Q：身为佛教法师，为什麽愿意公开帮2位同志女弟子证婚？ A：佛家认为所有事物都在姻缘条件下改变，没有所谓的尊贵与卑微。从佛法看人 的情感，没有神圣不神圣，同性、异性遇到的问题都一样。佛陀的理念就是众生平 等。我不主动举办佛化婚礼，但是这2位女弟子愿意找我，我就配合。台湾法律不 保障同志，她们只能透过宗教仪式公开，是很美好的。作为修道人，能够以佛法祝 福人，何乐而不为。 Q：证婚这事，会不会跟佛法有所抵触？ A：佛家看婚姻，即是无名，所以在古代修道者证婚、做媒会被视为犯戒。佛化婚 礼逐渐被重视是从新加坡、马来西亚开始，当地华人在婚礼加入了佛教仪式。我想 信仰本来就具备张力，菩萨就是对众生有感情，才不舍放下众生。自古以来，出家 人面对生老病死苦，都会去帮助，然而光这样已不能满足现代人，我认为不能再拿 以前的戒律来谈现在。 我以中道的智慧来看，就是把握重点，看清楚问题。人看到差异往往习惯用自己立 场去想，就有失公正，也不符合中道智慧。对同性恋也好，对其他生命也好，我不 能站在我熟悉的宗教角色及文化氛围里去看它，否则一定会扭曲。重点在於这件事 ，到底有没有伤害到谁？佛家说众生平等，每个生命都不想被伤害，都想被尊重。 既然人渴望被尊重，那也得尊重别人。 她们没有伤到谁 就像站在宗教立场，我不会因为我不吃肉，就对屠夫有偏执，可是当我判断，屠宰 是伤害动物(第三者)的行为，我会反对。同性恋不一样，她们没有伤害到谁，如果 你只是看不顺眼女生跟女生结婚，那是你个人的不公正。 我研究宗教伦理学多年，诸多伦理议题里，其一就是关於「同性恋」。从佛典的记 载来看，并没有谴责同性恋的陈述，不可否认佛典也非全由佛陀所讲，而是由後代 弟子多次复诵写下。即使後来有出现反对同性恋的言论，那也不用太奇怪，那代表 当时印度社会的一种共同意识，某些人把他们自我的意识融入到文内，这是非常有 可能的。 而在出家部分，是有规定「黄门」不得出家。黄门所指的是性功能不全的人，例如 太监，但这只说明出家时的某种限制，并不表示歧视，就像现在父母不同意，也不 能出家的道理一样。 Q：不担心有人有异议？ A：我觉得她们有那麽大的勇气公开同性感情并被检视，我不应该不陪她们走一段 。当然有修道者认为佛化婚礼不宜，但我想外界声音不重要，重要的是这样做，道 德良知有没有错。若没错，顺着众生状态，让她们稳定、快乐，我替这2位相爱的 女生证婚，是功德一件。 记者许家峻采访整理 http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20120705/34347027 --

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