就知道有人会拿雍熙这两个字来做文章..书还读的不够啊，大哥。 再用力google一下吧 先贴一段「三国志」的文... == 植覆上疏陈审举之义，曰：臣闻天地协气而万物生，君臣合德而庶政成；五帝之世非皆智 ，三季之末非皆愚，用与不用，知与不知也。既时有举贤之名，而无得贤之实，必各援其 类而进矣。谚曰：「相门有相，将门有将。」夫相者，文德昭者也；将者，武功烈者也。 文德昭，则可以匡国朝，致雍熙，稷、契、夔、龙是也；武功烈，则可以征不庭，威四夷 ，南仲、方叔是矣。 == Link在此 http://inspier.com/detial.php?id=52534&catid=3&catname=%E5%81%A5%E5%BA%B7 植就是曹植。所以「雍熙」这两个字在东汉末年就有人用了 再来一个 文选．张衡．东京赋：「百姓同於饶衍，上下共其雍熙。」 张衡，东汉人 Link在此 http://www.zdic.net/c/d/10/25880.htm == 雍熙这两个字本来就是「天下太平、百姓和乐」的意思 再来一个 崔曙 奉酬中书相公至日圆丘摄事合於中书後阁宿斋移止…之作 典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。 宿雾蒙琼树，余香覆玉墀。进经逢乙夜，展礼值明时。 勋共山河列，名同竹帛垂。年年佐尧舜，相与致雍熙。 尧舜对雍熙，可见雍熙也是上古圣君的名号 我记得有看过典故，一时找不出来 (其时看三国志里曹植写的内容也该知道，都是在援引上古事例) 所以，请不要看到雍熙就想到雍正康熙，张飞打岳飞.. 如果要说宋太宗年号那还早一点，但这辞也不是宋朝才开始有的... 最後再提一下，如果有认真研究卦辞，该书卦辞确实是以西汉用象的方式做成 不知易学用象之人，是写不出来的。基本上到了东汉，能精通此学的人就少之又少了 非武侯还做不出此卦辞 西汉怎麽用象，可以读一下焦氏易林 就先写到这边 =================================== 续。劝学诗的部份 先来个黄金屋典故吧...剩下慢慢在来考证，真金不怕火炼...不怕找不到古文... Link: http://sou-yun.com/Query.aspx?type=allusion&id=4254&key=%E9%BB%83%E9%87%91%E5%B1%8B&lang=t 典故黄金屋 同源典故金屋　 相关人物刘彻（汉武帝） 《太平御览》卷八十八〈皇王部十三·汉·孝武皇帝 〉～549～2～ 旧题汉·班固《汉武帝故事》：「数岁，长公主嫖抱置膝上，问曰：『儿欲得妇不？』胶 东王曰：『欲得妇。』长主指左右长御百余人，皆云不用。末指其女问曰：『阿娇好不？ 』於是乃笑对曰：『好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。』长主大悦；乃苦要上，遂成 婚焉。」 典故 简释 黄金屋 喻女子所居之华丽宫室。唐李白《怨情》：“请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝 。” ================ 算了，颜如玉也来一下好了 古诗十九首里面就出现了。古诗十九首是汉诗 Link: http://www.chinapage.com/big5/poetry/19.htm 古诗十九首：组诗名。汉无名氏作（其中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后 人多疑 其不确）。非一时一人所为，一般认为大都出于东汉末年。南朝梁萧统合为一组，收入《 文选》，题为《古诗十九首》。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的 彷徨失意，有 些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。语言朴素自然，描写生动真切，在五言诗的发 展上有重要地位。 古诗十九首 之十二 东城高且长 逶迤自相属 回风动地起 秋草萋已绿 四时更变化 岁暮一何速 晨风怀苦心 蟋蟀伤局促 荡涤放情志 何为自结束 燕赵多佳人 美者颜如玉 被服罗裳衣 当户理清曲 音响一何悲 弦急知柱促 驰情整巾带 沉吟聊踯躅 思为双飞燕 衔泥巢君屋 ======================= 不好意思，没时间好好排版，大家将就看一下 这样是谁抄谁，应该好说吧~ ※ 引述《dgc (逍遥游)》之铭言： : ※ 引述《cyliu12 (Q我看看)》之铭言： : : 我还是辛苦些，用手机贴上来 : : 补跋 : : 谈阴阳定吉凶之书、仅有诸葛金钱神数、及牙牌神数等、友人侯闽林宠佑哲学博士、留 : : 学法国有年、悉彼都人士迷信之深、逾於我国、其於占卜一道、最崇拜武侯所着未来预 : : 知术、虔诚占问、其应如响、窃讶我之国粹、胡为来此、因向居停主人索阅、主人竟慨 : : 然见惠、并盛称如何灵验、友人检阅一过、知碻系真本、且有邵康节先生序言、而法国 : : 郝隆恩博士亦有叙述之辞、满拟回国後属余锓版、 : : 旋又不果、今春始将该稿寄沪、余深幸二千余年失传之秘籍、西行者今仍东渐、 : : 因於付梓之初、谨跋数语、以志庆幸。 : : 中华民国已未五月方隐氏谨跋 : : 这文言应该不难懂，就不解释了。 : : dgc你提的证据也不过就是民初几个人用了不准，就说书有问题。 : : 怎麽不准？问了什麽问题？怎麽问的？这些都不提。或许是问者心不诚，用法有问题 : : ，因为这样就说书是假的，未免也太没说服力。 : : 要看书真不真，起码也该对书的内文，序，跋的真实性做点剖析再说吧？ : : 请提点有力的资料吧 : 一、 : 溥仪的自传《我的前半生》写得清清楚楚。 : 《未来预知术》是香港出版的一本迷信书， : 伪称是诸葛亮的着作，可是其中的卦辞中有汉代以後的诗文典故。 : 张伯驹的着作《春游琐谈》也讲明此书的由来。 : 《未来预知术》原是两个无聊文人所伪造，目的无非骗钱而已。 : 溥仪和张伯驹根本没有提「《未来预知术》到底准不准」， : 《未来预知术》之所以会是伪书，就是此书的卦辞露了马脚！ : 二、 : 我举《未来预知术》的两句卦辞，证明此书是伪书。 : 诸葛亮（ 181- 234） : 宋真宗（ 968-1022） : 康熙帝（1654-1722） : 雍正帝（1678-1735） : 一零三 离震 一爻动 噬嗑之晋 : 民乐业、官吏清、雍熙之世、复见于今、告诸人千秋鸿业、仗此望明君。 : 三二七 艮离 三爻动 贲之颐 : 书中有女颜如玉、书中自有黄金屋、读尽五车书、志愿自能足、何必焦劳、心中忙碌。 : 孔明还真厉害啊，写到一千年後会有「雍熙之世」啊？ : 宋真宗的《劝学诗》是抄袭孔明啊？ --

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