http://twpride.org/twp/?q=node/53 【关於游行，我想说...】 Fran T.Y. Wu：同志游行十年 由 台湾同志游行联盟 在 三, 10/24/2012 - 01:26 发表 文 / Fran T.Y. Wu 台湾的同志游行至今年已经是第十年，回头想想，这十年下来，同运 无论在运动的积累、社会的可见性、甚至政治参与度上，都有相当程 度的进展。当然，这期间也遭遇到来自宗教右派与保守份子不小的反 挫，以及，仍有一些年轻的生命未及撑到世界变得更好之前就不幸伤 逝了。这些在在都提醒着我们前景仍不容乐观，尽管进步绝对是有的 ，只是或许仍有一段距离。 这几年随着同志游行的参与人数日渐增加，以及社群内部对於游行消 费主义化的反思与修正，游行乃逐渐回归到扩大同志的政治影响力的 运动轴线上来，例如2010年的「投同志政策一票」，当年甚至有三名 出柜的同志参选人；2011年则在宗教霸权「真爱联盟」的强力打压之 下喊出了「彩虹征战，歧视滚蛋」，至於今年的主题则是诉求平权的 「革命婚姻──婚姻平权，伴侣多元」，凡此种种，都可以看见同运 多年下来的蓄积，或许缓慢，但扎实。 更可贵的是边缘、底层同志的现身，例如2008年的「残酷儿」走上街 头及2010年策划的「双重弱势现声」，无论是身障同志、听障同志、 感染者同志，都是我们的同志。当然，今年我们也应该谢谢年年支持 游行的大炳，不只因为同为备受社会污名的边缘性别主体，药瘾同志 自然也是我们的同志，也因为大炳一路走来、不计宠辱的支持力挺。 事实上，我时时觉得这种对於社会污名的意识/敏感与包容、对社会 控制/规训的觉知和对社会排除的抵抗，是整个同志运动中很重要的 内涵与底蕴，无论这个边缘/底层性别主体是指复合了种族的、阶级 的、外貌的、年龄的，或者感染者的、多人关系的、用药的……等等。 也因此，我想在此提醒自己也提醒大家，当我们开始在征战同志运动 的「圣杯」（婚姻权）时，对於在文化战争的论述交战中，或许难免 可能会因为太急於想「证明」同志也「配得/应得」婚姻权利，而不 小心发生流弹误伤的可能性（例如分化同志群族并排除边缘同志）。 亦即，我们须更为谨慎小心，切勿误以为符合异性恋中产价值的「乾 净同志」形象就能博取主流社会的认同与支持，遑论同运并不会在此 /因此终结，切割所可能会带来的後遗症不可小觑。 其次，诚如游行的主题是「革命婚姻」，这也指出了同志要争取的不 仅仅只是「婚姻平权」而已，我们还希望能同时「解构」被异性恋、 家父长制思维垄断的婚姻的意识形态。这也就是说，是的，婚姻权或 自由结合权作为同志运动的一环、而同运做为性（别）解放运动的一 部分，同志争取婚姻或自由结合的权利就是性（别）解放运动之一环。 无论是「同居伴侣制度」或「多人家庭」，我们就是希望「颠覆」既 有的「异性恋一夫一妻独偶制」和所谓的「传统家庭价值」，特别当 「传统家庭价值」的规范或预设其实是建立在刻板的性别角色期待和 对女性的种种剥削之上，例如以妇德作为箝制女性的理由，或要求女 性放弃个人职涯计画担任家庭照护者的角色等等，当然更别提通奸罪 的完全变相惩罚女性。 最後，我们当然也不可以忘记，经由国家/法律所垄断的婚姻制度就 其根本是社会控制的一环。特别还为了社会稳定而透过种种「特许」 的权利将本应另外设置的社会福利与婚姻/家庭制度「挂勾」在一起 。如此除了可以规避国家建制完整的社会福利制度的责任，二方面也 等於提供人民进入婚姻制度（遂行社会控制）的诱因，三方面还变相 惩罚无能进入残酷的择偶人肉市场的弱势族群，特别又是贫、病、弱 阶级，更别提建立在直系血亲的资本继承制度实际上正是阶级复制的 最大元凶。这些，在我们争取婚姻平权运动的时候，都应该放在心上 ，并将拆解开这种政府将社福包装成专许给婚姻制度的特许权利当做 下一阶段的运动目标。 换言之，我认为所谓「革命婚姻」的真义应是指，我们既争取婚姻平 权也争取婚姻/结合的自由，并且争取婚姻平权不应该被简化为被异 性恋体制收编，而是反对歧视运动的一环。与此同时，「革命婚姻」 也表示我们不会满足於只停留在婚姻权的取得，对於婚姻制度中既存 的性别压迫与专断权利都仍然是性别解放运动、同志运动的目标。 最最後，我在此预祝2012同志游行顺利成功！ --

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