说书家三游亭圆朝（一八三九～一九○○年） 　根据以下的故事所写的，源自元禄三年（一六九○年）出版的《死灵解脱物语闻书》 　共有上下两册。故事的中心人物是累，戒名为妙林信女。忌辰为正保四年（一六四七） 　八月十一日。於下总国冈田郡羽生村（今茨城县水海道市羽生町）所发生的真实事件。 　★阿助之死与阿累之诞生 　　在鬼怒川的下游，也就是茨城县水海道市羽生町，距今三百五十年以前，有个叫做 　堀越与右卫门的农民。由於他早年丧妻，又娶了邻村的女子阿杉为後妻。阿杉有个和 　前夫所生的孩子叫阿助。这个孩子长得非常丑，因此，与右卫门恨透了这个孩子，两 　人经常为了这事吵架，所以阿杉非常难过，终於把自己的亲生儿子投进鬼怒川溺毙。 　　第三年，阿杉为与右卫门产下一女，怪异的是，这孩子居然和阿助长得一模一样， 　也是个让人看不下去的丑女，於是取名为阿累（意谓着同一个模子刻出来的）。怎麽 　看都像是阿助转世投胎的孩子。阿杉内心很害怕，终於向丈夫坦陈杀害亲生儿子阿助 　的实情。 　　不久後，与右卫门和阿杉相继病故，可怜的阿累成为孤零零一人，无依无靠过着寂 　寞的生活。 　★二代目与右卫门 　　阿累了让结婚的年龄时，刚好那时村里来了一位名叫谷五郎的男子，虽说是旅人， 　但是看起来似乎因为过度疲惫而病倒了，因为阿助时常来照顾他，谷五郎才从鬼门关 　前捡回了一条命，男子为了要报答她，就帮忙阿累到田里工作，没想到阿累竟然拥有 　好大的一片田地，於是谷五郎心中起了贪念，表面上是想要和阿累在一起过着安定的 　生活，其实是觊觎那块地。很快地找到了媒人，使得他顺利入赘为阿累的新郎倌，并 　且继承其父的名字叫做与右卫门。 　★阿累之死和与右卫门的妻子们 　　结婚不久之後，与右卫门一改先前的态度，对阿累愈来愈感到不耐，最後终於萌生 　杀意。选在他们结婚第二年的某一天，带着阿累到鬼怒川突然将她推入水中杀害。那 　里碰巧是之前阿累的母亲把阿助沉入水中的地方。後来人们就把当时的案发地点称之 　为「累之渊」。 　　阿累的屍体浮出水面时，当地的居民合力将她捞起来，葬在菩提寺之法藏寺。安葬 　之後没过多久，与右卫门又和别的女人再婚，和他再婚的妻子都很薄命，与右卫门前 　前後後共娶了六任妻子，前面五任死的死、逃的逃，第六任妻子，好不容易为他生下 　了名叫阿菊的女儿，後妻则在阿菊十三岁那年死去。 　★阿累的怨灵作祟 　　就在第六任妻子死去的翌年，寛文十二年（一六七二年）的正月，阿菊突然被阿累 　的怨灵附身，突然对自己父亲大声喊道：「我恨你，我要诅咒你！」向众人揭发自己 　（阿累）被与右卫门杀害的秘辛：「我是被杀害的阿累转世的呀，我是为了替她复仇 　而来！」 　　由於阿累的怨灵一直纠缠不去，与右卫门只好逃进弘经寺，依靠名僧裕之上人。名 　僧的超渡驱散了怨魂，阿菊也清醒过来。与右卫门对自己犯下的罪孽忏悔不已，因而 　遁入空门，出家过了平安的後半生。 　★阿助的怨灵再现 　　原本以为怨灵骚动事件己经平息了，没想到接着阿助的怨灵又附在阿菊的身上，透 　过阿菊的自白，众人才知道原来六十一年前，阿助被自己亲生母亲杀害的事实。村民 　们时常请名僧到村里为亡灵超渡，後来他们合力出资造了一尊石佛，将阿助和阿累两 　人供奉於法藏寺，此後就不再有任何怪事发生了。後来，阿菊也完全恢复健康，一七 　○三年，以七十二岁的高龄辞世。 　　如此命运悲惨的阿助和阿累，经村民的供养与名僧佑天和尚的协助，总算是顺利成 　佛，现在法藏寺的佑天和尚像旁边还供奉着阿菊、阿累、阿助的像。这就是「真景累 　之渊」故事的始末。 　　後来，这个题材成为着名的说书段子，也曾多次被改编成歌舞伎、舞台剧，甚至是 　电影剧本搬上银幕，在日本可说是家喻户晓的怪谈故事。像这样一再附身作祟的怨灵 　基本上，它是属於转世投胎因果报应的故事。其实中国也有不少类似的乡野传奇，用 　意在於扬善罚恶。不过，现代的女鬼故事，特别是平成年间的恐怖电影，女鬼的复仇 　不再只针对特定的对象，也普遍出现无差别杀人的桥段，可能是反应现代人的心理， 　诉诸暴力的无厘头渲泄，这点在《七夜怪谈》系列、《富江》系列、《咒怨》系列处 　处可见，不管怎麽说，我还是比较喜欢传统的怪谈故事改编成的电影，只不过这些片 　子，现在都不太好找了（叹）。 　　本文出处：胆小者勿试！新闻台 http://www.mypaper.pchome.com.tw/news/harror -- | Origin | 罗商BBS站 紫罗兰 bbs.ltcvs.ilc.edu.tw | Author | 210.60.224.95