http://lescholar.pixnet.net/blog/post/170607690 (网志版) 《不该被遗忘的人们:二战时期欧洲的同性恋者》 作者:[法国] 让·热比图(Jean Le Bitoux) 译者:邵济源 出版者:[北京]中国人民大学出版社 ISBN:9787300078007 ---- 大家都知道纳粹屠杀了犹太人，但比较少人知道纳粹也曾基於种族优生的理由屠杀罗姆( 吉普赛)人、身心障碍者，以及这本书的主题:同性恋者。 德意志帝国於1871年制定了刑事法第175条，规定人兽交和男男性行为可处以刑罚。威玛 共和时期国会曾计画废除此条，但不了了之。纳粹掌权後，於1935年第175条定为重罪并 加重刑罚，由最高监禁6个月加重至5年。并开始大力执行该法。「根据175条款被捕入狱 的，1933年为853人，1934年为948人，到1935年，这一数字突然上升到2106人，接下来的 两年，分别是5320和8271人。1938年达到创纪录的8562人。在整个1933到1944年的11年间 ，根据此条款被判刑者共计48082人。」 历史上欧洲国家普遍存在过对同性恋的刑罚，不独德国如此。比如说法国是到法国大革命 才废除对同性恋的刑罚，二战中又复活。英国直到1967年还维持着对男同性恋的刑罚(在 苏格兰和北爱尔兰则维持得更晚)，对同性恋的刑罚(俗称鸡奸法)还随着英国的殖民统治 飘洋过海到今日的新加坡和印度等。 本书作者透过纳粹头子希姆莱於1937年对高级官员的一次秘密讲话的内容来探讨纳粹迫害 同性恋的理论基础。希姆莱是基於种族优生、民族生存而反对同性恋。「希姆莱的讲话是 这样开头的:”我们1933年夺得政权时，发现有一些同性恋协会组织。会员大约有200万。 负责这方面的官员甚至估计说，德国有400万同性恋者。我个人认为人数没有那麽多…我 的估计是100万到200万。这意味着7-10%的男人是同性恋者。这种情况如不改变，这意味 着我们的人民将被这种传染病毁灭。从长远看，任何地方的人民都不能抗拒其生活中和性 平衡的这一种错乱。”…一个有很多孩子的民族，未来肯定能统治世界。一个孩子很少的 优等种族，等於已经买好通向来世的车票。」(p.32-33) 如同纳粹的典型理念，希姆莱认为没有纯个人的私生活可言，个人的性生活应当服膺於国 家、民族的要求。他说:「在同性恋者中，有人采纳以下观点‘我做的事同别人无关，这 是我的私生活’。但这绝不是私生活，因为性领域的问题关系到我们人民的生死存亡，关 系到我们的世界支配权，关系到我们的重要性是否会降低到瑞士一样的水平。」(p.34) 基於同样的道理，希姆莱并不关心其他「低等」种族的同性恋问题，反正那正好可让那些 低等种族自取灭亡。因此，他认为非德意志的同性恋者不应受到跟德意志同性恋者一样的 处罚(p.99)。 我在读这本书之前好奇的是，性倾向是可以隐藏的，那要如何捕捉同性恋者呢? 原来当时 欧洲一些大城市已有一些同性恋者公开活动的酒吧舞厅等场所，警察可以去那边抓人。仰 赖邻居的告发。假如逮捕了一个同性恋者，还可以拷打逼他说出认识的其他同性恋者。看 来这类方法也没有很「成功」，所以最後「只有」几万的同性恋者被抓到。 被捕的同性恋者一部分是关在普通监狱里，一部分关在集中营。在集中营会依照入狱的缘 由给被囚者配戴各种标志，像犹太人要配戴六角星的标志，而男同性恋被囚者则要配带粉 红倒三角(可能是要讽刺其娘娘腔)。在集中营的遭遇，大概就做苦役、当人体试验、可能 被强暴等等。 关於女同性恋，德国刑法第175条并不包含女同性恋(可能因为当时女性社会地位低落，女 同性恋被认为远不如男同性恋有威胁性)，但仍然有部分女同性恋者因为同性恋入狱，但 他们在集中营中并不配戴粉红带三角的标志，而是红色倒三角(代表政治犯)。但奥地利刑 法第129条处罚男女同性恋者，在1938年奥地利与德国合并後，纳粹据此也逮捕了一些女 同性恋者，这条法律直到1974年才废除(p.63)。 在纳粹战败集中营解放後，那些同性恋被囚者甚至还要被继续监禁，因为大家认为刑法第 175条是纳粹之前就存在的法律，对同性恋处以刑罚不算是纳粹实施的恶法，同性恋者是 罪有应得。在东德，直到1968年才将对同性恋的刑罚限缩到对未满18岁之人发生同性性行 为者。在西德，到了1969年才将刑罚限缩到对未满21岁之人发生同性性行为、同性间卖淫 等等。直到1994年，德国才完全废止对同性恋的刑罚，同性间性行为的承诺年龄与异性间 性行为相同。 而在法国，战後很长一段时间内，同性恋团体纪念大屠杀受到阻饶，同性恋被害者被认为 不配跟爱国志士或犹太人等等相提并论。「未受纳粹迫害的同性恋牺牲者敬献花圈之举很 快在法国许多城市普及开来，因为那些城市有许多组织起来的同性恋团体，他们想让历史 上这不公正的一页重见天日。在里尔市，时任加莱北方海峡地区的副主席居伊·阿斯库埃 给前同性恋被迫害的牺牲者献花圈，连续三次均遭警察的阻止。在贝尚松，1985年4月28 日集中营解放40周年之际，某些前被囚者协会的成员，看到同性恋代表前来祭奠，十分愤 怒，发出起哄的叫声。有些人喊道:”鸡奸者又回来了!”或”重新打开集中营，把鸡奸者 关进去!”花圈践踏得一片狼藉。……《进步报》以法国前被囚被流放者协会的名义发表 了声明，声明故意把抵抗运动战士和被纳粹劫掠的普通公民混为一谈:”难道人们可以用 同一的眼光看待那些冒生命危险的人和那些因错误而被惩罚的人吗? 对於前者，他们是在 打仗，後者呢，是受惩罚。” 《世界报》也出来说话了，他们添枝加叶报导了那些辱骂 性语言，最後写道:”他们应该统统被驱逐。”」(p.218-219) 公众对纳粹屠杀同性恋这个话题也不太关注。集中营同性恋幸存者在战後也非常沉默，因 为自集中营中苟活就是一种耻辱，同性恋的身分更让幸存者很难愿意出来做见证。(仅仅 在大概二十年前以前，即使在欧美对同性恋依旧有非常强烈的歧视，跟现在的情况差很多 。) 犹太人有奥斯威辛的遗产可用来与反犹主义抗衡，但同性恋却很难比照办理，因为基 本上纳粹对同性恋的屠杀不被公众关注。甚至可以说现在某些国家正尝试纳粹做过的事， 就在我写这篇文章的时候，乌干达又再度通过反同法案，2012年的版本是同性恋最高可处 以死刑(可能是想实践圣经利未记的理想吧)，此举使乌干达遭受国际社会的强烈批评， 2013年12月国会通过的版本则是同性恋最高可处终身监禁。所以说要不是遭国际谴责，他 们还真的很希望搞同性恋的人去死。 最後，讲一下我对这本书本身的看法。这本书主要讲的是法国和德国的状况，一小部分论 及英国、苏联或者说整个欧洲同性恋的情况。我觉得原文的叙述方式颇跳跃，一下讲德国 的立法，再讲集中营中的遭遇，一下又时光倒回到欧洲其他国家战前的状况。另外我觉得 第四章这章颇多余。翻译也不是非常通顺。假如满分五颗星的话，我会给这本书三颗星。 由於这方面的中文书籍极少，这本书还是可以参考的。又本书中的「茨冈人」应该就是罗 姆(吉普赛)人没错，查了一下法语也称其为Tsiganes。 -- http://lescholar.pixnet.net/blog 我的部落格:lescholar-关於同性恋的学术研究。 --

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