[民间好人好事代表]：林茂生 [民间好人好事内容]： 林茂生（1887－1947） 林茂生，字维屏，号耕南，1887年生於台南府城。林茂生的父亲林燕臣是一位前清秀才， 幼年时从台南市举人郭老爷读汉文，郭老爷十分赏识林燕臣的才华，後来便将女儿郭宽许 配给他。1898年，林燕臣受基督长老教会之聘，在台南新楼担任英国传教师的汉文老师（ 教福佬话）。教习之间，逐渐倾心於基督教义，由着名的牧师巴克礼施洗入教。後来，自 身又走上宣教，从事神职工作及神学教育的道路，先後历任台南长老中学教务长、太平境 教会长老、高雄州东港教会牧师，基督长老教会台湾大会议员及议长，并於1925年受聘为 台南神学院教授，历时10年。 林茂生外祖父郭景澄，饱读诗书，所以林茂生3岁时便追随祖父，接受薰陶，奠下深厚的 汉学基础。1896年，曾随同日本曹洞宗和尚学习日文，1899年左右，因乃父与教会的关系 ，林茂生进入其父执教的长老教中学求学，由於他在汉文方面已有相当的程度，在同学中 出类拔萃，於是受校长之命，教授其他学生，因此他在中学里是半教半读，人家都称他「 半仙的」。当时，有一位英国小姐也请林茂生教她汉文，林茂生与她交换条件，要她教他 英文，这时，林茂生也从英国传教师学习弹奏钢琴和风琴。 4年後，由於成绩优异，受教会保送赴日读书，先在京都同志社中学研读日文一年，随後 考入京都第三高等学校的文科，英国教授即发现他的英文程度很好，因而事後请他代为抄 写该老教授正在撰写的着作，并付以双倍的薪资。京都第三高等学校毕业後，顺利考上东 京帝国大学，主修东方哲学，尤其对阳明学说，更为专擅。林茂生留学东京时期，颇受台 湾留日学生欢迎，1915年担任「高砂青年会」首届会长（以後接任会长的有蔡式谷、陈炘 等人）。高砂青年会，系由在东京的台湾留学生所组成，以揭櫫「涵养爱乡心情，发挥自 觉精神，促进台湾文化的开发」为宗旨，後来易名为「东京台湾青年会」，这个组织可说 是日後林献堂、蔡惠如在东京纠合台湾青年推动民族运动的一个胚胎。1916年，林茂生以 优异的成绩获得东京帝国大学的文学士学位，成为台湾人在日本统治下的第一个文学士。 返台後，担任长荣中学（原长老教中学）教务主任，并教授英文。两年後在台南师范学校 兼职。1920年，转任台南商业专门学校任教（同时辞去长荣中学教职，改任该校理事长） 。当时是台湾民族运动蓬勃发展的年代，蒋渭水与林献堂所领导的「台湾文化协会」是岛 内民族运动与文化启蒙的核心组织。该会於1921年10月17日成立，会员总数达1千余名， 林茂生被推为该会评议员之一。1923年起，台湾文化协会开始在台北、台南等地举办各种 讲习会。1924年7月，预定请正林茂生讲演西洋史，为期两周，却遭台北市役所（市政府 ）驳回而作罢。同年10月20日起，台南的「文协」干部利用基督教青年会名义举办讲习会 ，每周六以林茂生为讲师，举办西洋历史讲习会，一连讲了9次，日本便衣警混於听众之 中监听，林茂生以台湾话演说，照讲不误。 文化协会所举办的夏季学校，是文协众多文化活动中一项具有特殊意义的活动。1924年起 ，连续3年在雾峰林家花园举办为期2周的夏季讲习，延聘当时之名饱学之士为讲师。第1 年，他主讲伦理学，第2、3年，则讲授西洋文明史。根据《台湾民报》69号（1925.08.16 ）有关第二次夏季学校开学式的报导，引述林茂生讲述开办夏季学校意义的一段话：「休 暇非休止活动，大自然的活动是在暑天，若将夏天扣除，台人就无时间可做事，故变化就 是休息！」 日本人为了掌握教育，励行其殖民地政策，台湾总督府於1919年颁布台湾教育令，认为同 化政策应是教育的指导方针，所以不容许台湾人自办学校。之後日本又颁布一些法令来阻 止台湾人办理学校；其中即私立学校需要10万元基金才可以正式立案。 规定私立学校需要10万元的基金，始能正式立案。这项新规定，对身为长荣中学理事长的 林茂生而言，是一项极大的挑战。於是，自1925年春天起，林茂生奔走全岛，深入民间， 高声疾呼，唤起台湾人对日本奴化教育的认识，指出台湾人欲有机会在自由环境下接受新 式教育而不受歧视，唯一的办法便是资助已形成的教会学校。经过林茂生的奔走募款，到 了1926年夏，募来的经费已远远超过所需基金10万元。当时，日本当局在台湾实施的教育 ，是不平等的双轨教育，对国民基本教育，设有两种不同学校，一种叫小学校，另一种叫 公学校。前者专供日本子弟及台人中地位显贵者的子弟就学，後者为一般台人子弟而设。 两种学校的设备、教学、待遇皆有极大的差异。以当时林茂生的社会地位，子女上小学校 ，当无问题，但他坚决让自己的子女上台湾人子弟念的公学校。 日本殖民统治下，台湾人除了遭歧视之外，与日本人也享有不平等的待遇，对此，林茂生 曾经向叶荣钟感慨道：「我每次拿到月给袋(日本官吏核发薪俸时将每人应得金额用现钞 盛在纸袋里分发)时，便会痛感自己被歧视而愤恨不平。日本人有六成加俸，又有家族津 贴，两项合计和薪俸相捋，总额日本人倍於省人。」有时林茂生也会藉机讽刺，例如，他 喜欢抽水烟，即使後来身为大学教授，他也经常怡然自得在公共场所吸吮台湾式的水烟， 日本同事看了，颇不以为然，责他「堂堂大学教授，不用香烟，却吸那种乡下人的水烟」 ，林茂生闻之，泰然答道：「君等有六成家俸，我辈无此特权，自难与诸君同日而语。」 尽管在职务上受到不平等的待遇，但是林茂生的才学，却不能不受到日本当局的肯定， 1927年，林茂生被遴选为「在外研究员」，公费赴美国纽约的哥伦比亚大学留学，进入该 校着名的Teacher’s College ，投入当时着名的教育哲学泰斗杜威（John Dewey）与门 罗两教授的门下。翌年，4月，顺利获得哥大的文学硕士学位。在哥大第二年，因台湾总 督府资助期限已届，後来幸得哥大校方与台湾总督府同意各负担奖学金若干，其不足部分 由林妻在台湾举债，使得林茂生得以继续完成博士学位(那笔债务，直到大战结束後，林 茂生的次子林宗义任教台大医院时，还在替他偿付利息，後来多亏当时恶性通货膨胀之赐 ，才使全部债务於1946年全部偿清，只可惜隔年林茂生於228事件中惨遭不测)。 1929年11月，林茂生终於以优异的成绩，取得哥大哲学博士学位，是台湾人获得哲学博士 的第一人。他的博士论文题目是《日本行政体制下台湾的学校教育》，论文中共计9章， 除了在导论中介绍台湾这个岛屿的地理位置与人文景观之外，重点在於叙述自荷兰据台以 来，历经郑氏王朝与大清帝国，一直到1920年代日本统治时期的教育理念与制度的发展过 程。特别在最後两章，分为理论与实际两部分，提出近代民主主义的教育理念，检讨日据 时代同化教育的缺失，指其违反人类学习与成长所必须遵守的个体自由原理与社会进化原 理。 哥大因林茂生成绩优异，以金钥匙一枚赠送给他。而门罗、杜威两位教授亦有意挽留他留 校任教，但林茂生婉谢道：「做为一个学者，留在哥大，当可偿平生夙志，但是每念及台 湾家乡的那群羔羊，我实在非回去不可。」 哥大虽然挽留不住这位归乡情切的优秀学人，但是哥大的校园内则留有这位「台湾才子」 的笔迹。林茂生在哥大住在国际学舍，与来自各国的学生齐聚一堂，当时，位於国际学舍 (International House )的河边教堂(Riverside Church)正由美国钜富洛克斐勒出资建造 ，该教堂上有一面彩色的玻璃窗，上面用各国语文写着「上帝是爱」，其中汉文，即出自 林茂生的手笔。林冒升学成返台前，曾旅游欧洲考察。在德国柏林大学时，曾以德语向该 市市长、柏林大学校长以及该校教授学者演讲东西文化之异同，举李白和歌德的诗为例比 较描述。 1930年元月，返回台湾，翌年，担任台南高等工业学校教授，成为应与德语科的主任，兼 图书馆馆长。他的职位是正五位（大约是目前的荐任官），一方面他仍继续为长荣中学服 务，担任理事。日本当局为了对对这位台湾的菁英加以怀柔拉拢，曾赠勳三等，加以表扬 。林茂生心里明白，这不过是日本当局的怀柔政策，实际对台湾人的地位的提昇，并无半 点诚意。在林茂生内心的最底层的思想，决不是日本统治阶级所能容忍，当时日本在台大 力推展「皇民化运动」，更是对林茂生内心的一种煎熬，和其他的台籍社会领导人物一样 ，林茂生也被强拉参加「皇民奉公会」，担任文化部长。日本文学家池田敏雄也有这一的 叙述：「台湾第一号文学士林茂生教授则被拉出来当文化部长」，在当时战时的权威气氛 下，从也得从，不从也得从。此外，日本当局也要求台湾人每一家准备神棚、红日旗和榻 榻米三样「神器」，并改姓名，实行「国语家庭」。林茂生虽然被迫徵召为皇民奉公会文 化部长，但他始终为改汉姓，与家人也以台语交谈，不讲日语。 1945年日本无条件投降，台湾「光复」，林茂生雀跃的心情，不可言喻，他举家迁居台北 ，并担任国立台湾大学先修班主任，过一段时间，又接任文学院院长，同时，台湾省政府 教育处处长范寿康组成教员甄选委员会，他也被网罗其中，成为12位委员之一。 除了授课之外，林茂生对於台湾能脱离日本的统治给予相当高的期望，有感於台湾沦日半 世纪，与祖国文化隔阂甚深，决心办报启迪民智，且可为台民喉舌；於是与一群由前《兴 南新闻》的台籍新闻从业人员，创办了《民报》，并担任社长。 终战後，台湾同胞欢欣鼓舞，热烈欢迎祖国的来临，但国府接收台湾之後，新来的陈仪政 府表现在政治上的贪污腐败，林茂生主持的《民报》都勇於揭露当时政治社会的黑暗，一 一提出忠实的报导，以及谔谔的谏言，使得《民报》的销路扶摇直上。1946年1月底到2月 上旬，短短10余天之内，《民报》就揭露6则贪污的新闻，平均几乎两天1则。就是由於它 对於权势当局，毫不客气加以指责批评，因而得罪当道，埋下厄运的种子。 林茂生虽然抨击政治上的贪污腐败，但他并没有「省籍」歧视与偏见。终战之初，他结交 了不少大陆来的朋友。他参加台湾文艺社，担任理事，与另一位江西籍的理事曾经过从甚 密。 1946年台湾省行政长官公署民政处接奉行政院7月13日的明令，办理国民参政员台湾省代 表的补选，限1个月内办竣。此次有意参选的人士，共有40人左右，林茂生也参加竞选， 投票结果，台中县的林忠获最高票（22票），其次是林宗贤（18票）、罗万俥（16票）、 林献堂（14票），以上4人赌定当选，但第5高票的廖文毅原来获13票，却因为其中有1张 选票的「廖」字墨迹未乾而弄脏模糊了，以致是否有效，造成疑义。其後，获12票同票的 有5人，他们是林茂生、杜聪明、陈逸松、吴鸿森、杨肇嘉。但其中杨肇嘉的12张选票中 ，也有1张的「肇」字笔画多了一横，是否有效，也引起疑义。这些疑义的选票，後来经 过中央裁定，均属无效，於是造成杨肇嘉笃定落选，而廖文毅必须与其他同获12票的4人 抽签决定当选名单。 这件原本极容易辨认选票谁属的事，经过承办官员刻意地小题大作，引起林茂生相当不悦 ，在抽签决定当选名单的前夕，个性刚直的林茂生向参议会秘书处提出声明书，声明自动 放弃参加抽签权利，省参议会秘书长连震东颇为震惊，亦感为难，第二天清晨造访，把文 书退回，苦劝林茂生不要辞退。但是该天《民报》的晨刊的第3栏已刊出林茂生弃权的消 息。然而，当局仍以此为手续不完备，不予考虑，仍照预定举行抽签。当时有人怀疑陈仪 及民政处长周一鹗的这一招是针对杨肇嘉和廖文毅而来，因此不欲林茂生辞职。9月6日， 抽签结果，当选的4名是：林茂生、杜聪明、吴鸿森、陈逸松。然而，林茂生於6日晚上， 在当选的参政员假中华大酒家宴请省议员时，忽然在席间郑重宣布辞退国民参政员之职。 9月8日《民报》上，也发表了辞职声明书。 1947年2月27日因专卖局缉察私烟人员施暴，引发翌日群众暴动。事态扩展开来之後，林 茂生忧心忡忡，感慨地说：「局势不好了！看样子，台湾人将要更加艰苦了！」後来有电 台广播，请他出面磋商处理的方法，他认为一个学者对实际政治无从参与，也就没有积极 参与，只有在3月4日时去了一下处理委员会，发表了简短的意见，督促他们要公平，要有 建设性，以後就没有出面了。後来有人劝他走避，免遭不测，他却天真地说：「他们知道 我林茂生并没有做什麽，能对我怎麽呢？」然而情势的发展，有恶化的倾向，林茂生才在 次子林宗义的苦劝下，到次子住的地方住几天。 林宗义回忆当时的情形说：「他带来一些书、棋子棋盘，到了第3天，棋子下腻了，书也 看完了，那天正好是3月10日南京政府援军在基隆上陆，他说他要回去拿几本书就过来， 哪知道，因事绊住了，当晚他并没有再到我那边去。隔日早晨9点许，我家佣人跑来告诉 我说：昨晚老先生被带走了，情形不好，老太太十分担心，吩咐你小心，切不要出门。到 了那下午，我实在忍不住了，便到我家母处，当时家祖母尚健在，家母才告诉我：昨夜有 8个人乘一辆北一汽车，先把房子围住再敲门，闯了进来，就出示手枪，对着你父亲说： 『陈长官请你去说话。』你父亲说：『我的意见他都已知道啦！』但是无法抗拒，掏出身 上的钥匙交给我，就被他们带走了。」 从此，这位台湾难得的社会菁英，一去不返。这一年，林茂生正好60岁，他的学生们正在 议论着要为他做60大寿。林茂生是如何遇害？至今无人知道。有人传说，他被装在蔴布袋 内，丢入淡水河里。（摘录自李筱峰，1990，《二二八消失的台湾菁英》）。 [这件事您的看法与影响]： 台湾早期其实也存在着许多可歌可泣的故事，为了台湾的民主与自由努力。 为了将人民带往一个自由法治的国家，教育民众别受专制政权的欺侮，不求 个人福报的表现，值得推崇。 虽然这样子有点恐怖，不过希望自己也可以教育自己对於恶势力不低头，将 来我也会想教育我的孩子，学习文天祥的精神。虽然下场不好，可是精神值 得景仰。 --

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