※ [本文转录自 soul 看板 #1G3hpkT8 ] 作者: ccclum (HTC冗员) 看板: soul 标题: [分享] 为什麽是这样呢? 时间: Tue Jul 24 23:19:08 2012 其实这一篇文章我很早就想写出来跟大家分享了! 主要是跟大家分享一个现象，早前三年我在修行的过程里， 我会大方的将自己的经验写出来跟静坐版的朋友分享， 但没有想到却被某些朋友酸呀，或是被说成是神经病等等的， 或许什麽样难听的话都有吧，早期我不以为然， 或许是还没走完一回，那时确实有很多无形大朋友在旁边教我，当然扰乱的也有罗 一开始我也会怀疑自己为什麽会有那麽多的怪力乱神的感受，但慢慢的我发现 原来那都是要告诉我，怎麽将这些经验传达给其他跟我一样类似的朋友。 但有必要吗? 我想还是自己选择的，所以必须要承担後果。 而随着时间慢慢过去，经验累积也慢慢了解更多更多， 过往酸我的朋友也慢慢消失，也或许他们也不愿意再多说什麽， 但.....我想彼此都清楚，彼此的经验不对称，多说是无益的! 道不同吗? 抱歉 只要争有所止，不欺骗自本心，自然就不分彼此，道又怎麽会不同呢? 早就和同其光了呀(这里面有三卦的精义喔) 佛只渡有缘人吗? 我想佛化了外道神明? 是不是也是要渡化不一样信仰的朋友呢? 其实不管那个宗教，只要得正信，自然有正法，而我常说的正法只是 不行法不定法，自然就行定法，定法是? 我想可以说的很简单 但因说而说，可能是乱说，或是满口的仁义，却只是表现出没有行命的体会 所以真实的修行是很辛苦的。 但我为什麽总会帮某些朋友说话，原因是 同理心，因为我也清楚那是怎样的感受而已。 当然! 我的经验或许在某些实事求是的朋友而言，或许是妄想，也或许是在推翻某 些先学经典的说法，但就是因深知以经验跟感受可能会是种错觉， 不好好学习归纳比对将会变成是一种乱说，但过於钻研於文字有会使自己的思想 变得狭窄，所以我尽量把文章写圆一点，只要用心感受的朋友一定有所得。 当然另外一方面也是我很清楚，我并不是"老师"，我的命格里不允许我帮人解惑 我是内修练气行定法的自修者(在家居士) 所以有机会上网写写我想改变的事情也许对目前的我就很够了，等时间到了 该站出来我一定会将自己的经验传承给後进，但三十年过後吧。 目前我写了六合八法 进火退阴六法 及 周易阐真概说 还是许多从河洛演变的法 而这些都是我真真切切用时间跟体验感知换来，并一点一滴地慢慢写出来的。 我想做的是改变河洛的不完整， 但我也很清楚几千年来大家来所知河洛已经成了迷思， 怎可能会是我当下一念想要改变就可以做到的呢? 但我就是要做，因为我喜欢，那就是我选择的天命。 所以对於诸多批评，或是没有真实的体验而说的朋友! 老实说，以我想要做的目标面前真的是.....差很远! 总之先切入正题! 我想先论易经里六十四卦最多解释的一卦，"地山谦" 彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。 天道亏盈而益谦， 地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦， 人道恶盈而好谦。 谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。 我就直接简单说说中间那四句吧 天地鬼人 没有喜欢自满的朋友(盈)，所以透过"亏变害恶"来作弄这样的朋友 而天地鬼人 都喜欢虚心的朋友(谦)，所以透过"益流福好"来护持这样的朋友 所以本身尊贵的朋友知道谦和就更能彰显自身的美德 而身份低下的朋友因为谦和也将不被人侵犯，这是君子所追求的境地呀! 而为什麽我要特别选这一卦，来说明无形界的思维跟人的思想是不同的呢? 因为我就是要改变，菩萨佛祖鬼神高灵不来帮忙我，还有谁要帮我呢?? 这就是发愿的力量罗! A 第一个变化 地山谦第一气 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。 地位低下君子身口意一直线的谦和，当然行事光明自然没有危害。原因是 能有分寸(戒)修养自身的品行呀。 对应到无形卦 山地剥第一气 初六：剥床以足，蔑贞凶。 象曰：剥床以足，以灭下也。 卧睡的床的基础已经有点剥蚀了，这是不好的现象呀! 总论: 原来君子若不警惕自己的言行，就如同睡在不坚固的床上 这真是一个不好的现象呀! 第一气讲的是环境的变化，君子在行改变环境的路头上一定要发自内心的谦卑 否则只是随口说说要改变，那也只是损害自己的基础! 所以无形界的思维里，只光是做人的思想行为不正，就无法察觉环境的微小变化 因为离自己保护最近的鬼神 祖宗，身中之识，都已远离呀，只剩下冤亲债主 跟在身边随时要加害於自己，不要铁齿自己气运强，天时地利人绝对会衰弱 那时就即将是反扑之时。 所以这是山地剥对应到无形界代表是第一个"加害" *剥颐之卦 B.第二个变化 地山谦第二气 六二：鸣谦，贞吉。 象曰：鸣谦贞吉，中心得也。 看来君子早前的努力，时刻地警惕自己，这坚守正道不自满的名声也广为人知 原来是君子心中已有了"定见"跟"觉察力"! 因为知道环境上存在着不稳定的小处呀 啊! 是因为自己总保持身口意一线，所以离自己最近的地灵菩萨透过梦中预兆告诉 自己的床舖不安稳呀，因为这样的经验，君子心中更清楚法是随时随地的。 总妄想有所冤亲债主，只不过都是因为自己思想行为过於自大不正呀! 山地剥第二气 六二：剥床以辨，蔑贞凶。 象曰：剥床以辨，未有与也 看来君子卧床的床头也被剥蚀，原来是因为过於自负，认为无关紧要，过往天 人的自己(床头)，也都无法帮忙。 看来这个"加害"又深了一层，君子还不能及时改变，慢慢的已经没有无形的能量 随之护持了呀。 总论: 第一气的变化告诉君子需要发自内心的改变，必须要从环境改变起 所以能发现了平常不注意床脚慢慢腐烂，而床脚也代表了地处之灵 跟地处之杂乱之气，而如果君子过於自负，不相信鬼神，不尊敬鬼神 那麽地处之纯正之气将会先远离! 而第二气的变化，原来君子因为坚守正道已有一段时间，不仅被邻里深知 也有了好的名声，但问题反而来了，床头开始朽坏，啊，原因是君子 的思想也会随着名声开始自满呀，这一定要警觉，所以自己的元神， 祖宗将会随之护持，否则思想过於自以为是，自然思想也受限 走入了 *"剥蹇之卦" C.第三个变化 地山谦第三气 九三：劳谦君子，有终吉。 象曰：劳谦君子，万民服也。 君子的行为使自己有所功绩，但这个功劳不过只是将自己做好，从一而终 所以等到时机一到，自然能展露头角，而一位那麽谦和的朋友应当做些事 时，自然这样的功绩就可以使更多朋友信受。 而君子应该要做些什麽才能使一万个朋友都折服呢? 我想这应该很值得深知 原来只需要 第一气的"谦谦" & 第二气的 "鸣谦" 只要能反省自己，身口意一线不骗自己，坚守下去，自然就能改变环境 自然可以不因自己的名气而迷失该做之事。而无形面一说，地处之灵气， 还有祖宗，护法等等都会与之俱在，心中有法可得，所以第三气也是告诉 我们其实就只是把很简单的人生道理行满，自然就有很多福报可享! 福报还会没有吗? 一万个人都愿意跟随着自己，这一万个人会不会是我们指得 虚空界呢? 许多事情呀，还是别因自大自负就妄下断语罗! 虚空之界万人服也，不就是天人界了吗? 山地剥第三气 六三：剥之，旡咎。 象曰：剥之旡咎，失上下也。 这一气很有意思，床脚跟床头都没了，竟然没有事??? 其实就是享用过去的福报罗，享受完就没有了呀，天人也无法护持於自己 地灵也要跟自己说掰掰，所以就"失上下了"不是吗?? 那谁还会保护自己呢? 就是祖宗跟最亲密的护法神罗。 因为祂们期待着过去生确有修持的自己，会愿意在今生改变。 虽然上下无源，但还是愿意透过生活中提点的小处，希望自己能够发觉! 所以到了第三个变化，君子有毁损自己的德行而无法自拔呀 *剥艮之卦 总论: 从第一气到第三气我们可以很清楚的知道，周易里最多解释的 地山谦告诉我们 "谦和是多麽的重要"也暗藏着对应的无形卦山地剥里 无形的天地鬼神是存在於我们看不见的小处， 透过"床脚"，"床头"，还有"毁坏失上下"隐射，其实这是一种很深的智慧 过往我看了一些朋友都在论阴阳，占卜，其实我是有点心痛..... 所以我一直写其他方面的知识，气脉卦，义理卦，甚至写不用占的自然占 因为易经就是佛法的前身，我也不管朋友们信与不信，因为接下来 我已经打算将佛法的小故事与易经结合，目前我已经写了一篇 天水讼与九色鹿。当然我只是发心希望朋友能更清楚，没有一定对错 因为自然就是这样子，问题也是一种自然的现象，但我们更清楚抛弃好坏 後的 "适合或不适合" 其实我也没拥有深厚的国学底子，也没有很强的文学造诣，更别说我IQ有多高 或是个聪明过人的天才，反而因为接触了这些觉。 走走看看後才清楚自己真的是一个很平凡的人，可就是因为平凡过了头， 也才发现我更应该将这些思想传达给其他朋友。因为天赋过人的朋友少数， 含着金汤匙出生的朋友少数。 而前阵子我听广播知道有一位学者研究大陆的经济型态， 原来在大陆最顶端的炫富，或是官二代大约有两千万人，这些 人的生活豪奢，权贵集一身...哇! 感觉很好耶! 这也许会是我这等平凡人永远不能够接触的呢? 所以不如逍遥自在去，但看来也没办法取法那位古人居深山了， 只好当个在家居士吗? 论卦已经走完地山谦跟山地剥的彼此三气， 大概也清楚周易里对於这个做人的道理是怎样的来龙去脉。 也不过就是是要我们发自内心的待人接物，外在怎麽样，内在也要怎样。 而从内而外自然名声在外，自然能有一番作为!! 而剥有脱落之意，也是告诉我们如果不谦和，身边的好运，正气，正向的能量 也会慢慢掉落，离开了自己身边。我想人真的还是别自大的好，是吧!! 而教学相长，从这篇意见写得文，我也能慢慢体会易卦的深，广， 而後生的源源不绝的智慧! 而现在就该写写 坤卦前三气与以上两卦的变化! D. 坤卦的体现 易经象曰：地势坤，君子以厚德载物。 君子努力地成为大地一样承载万物的位置，如此才能气度能容纳世间万物呀。 第一气 初六，履霜坚冰至。 象曰．履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。 脚已经踏上了秋天的霜，看来自然有其道，冬天的阴气已经形成， 冷烈的寒气即将来临， 原本我们以为只要谦之又谦，就可以免於睡觉时床脚不会崩坏的危机 看来似乎谦之有谦，还是必须受到环境的考验呀，但这个环境并不是永久的 因为等到春天来临，万物的生机俱现，谦谦君子就该远离旧地了 这也是告诉我们无形的床脚不会因为自己多麽地恭敬，多麽地身口意一线 环境上的变化也必须迫使君子必须忍耐呀! 只是时间长或短罗， 所以命格不同，当然开花结果时间就不一样罗。 第二气 六二．直方大，不习无不利。 象曰．六二之动，直以方也；不习无不利，地道光也。 直在於清楚，方在於有准则，大在於不拘小节。 所以不习不是真的不去学习，而是有所依循的自然清楚的轨迹，不去执着 这念头的本身，那麽就更地道一样有宽广的心，承载了好与坏! 但君子的"鸣谦"真的会因为自己的坚守与待人接物有所理而受人尊敬吗? 原来呀受人唾弃竟然也是一种"鸣谦"。 清楚地知道自己的心，因此不同流合污，表现出大气度的格局， 怪了，这怎可能会受到暗处小人的喜爱呢? 谣言止於智者! 但是真那麽多智者吗? 那麽"能分辨好坏"是不是就是君子应该有的能耐呢? 所以床头最後剥落并不是因为君子不去面对，而是当出淤泥而不染不容於时局时 那麽只好忍气吞声呢? 随波逐流，因此不习无不利，违反自然的不学， 因此又才没有错误产生呀，因为这时的"鸣谦"反而是也是一种罪恶! 君子道消，小人道长呀 第三气 六三．含章可贞，或从王事，无成有终。 象曰．含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。 地山谦第一气:君子只要能改变环境就能不受迫害吗? 说到底自然仍是自有循环， 无法违反该有的运行，仍需时来运转 地山谦第二气:君子就算表理如一，使人可以亲近，但暗处小人存在的中伤，没 想到表理如一反而招来坏名声? 地山谦第三气: "坤本卦转成地山谦" *坤谦之卦* 君子坚守内心的刚正不阿的美德，"或许能"抓准时机，便能跟随着掌权者做事 原来地山谦第三气的"劳谦君子""有万民服""并有终吉" 原以为我们认为 君子因为诸多原因使得虚空界天人界都帮忙他， 因此处事应该无往不利，谁知对应到居住的社会， 不是每一位这样的君子都能受赏识呀 所以光是"谦谦"&"鸣谦"&"劳谦"是不行的必须要"含章可贞" 最後"逮到时机 & 受上位者赏识"，这着实是难呀! 总论: 所以我们以为做人处事谦虚不自大，似乎地灵，祖宗，虚空界天人 都会转向护持自己，但如果每个朋友都以这样为准，是不是都有好的 际遇呢? "对应到坤卦才知道，似乎不是那麽简单的罗" 这就是"格局"，也是常说的条件论，也是常说法是法，人是人 可以混在一起，但事实就是可以分开。 因此虽每个人的际遇，机缘等等绝对不同，但我们就得要求这样的老师 需要跟我们一样那麽谦虚吗? 抱歉! 我真的不这样认为，因为那只是 一般朋友的我慢心跟我执心罗，我们凭什麽批评他人? 其实那只是损害 自己的德行，我们只要懂得 坤第一气，"自然是有所循环" 坤第二气，"做人要懂得保护自己，要懂得分辨" 自然就知道坤第三气，原来我们接触不到的那个无形领域就是存在着 "因缘俱足"四个大字，只是我喜欢用条件论来说嘴罗 简单的归纳如下 有形 无形 例外 1.谦谦君子 1.剥床以足，以灭下 1.履霜坚冰至 (自然理气循环 2.鸣谦 2.剥床以辨，未有与也 2.直方大，不习无不利。(不合於世 3.劳谦 3.剥之，失上下也 3.含章可贞，以时发也；或从王事(条件 现在进入後三气的变化了，这後来三气的变化就是君子吃了许多苦，也终於 时来运转，十年寒窗无人问 仍未一举成名天下知，虽这位君子是成材了， 但未成大器，大器一定是晚成，甚至难成，所以成材了还未必可以一鸣惊人， 而且成材也面临了 "将会背离以为的君子之道" 这是为什麽呢? 只是因为凡事循环有道，乃自古以来不变的道理吗? E.第四个变化 地山谦第四气 六四：旡不利，撝谦。 象曰：旡不利，撝谦。不违则也。 一位成材并受人肯定的君子，行为上思想上仍保持的谦卑，看来是无往不利的 原因是 "不违则"，不违反自然的运行呀。工作上，事业上，地位上或许有高 低优劣之分，但生活上，人的品德不应该有所差异，君子深知这个自然的道理， 尊重差异，一视同仁，并依能力而指派适合担任的位置。顺从於他人天性，又怎麽 会有外在的祸乱产生呢?? 山地剥第四气 六四：剥床以肤，凶。 象曰：剥床以肤，切近灾也。 君子的卧床经过了床脚，床头剥坏，却反而没有大问题产生，而现在竟然床面 都开始损坏，君子可以承受这样的变化多久呢? 这就是这一气的迷思，到底应该 综观看第一气到第四的连续面，还是要当成独立的事件研究呢? 如果一个善心的朋友，却连连遭受到那麽多变故，挫折。不是有违常理吗? 既然如此，床头床脚毁坏这善心人就应该早受伤了呀， 怎麽会等到床面都受到毁坏才发现问题呢? 原来，这就是"逆天"，君子知难不退，因为"气度"! 这是成大器的第一个条件呀 除君子能顺从自己与他人的天性，从行为使他人能够亲近， 还要乐於面对困难，所以第四气就没有说尽罗，只说切近灾，但是并非灾害呀! 但君子一定会受伤，因为改变中之事呀! 挫败说到底要承受呀! 以无形气运卦来说，原来这是更高阶层的神灵给与自己的一个考验呀! F.第五个变化 地山谦第五气 六五：不富，以其邻，利用侵伐，旡不利。 象曰：利用侵伐，征不服也。 君子经过了多年的辛苦，累积了经验与人脉，实质上却不富有，原来君子辛苦 的克服第四气困难，只是要使自己精神力与生命力更为坚韧，因此气度有了 到了今日能力也了成熟，却仍不能轻举妄动，是因为不在其位，无法谋其政 所以一定要顺水推舟，假用他人之力，怪呼，君子怎麽会用这样的方式来成就 自己呢? 用了武力去征伐不顺从自然的国家? 其实就是说明了，君子面临了 选择，这个选择说明了若逼不得已，君子要不要参与，还是使这个矛盾伤害之事 任由他人随意作为，使正道继续沦丧? 最终，君子只是因为不想造成他人不方便跟困扰，真面临到必须要伤害他人之事， 君子必须要拿起这样的重担，只因为相信自己可以减少过多的伤害。 所以征讨不服之人，劝说顽劣之人说到底也是必须自己亲力亲为呀。 山地剥第五气 六五：贯鱼，以宫人宠，旡不利。 象曰：以宫人宠，终旡尤也。 一大群的鱼竟一次涌进捕鱼笼子里面，如同受宠的宫廷之人来去自如，这是 无所不利。另有一解为鱼进入宫人的鱼笼之中，这将没有究害。 其实倒不如用意象解释，群鱼一次贯入，来去自如，如蒙天之气运，准备立功 之预兆。看来君子必须选择了挞伐不顺从自然之人，不正派之人士，竟有如受 天之运气，事半功倍，原来这就是考验，地山谦第五气就是要考验君子的气度 能不能不受世俗观念影响，那麽虽一人承担大部份罪孽，却减轻可能造成的多余 伤害，说倒底真的无所谓对错，只有选择之後能不能承担! 所以以无形气运来说，如同宫人受宠一般，宫会不会是天宫呢? G.第六个变化 地山谦第六气。(所知定义的最後一个变化)。 上六：鸣谦，利用行师，征邑国。 象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。 没想到又来到了"鸣谦"，这时君子不因小人的流言，不因小人的刻意中伤而有所 损，而君子善用自己的优势必须实现自己的理想，所以已经有了可以带领 军队攻打小国，因此这样的一个意象，也是足以说明君子终成大器了。 但君子不是天子，君子不是王爷，君子有其道就是坚守自己的岗位。 所以不越矩，所以才能在历史洪流之中留下自己当时的姓名，如同帝王一般! 而对应到现在的思想，每位朋友都喜欢当老大，当第一，不尊重他人，自以为是 当然这是与时俱进的一种体现对，但能不能先有自知者明，认清自己的志向在那呢? 所以第六气说得很明白，因为"志未得"也! 表示君子从第一气到第三气的 修身，到第四气的吃苦挑战困难，提升自己气度，到第五气时的不该做之事 还是宁可担起重任。都是说明，历练不能只是在天赋跟顺境中养成。 山地剥第六气。(所知定义的最後一个变化)。 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。 很难想像，山地剥最後两个气运竟然是用，"鱼贯"跟"硕果"来表示某种意境 山地剥前四气都在讲，床体的剥落，为什麽要连结到这两个不相干的名相呢? 这个甜美硕大的果实，君子拿到了吃食将有能力帮助他人，进而整个社会， 而小人拿到了作侵害他人的举动，因而危害自身。 到底硕果是什麽呢? 为什麽山地拨要隐射君子拿到了果实就有能力呢? 这我们要全反推回去了，原来呀，剥卦後三气都是君子发起的决心改变的志向 所以必须吃苦，所以必须历练，所以累积能力自然能使鱼贯，自然能受宠 就自然能享用这果实，但果实如果对应到"无形之象呢" 果实就是舍利子，就是生命之源，就是道，就是天命。 我们所知的名相都可以套入，这就是为什麽我必须要用这两卦 以地山谦为有形气运，以山地剥为无形气运，因为就是真实的一种愿力。 总论:"谦"剥"後三气，其实也是要告诉朋友们，修身简单，但是 行渡化，改变，或是完成自己的志向与行宏愿就相对非常困难。 因为人生无常了，只能全力实践! 而後三气也是告诉我们，不管处在种种不同的文化环境里， 任何一个时空中，都无法定义的好与坏，只是在於自己想怎麽做! 1.撝谦 与 剥床以肤 就算有所小成就等等，如果不努力往上迈进，安於现状 那麽这将不会是件好事呀，因为人生失去了进取的精神，又怎麽可以 帮助更多人呢? 但这样的气度跟器量要不要养成还是要自己选择 所以朋友要吃苦睡不好的床吗? 淬链自己的生命力与精神力吗? 答案不会在我这边，在朋友们自己的"执着"是吧! 2.不富 与 鱼贯 君子行道多年，换来的只有无形之富足，朋友们想要这样的结果吗? 可是呢? 君子守中道多年，等真的该做之时不退缩，没想到鱼群竟然一次 大量涌入，所以做与不做，君子必须要全盘考量。 没有绝对的好，没有绝对的坏，只有相对後比较接近自然的道理。 那麽那偏离自然之道，竟然可以使君子得到实质之财富。这真是矛盾呀 所以抛弃好坏，自然行之，怎麽会想去刻意攻击他人呢? 答案也不会在我这边，朋友们当我们否并他人认为自然的道理应该是这样 是不是 我慢的一种表现呢? 3.鸣谦 志未得 与 硕果不食 君子得舆 名气或许是一种包袱，因为维持是不是好累呢?不如躲起来顾自己反而清净 但君子为什麽要继续做，就是因为知道自己的使命，知道该做些什麽 可是这个使命可以不要承担，自然让我们自己选择，这个果食你可以不要吃 但是吃了该怎麽办呢? 最後这几个爻词都充满了未知的方向性，也就是说 祂不去定义该不该，而是在句与句之中，请朋友自己体会要不要，能不能 想不想。 而这次我肯定答案一定在各位自己那边罗! 在论最後的这三卦连接气运之前，我想请各位闭眼安静十分钟，想一想 今天自己做不好的地方，比如说今天一天对於谁起了不好的念头，想要骂人 或是已经骂了，还是因为事情做不好而被上司教训，或是因为不小心迟到 等等不胜其扰或是使自己不快的事情! 开始.......OOXX OOXX... 十分钟过了吗，有真的做吗? 我很清楚许多朋友不会真的做，也往往许多朋友没办法安心的 照我说的真的安静十分钟，有些朋友会说 唉呀! 我安静了二十分钟! 唉呀! 那麽简单，你知道我安静几分钟吗? 唉呀! 我每天都有安静呀。 唉呀! 你说的那些我早就会了.... 其实， 当我请各位当下闭眼安静十分钟就是正法了 　　 因为我藏了心意在里面喔，这个心意就是你愿不愿意相信并实行! 但做了之後，这个结果变成， "因为有真心实行，有了平常没有发觉的感知" 这就是 我想告诉大家的。 "法存在於何时何地，只是今天有安静那十分钟了吗? 而我说十分钟已经超越了名相的十分钟，没有错! 聪明的朋友能发现的话! 这十分钟法门就是学易经的根本大法，也是学习禅的一种捷径，那就是 入定，自然与我的融通一气。十分钟可以是过去一百天，一百年，一百万年! 学到的话，就进入最後一关，坤卦最後三气 H.坤坤卦! 天地之心，不交天地，只交於心 坤卦第四气 六四．括囊，无咎无誉。 象曰．括囊无咎，慎不害也。 什麽都没有了，只剩小心，只有谨言慎行，方可转危为安! 但这是外在的一种 体现，人心呢? 如果人的内心什麽都没有了，那天地只是天地跟自己一点关系 都没有，所以刚刚教朋友的十分钟，就是宝藏呀，就是自然中的宝藏!! 外在的环境是我们无法在物质上与他人一样，但内心的富足才是我们今生要追 求的，所以什麽都没有，名声，金钱等等，还小心翼翼地怕使他人困扰。 这是出家者众的心怀，这是修行者应该要有的知性，这是平凡的朋友往生时安 心的结局，所以什麽是轮回，当心找到了，天地与之同在，我们还需要外在的 形式或是任何角色定位来限制自己的天地吗? 坤卦第五气 六五．黄裳元吉。 象曰．黄裳元吉，文在中也。 哇! 穿上了华贵衣服，真是太好了! 美德於中，名符其实! 什麽都有了，有了花美的物质享受，有了内在的知识美德於心中。 真是天地之间的大福报者，能怎麽办呢? 对应到第四气不应外在而限制自己内心 的天地，否定了轮回，印证了解脱，原来这一世的福报竟然还是天地的脉轮 再一次的使自己转生到富贵之家。上一世终於找到了心，这一世只要将心 保持在中心的位置就好了，真好! 已经可以不用那麽累了! 原来有轮回与否，都是人的心， 都是人的意念型态给予自己要知足惜福，有同理心，能感恩而已 轮回重要吗? 三世因果重要吗? 坤卦第六气 上六．龙战于野，其血玄黄。 象曰．龙战于野，其道穷也。 这两句，我目前用名相解不出来，因为我没看过龙，我知道恐龙，龙天护法， 但易的龙是什麽呢? 其实通八卦的朋友应该会发现， 龙就是大自然的气旋，强烈的能量运行，也是我说的三点不成一的 应用。而龙为什麽要战于野，龙为什麽会流血，龙一战为什麽道穷而止? 我不知道，也永远不会知道，如果能也只是感受到悲伤! 第四气，辛苦的过了一生， 第五气，转生到了下一生 第六气，却导致了龙战于野，因而受伤了。 原来这三气就是在说明，"因缘际会的觉" 上一世做牛做马，辛苦轮回， 这一世享尽福报，归为虚无， 下一世化为天人，需幻化成两龙战於野，放尽了执念，流乾了鲜血， 彷佛宇宙不在运动，一切静止 坤卦第七气，成佛! 看破红尘，圆满人生， 历经人生三苦: (前三世) "剥前三气" 床以足-冤亲跟随，床以辨-祖气累坏，剥无咎-失去所有福气， 学习人生三道: (中三世) "谦前三气" 谦谦-发於内心改变，鸣谦-享誉不偏，劳谦-亲力亲为 发愿行命一生: (後三世) "谦剥後三气" 无所好坏，不落两边，当做则做，实信为本，该当未做 最後坤三气，破除九世因缘 "括囊，不慎害" 不论贫穷富贵，应当悬命一生 "黄裳，文在中" 就算非富及贵，必须坚守中道 "龙战，其道穷" 化作天宫神仙，气力放尽渡众生 对应最简明的修法，把人做好就是最简单的超脱之道， 因为不管今生处在什麽地位，低下之人谦虚是不是也会被人尊敬。 高尚之人谦虚是不是更能彰显美德 这不就一开始说的 彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。 天道亏盈而益谦， 地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦， 人道恶盈而好谦。 谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。 当时故意不明白解，君子之终，现在各位明白了吗? 言有尽而意无穷，这一次的答案也不会在我这边，但我也很肯定答案 永远没有一定的答案。 谦 剥 坤 三方气运卦解说 juicelover PS.後天八卦的居中有上下之分，八方有八种思想，每一种都是自然 1.天水讼无缘居上 2.地火明夷跳入居下 3.泽美说无义为左 4.刚震以身为准是右 5.天地不正只好斜上下 6.山水相蒙安稳一生， 7.风雷生益修身家齐天下平 第八种思想就是 地天泰 佛说成就三十二面相，说倒底要苦修罗! --

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