我想分享在这个案例中几处信仰的偏差。 ※ 引述《manpower1216 (亮)》之铭言： : 我是这篇的老公 : 我妈妈的确是对基督教很虔诚，会有上台讲话和唱歌的事是因为教会内的结婚基本上都会 : 有这个套路，所以我妈的观念也就很理所当然的照办，我的理解是这跟佛教到庙里面要烧 : 香拜拜是一样的道理 : 当初看过这场闹剧之後，我就有跟我妈强调我绝对不要照办 : 就像我老婆提到的，我一直以来的态度都是反对的，但是我妈要说什麽，我要怎麽控制她 : ？从小到大我都不知道我反对我妈的意见多少次了，她会讲这麽偏激的话那都是为了要达 : 成她的目的 : 我为了希望可以在双方找到平衡点，我就跟我老婆说我妈希望可以让教会上台唱两首歌， : 我老婆一直觉得我已经妥协要让教会上台唱歌 : 饭前祷告这我自己也不知道，但也应该是教会参加喜宴的流程之一 一、 基督信的核心一直都是舍己、成全、他者为怀的爱； 这种爱不是强制、也不是权力的操控、暴力的行使。 这爱是恒久忍耐，又有恩慈；不求自己的益处、不轻易发怒。在原文 之中我看不到这位偏激的母亲符合成熟基督徒品格任何一点。生命一 点也没有亲近这位救主、没有被耶稣的榜样和教导所改变。 她的内心意识依然还处在压迫／被压迫的双重扭曲当中。 偏偏这种特质不是她所独有，而是反映了台湾社会某一区块从「旧式 华人宗族威权体制，不完全地转化到启蒙後基督新教文化」的结构现 象。由於比起传统宗祠和宫庙，教会的人际连结方式，更能适应现代 化资本主义和都市生活。在这个过程中它成为传统儒家派、大中华派 、封建人伦派、护家派价值认同汇合的场所。 一篇名为〈宗教道德右派，在意的不是基督教〉可以参考。 事实上虽名为基督徒，但源自儒家思想的家父长思维一直根深柢固地 在这些老一辈心中运作。儒家的人伦不讲到超越的神，因此圣经中的 绝对式宣称，就成了巩固和证成他们心中（封建）道德权威最好的依 归。 他们对圣经的解读，也是十分「自助餐」式的。尽管圣经的教导实际 根本不该与那些东西混为一谈（甚至对所谓家族「天伦」进行了相当 程度的解构），但有些教会为了和谐或是营收运作、或是牧者自己本 身就不坚定、神学训练不紮实，也就无法给予纯正的教导、用心地督 责和牧养，导致一堆所谓「资深基督徒」／「第Ｎ代基督徒」也不过 就是在这圈子混久了、皮惯了。 他们的信仰是拿来要求别人，但自己无法做到、失去见证、羞辱主名 的行为一概避重就轻。根深蒂固的本位主义，还觉得自己相对於「外 邦人」很特殊、很圣洁。 基督教圈有一大陀自称、或社会印象上的「虔诚」，指的是这样一套 信仰文化习惯。 : 我们家从我爷爷到我爸爸都是虔诚的基督徒，我在国小的时候就跟着其他同伴一起受洗， : 对我们基督徒来说受洗这个动作，就跟去庙里拿香拜拜一样，受洗前後也不会有什麽改变 : ，我知道我妈一定会有这个要求，问她是对她有所尊重，也不是问了就一定要这样做 : 我没办法选择我在什麽样的的家庭出生，我在18岁大学就离开家里到外面住，为了就是? : 离我妈的控制 二、 原案中透露了先生的家庭几乎就是如此。对「虔诚」定义完全就是旧 约从撒母耳已降历来先知批评的那种虚有其表、只重仪文的宗教徒。 「『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』你们若明白这话的意思，就不将无 罪的当作有罪的了。」 还能说出「受洗前後也不会有什麽改变」，难道基督徒不知道「受洗 」的意义是「与主同死、与主同活」；「如今活着的不再是我，乃是 基督在我里面活着」；「旧事已过，都成为新造的人」了吗？ 或许讲这些都似乎太正统、太高端了，但如果没有要回到纯正的基督 信仰意义、对基督徒生活的正确理解，就不要在那讲「虔诚」，还想 要「欢乐送」这份信仰给另一半的家族圈。 因为那一套根本就不是。不单让你们在神的心意上走得更偏，也让别 人离福音更远。 三、 再退三万步说，这间教会的诗班或牧者长职会想接这单的状况也很诡 异。我也在婚丧喜庆的台上证道，台下是各方的名人贤达政要。生命 舞台上证道的目的，不外是要透过（婚丧）当事人的心路历程见证， 带出福音的意涵。一面使当事人蒙受祝福、一面也让台下许多非基督 徒有机会接触并认识信仰的美好。 你们夫妻就没有能在宗教信仰的观念上达成同心一致、婚姻的预备也 没有合意走过教会的婚前辅导；绝大多数处世心态、社会功能正常的 传道人，根本不会硬接这个舞台。 用个「排他」一点的说法，我若是该教会牧师，看到你这个「叠代基 督徒家庭」让儿子是跟外邦人婚恋娶亲，「心中警报」在知晓的那刻 就会开始运作了： 是否所谓准婆婆对於「传承基督化家庭」也从一开始就不是真正在意 或双重标准？ 要关心跟传福音，是在当下亲自关切男方，了解「女方是不是慕道友 ？」「有没有机会一起回到教会稳定聚会？」如果教会牧者前期这些 关心都没做，就是没在牧养／牧灵。新人的婚姻你谈不上「贵人／导 师／见证者」，上台证道或福音使力也就没那麽适切的正当性。 遑论搞到婚礼安排上，不论诗班、牧师祝祷，沦为不速之客的局面， 这已经是离群值的荒谬程度了。诗班要献诗、演奏，也是平日就要集 合练唱。为何教会上下居然没有其他跟这对母子平辈的教友，出来协 调和阻止事情变成福音的反见证、教会集体的自取其辱？ 要不是整间教会的信仰根基偏差、社会观念脱节，要不就是整群教友 被「准婆婆」一相情愿地误导了事实。那里头教友所谓的团契关系则 一直不过是「面子工程」、实则松散，才会连婚礼当事人家庭正经历 什麽样的氛围和风暴都一无所知。 从灵魂来诊断，即是整间教会的关系建造和信仰体质的崩塌。 四、 最後，是圣经给妈宝基督徒的终极回应： 「所以，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」 （创2:24-25） 「新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什麽公事，可以在家清闲 一年，使他所娶的妻快活。」 （申命记24:5） 「娶了妻子的人是为世上的事挂虑，想怎样去讨妻子的欢心。」 （哥林多前书7:33） 结婚是从原生家庭「断奶」，组成新的共同体。如果当事人没有明白这 一点、原生家庭还在情绪勒索，那整个婚姻根本就是违背圣经教导；你 们上下两代就都不要叫基督信仰或上帝背锅了。 再来，以色列（神权）社会、新约教会对婚姻的共识，是工作、服事都 不可以成为缔约夫妻经营幸福婚姻的绊脚石。信仰社群是会成全你们、 配合你们，放你们摆平「俗务」；绝不会跟你们呛「神国最大」、「耶 稣最大」。 信仰的道理就是强摘的瓜不甜。如果夫妻无法在侍奉上帝的事情上同心 ，那按圣经教导「与妻子同心一体、讨她欢心」才是上帝给你此刻的优 先使命。不然你就应该独身、也只配独身（林前7:32） 不要拿父母、教会事务、上帝心意在那冠冕堂皇。耶稣从未这样示范、 使徒也不这样教导、先知早已重重谴责，请回头坦然面对自己的私意， 对人、对神好好交代。祂不背这个锅。 --

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