剑豪列传 http://www.kendo.com.tw/focus/kendoist1.htm 五一、田宫重政、田宫长政（田宫流）：拔刀的名手，田宫流的创始者。 　　重政从东下野守元治，习林崎梦想流得奥仪，然尚不以此为足，常佩带长柄之刀，巡 游诸国作武者之修行，下工夫再加创意，终於又又创出田宫流拔刀之术，所谓之「居合」 ，即刀於鞘内，计量彼此间之距离，配合呼吸，在瞬间拔出斩敌以致胜者。重政後来出仕 池田信辉家，其子长胜，剑名也甚高，入其门者众多，大阪冬之阵後，德川家康从池田家 把他要过来，成为「御三家」（家康之子除当二代将军的秀忠之外，另三人分领尾张、纪 州、水户等称为御三家）之一，纪州德川赖宜之家臣，其子长家也是位达人，一五九九年 ，被三代将军家光召唤入城，表演拔刀之术，以後，代代俱任纪州家之剑术师范。 五二、荒木又右卫门保知（荒木流）：伊贺上野的复仇，连斩三十六人是真的吗？ 　　荒木又右卫门的大名，是因伊贺上野的复仇，连斩卅六人的故事，而在日本剑法史上 ，成为数一数二的知名人物，然而实际上这有可能吗？如对方只是些平庸的人物那倒没话 说，但对方既也是有名剑客的话，怎可能有连斩卅六人的可能呢？这大概是後来说书的人 把它夸大的数目。 　　又右卫门为柳生宗矩之高徒，任大和郡山城主松平家的剑术师范，复仇成功( 故事复 杂冗长从略）的四年後，转任鸟取藩主池田家的剑术师范，一六四三年狙犰~仅四十五。 五三、龙造寺平马（新阴流）：大度量的剑客。 　　柳生宗冬（宗矩次子）的高徒，也是位甚为着名的剑客，任大和郡山城本多家的家臣 ，深研禅学，也擅锻冶，自用之刀剑概为自行锻造者。 　　有一夜，闻得屋外有异音，秉烛开门出视，突有利剑斩至，闪躲并立压其手，视之， 原为前之雇用人，未知何事恨其如此，也闭O有所误会之事，但平马也不追诘其由而逐之 使去，临走还赠米两袋，其度量之大，确令人由衷心折。 五四、小泷平十郎（镜见流）：比武中，以笔蘸墨点在主君的纹服上。 　　柳生门下屈指可数的高手之一，年青时任赞州高松源英公之剑术师范，每於主君竹刀 击来的刹那，由其袖下闪钻而过，并以蘸墨的笔，点在主君的纹服上，或是以敏捷的动作 ，乘机将主君怀中之物捞取於手中而获胜。 五五、关口柔心氏心（关口流）：柔术之祖－从猫的空中翻滚动作而得灵机。 　　其祖先为骏州今川一族，氏心先从林崎甚助学居合术，再从三浦与次右卫门学扭打之 法，以後以武者之修行至长崎，又从某中国人学得拳法中捕缚之术，而终於创立出这居合 融合柔术的关口流来。 　　其发明柔术的动机，据传是有一天闲坐於屋後走廊，见有一只睡於对面屋顶上的猫， 不小心从瓦上滑跌下来，但见其临至地面的时候，突作一个翻滚而轻盈地落在地上，氏心 见状忽然灵机一动，想人如果也能这麽做，倒也可成为一种新的武道技术，遂於地上堆积 稻草并舖以棉被，然後从屋顶上往下跃模仿猫的动作，後来果获得成央其子氏业、氏英、 第三代的氏连等，俱为甚杰出的人物。 五六、庄田喜左卫门（庄田流）：柳生宗矩之高徒，斩杀松田织部助。 　　松田织部助系戒重肥後守之重臣，曾从上泉信纲和柳生石舟斋习剑的达人，创立松田 派新阴流。戒重肥後守被织田信长灭亡後，织部助携主君遗孤投效筒井顺庆，然而仍怀恨 旧主家的灭亡，是因柳生家为信长当向导所致，遂向筒井顺庆告密谓柳生家隐藏有私地， 使获悉此情的信长暴怒，下令没收柳生家的领地，自此，松田的项上人头，成为柳生一族 立誓竞相猎取的目标，而後松田果然死於庄田剑下。 五七、佐佐木小次郎（岩流）：笼罩在谜中的岩流岛决斗。 　　富田势源之高徒（另一说为钟卷自斋之高徒），出师门自立岩流，游历诸国未遇敌手 ，至小仓细川家任兵法指南，一六一二年四月，宫本武藏从京都来作客於其父门人－任细 川家老臣的长冈佐渡之家，闻得小次郎之高名要求挑战获准，地点定在於关门海峡上的向 岛（又称船岛，後来为纪念这位小次郎才改称岩流岛），除藩主、家臣检使官、警固武士 之外，其余一概不准登岛参观。 　　决斗当日，约定的时间－辰之上刻（上午七点至八点廿分）早已过去，却仍不见武藏 的纵影，在众人疑怒焦燥中，直至近午，方见武藏自下关（相距约二公里多）乘舟姗姗而 来，他故意如此拖延时间，其目的为使对方因久等不耐，产生疲惫与愤怒的心浮气燥情绪 ，小次郎虽也早已洞悉其意图，奈何毕竟由於年少气盛，终还是无法加以自制镇定，待武 藏至岸边，小次郎愤然起立，并怒责其违时，言罢拔刀，却将刀鞘怒掷於水中，武藏见状 便调侃：「焉有胜者把刀鞘舍弃之理，看来今日你必输无疑了」，暴怒的小次郎举刀上段 猛然下砍，武藏以刚才在舟中用木框削成的木刀，将其拨开并加以反击，小次郎的刀尖虽 把武藏的卷（束额的布带子）一刀两断，并在其额上划了一条血痕，但他的头却结结 实实地承受了武藏重重的一击，武藏注视倒地的小次郎一会儿，欲再补上一刀时，撑起身 的小次郎猛横扫一刀，把武藏垂在膝下的䰇裙斩开一条三寸的裂口，而武藏的木刀，再度 在小次郎的䰄腹上狠狠地一击，当场使其肋骨碎断，口鼻喷血而亡，小次郎时年仅十八， 武藏为廿九。 五八、柳生十兵卫三严（新阴流）：十兵卫隐密之说真实否。 　　十三岁时任三代将军家光的侍僮，但自廿一岁以後的十二年间，却完全失去其音讯， 故有潜伏於九州，从事监视萨摩藩岛津家动静的工作之说，然彼本身，却於其着作「月之 抄」上记述，其间系隐居於柳生谷，从事兵法修练之说，但一般仍推测，此为掩饰其隐密 （密探）身份的说法。家光将军对天下各藩，派出大量的间谍，以防彼等的暗怀异志，而 以十兵卫的各项条件看，成为其中一员是非常有可能的。他的剑术造诣，一般评价为远超 过其父宗矩，但却於四十四的英年即病逝。 五九、东乡藤兵卫重位（示现流）：抛弃恩情与恩师之子对立。 　　萨摩出生，初学有若萨摩国技的体舍流，十八岁初阵以来，於战场上的实战中磨练剑 技，後入示显流达人善吉和尚之门，加上努力与创意，自立一派为示现流。一生比斗五十 余次，从未嚐败绩，当时藩内剑术师范为体舍流的名人东新之丞，其为藤兵卫旧师之子， 然而在龙虎不能并存的情形下，二人必须分出胜负方能罢休，藤兵卫虽恩情所困恼，但身 为剑客必须舍弃世俗的亲情，遂决意与其比斗，地点在藩主家大龙寺的庭园，在众藩士的 围观之下，胜负就在一瞬之间决定，原来藤兵卫上段的当头一劈，新之丞的木刀虽已把它 接住，但这重逾泰山的一刀，非但把他的木刀砍为二段，余势仍重击在他头上而毙命。 六十、柳生连也严包（新阴流、柳生流）：柳生一门中空前绝後的天才。 　　任御三家之一－尾张德川家剑术师范，柳生兵库助利严（将军家师范柳生宗矩之侄） 的三男，自幼即颇负剑才，十八岁时藩主命其与一刀流、柳生流等高手卅余人比赛，严包 连賸卅余高手而能毫不露疲态。三代将军家光闻其名，遂召至江户，命与第三代师范柳生 宗冬（即严包的表叔）比赛，结果仍由严包获胜而轰动一时。六十一岁隐居修佛，一生未 婚，故也无後。 六一、小田切一云（空钝流）：互击即有十分的胜算。 　　深研儒学与佛学的思想家。自廿八岁至卅四岁间，从针谷夕云习剑，更深悟得乃师无 往心剑思想与剑理的神髓，得夕云秘传之印可，是一位称得上文武全才的人物，後易名空 钝，其理论是「初学者，唯有去想获得互击则可，互击即能获得十分的胜利，但不要去想 获胜，也不能去想会失败，要忘却胜负，对敌人之刀以无我无心去应对，如此对强於汝者 求得互击，弱於汝者则能获胜，如此累积修练的岁月，自然对强於汝者也能获胜」。 六二、涉川伴五郎义方（涉川流）：将柔术的极意活用在剑上。 　　自幼即臂力过人，自习得柔术之後，常依赖其神力而忽视了技巧的运用，在修行游历 途中，遇上关口氏业，氏业身材矮小，却腰插触地长刀，再於刀鞘末端装上轮子拖地而行 ，且又衣着华丽有如歌舞伎者，伴五郎瞧不顺眼，遂向其挑衅，岂知只一近身，见对方毫 不用力，而自己也使不出力道之间，已经被对方摔倒在地上，屡战屡败，伴五郎惊佩万分 地求入其门。後终得其真传，至江户开授徒，并着有「柔术百道」一书流传後世。 六三、平井八郎兵卫（一羽派神道流）：一剑劈倒石地藏。 　　师冈一羽斋的传统，由另一留下来的高徒土子泥之助，传至其门人水谷八弥，再传至 其门人家所伊右卫门，则於大阪夏之阵战死後，其传似乎已经断绝，然而至宽文年间（一 六六一至一六七二），有平井八郎兵卫却宣称以得此派之秘传而巡游天下。有一天，於上 州比剑获胜的归途，对方道场的门徒十余人，埋伏突袭，平井於刹那之间，立毙其中三、 四名，余则竞相逃离，杀兴未尽的，他顺手一刀把路旁的石地藏给劈倒，由此更悟出，只 要凝满力道时，就是再坚牢的铠盔，也可以贯穿击破的道理。然而因杀人而向地方代官自 首，领主认为杀人乃属大罪，但其却是自卫而挥剑，故领主遂以别出心裁的判决方法来决 定平井的命运。 　　领主选派廿名所能够找到的高手剑客持真剑，而平井则仅能以木刀轮番应战，如能得 以不死，则可无罪释放。比武的结果，平井果获合胜，後至江户再入柳生之门深造，最後 返归常州，又获得鹿岛神道流之传。 六四、堀部安兵卫（念流）：高田马场连斩十八人的故事，可能是个夸张不实的传说。 　　原姓中山，从马庭念流第十三代囲口将定学念流，据考，在发生「高田马场仇」故事 的时候，其剑技应尚未臻成熟，故其连斩十八人之说，可能是後来说书者添加上去的数字 。後来又入堀内源太左卫门之门，剑术方见大进，并成为堀内馆主的亲友，播州赤穗藩士 ，堀部金丸之养子，易姓堀部，後来更成为史上最为脍炙人口的复仇故事－赤穗义士（浪 士），四十七义士之一员。 　　在攻入仇魁吉良邸的时候，曾与吉良上野介义央的贴身侍卫，一流的剑客清水一学相 对而将其斩倒，另外，最後斩获仇魁吉良项上人头的剑士，武林唯七则为我国孟子的後裔 。 　　复仇成功的武士们，向幕府投案自首，而被五代将军德川纲吉判处初腹，现渠等遗 物塑像等，俱陈列於东京高轮泉岳寺境内的义士馆，供後人凭吊，馆後则为其埋骨的义士 塚。 　　上述孟子的後裔有一事蹟：从古时候的千百年来，有不少的中国人和朝鲜人，陆续渡 海到日本来，并改姓氏入日本籍，变成为「日本人」（日人称彼等为归化人），如现今的 山口、丹波、山村、长冈、志贺、桑原、平田、丰冈、河内、高村、长野等等，共达三百 廿六氏之多。在全日本新撰一千一百八十二姓氏中，几乎达三分之一之数（还不包括没改 姓氏的侨民在内）。由此大概可以想像，日本与我们的关系与渊源是如何的深远！ 六五、桃井八郎左卫门直由（镜新明智流）：以户田流拔刀术中之型镜新为流名 　　遍习一刀流、柳生流、堀内流、无边流枪术等，後再学户田流拔刀术，而创出镜新明 智流，於江户日本桥附近开馆授徒，时年已五十，仅一年後即病逝，道场由养子春藏直一 接掌。 六六、中西忠兵卫子正（中西派一刀流）：培育出幕末的六位剑豪。 　　初代的中西忠太子定，从第四代小野次郎右卫门忠一习一刀流，後其剑技凌驾乃师， 其子中西忠藏子武有感於小野派之「型」，有流於形式似的状态，遂发明了面、手、胴等 的护套，再以四片竹片做成的竹刀，作实际攻防的练习，一时各流各派也竞相仿效，蔚为 一时风尚，这就是流传至今的现代剑道最初雏形。 　　中西第四代的忠兵卫子正，更堪称为一世剑圣。由其手中培育出来的浅利又七郎、千 叶周作、寺田五郎右卫门、高柳又四郎、白井享、高野苖正等等，俱为幕末时代，名震一 方的剑豪。 六七、平山行藏子龙（忠孝心贯流）：是位愤世嫉俗型的剑客。 　　其家代代为幕府的下级武士，行藏自幼即具拔群的武才，非但遍修所有武学如枪、剑 、军学、柔术、游泳、马术、炮术等等，概达出神入化之境，其余如儒学、土木、农政等 也达一流之域。其身裁十分的矮小，却偏喜腰插近四尺的长刀，每於其招摇过市时，不识 者概视其为怪人而加以讪笑，而知其本事的人，则纷纷敬而退避。他平常一面看书，一面 以拳击榉木板，裨以强挢拳骨，睡觉时也惯於地上，并从不用任何寝具，每早以七尺长棒 作素振五００次，然後再以四尺的长刀作拔刀术的练习二、三百次，从无一日间断。他土 生土长於江户，却至死仍痛恨江户的腐败、污浊、柔弱与摇荡的时代，是位典型愤世嫉俗 型的武士。 六八、户崎熊太郎（神道无念流）：兵法者一生能不用为大幸。 　　熊太郎十六岁到江户，入福井兵右卫门嘉平的道场习无念流。熊太郎生就高大魁伟， 力大无穷，至卅一岁时得师之真传，遂返故乡开道馆，四年後，复出江户开馆授徒，无念 流之名遂在江户传开，在他道馆的壁上，贴有一张诫文曰：「兵法系凶器，故一生能以不 用为大幸，非不得已时不用，为私己之意趣或愤恨，更不可用，因这已属暴力，如是为君 父之仇而用者，此则属於忠义，武德也」。 六九、寺田五郎右卫门宗有（天真一刀流）：临事需将生死置之度外。 　　自幼即入中西道场，认为乃师所发明着护套以竹剑互打的练法，有违剑法之真意，遂 出中西门改入平常无敌流，池田八左卫门之门，时年仅十五、六，在此修业十二年得无敌 流之奥秘，後从藩主命，再入中西之门，深研一刀流之剑型（他仍对护套竹剑不以为然） ，并熟读白隐禅师和小田切一云等的遗着，而练磨身心，如此犹感不足，再从白隐系统之 东岭和尚苦修，而得大悟，获东岭和尚禅学的印可，并谓：「汝之修业已贯通天真」，自 此即自称为「天真翁」，其剑法并名为「一刀流天真道」。五十五岁时，获师中西之秘传 ，剑名高极一时。他对於剑的哲理，曾有如此的说法「剑法者，虽为取胜对方之技，但却 不能尽想求胜，临事需将生死置於度外，心无邪念，不疑不惑，如能常持心平气和，则任 何时节概能自由自在地去应变，如於心中存有些微之物，即形生，形生即敌生，敌生即争 生，争生即失灵明，而一刀流之本旨，即不失此灵明之『真空阿字』之一刀」。 七十、冈田十松吉利（神道无念流）：廿二岁即得神道无念流之真传。 　　身材魁伟，却生就一派温文儒雅的气质，是位十分能予人好感的人物，但却又是仅以 廿二岁的稚龄得其师－户崎熊太郎，神道无念流真传的天才剑客。 　　十松十三岁时入邻乡户贺崎松村源四郎之道场，进步之神速，令松村既惊又喜，遂携 十松出江户，交予乃师熊太郎，时年仅十五，三年後，门徒中已无人能出其右者，有他流 武者上门求比试时，概由十松应战而从未失败，此後三年间，任师范代（代师教导门徒） ，廿二岁时获师的真传，遂离师门於神田开道场名为「击剑馆」，当时声名甚高，门徒数 逾四千，高徒中有斋藤弥九郎、芹泽鸭（新选组之首任局长，喜酗酒後拔刀滥杀无辜，後 被篡位之近藤勇等暗杀）等，皆为非常杰出的剑客。 七一、白井享（中西派一召流）：以白隐禅师的内观法而悟道。 　　八岁入机迅流门，每晚以重大刀或竹刀挥舞七、八百回，以练体力，如此七年，後入 中西忠太之门苦修五年，忠太物嶆亶⑴e冈山，任某道场之师范交年，偶回江户即访师兄 的寺田五郎右卫门宗有，并求试比，寺田此时已达六十三之高龄，却毫不见老衰之态，只 见其静静地持着木刀的架式，白井顿感手足无措，全身冒汗，如入失魂的状态，大惊之余 ，抛刀平伏，并问其由，寺田笑谓：「悟道之外别无他法」，白井遂再随寺田进行若修， 然仍始终不得其道，反弄得身疲力衰，苦不堪言，後来改以修习白隐禅师的内观法，念佛 练丹，读经练丹，击剑练丹，仅两月余，即发现元气已回复，体力已显着地增加。一八一 五年，寺田将随藩主赴任大阪，此时白井请教今後修行之法，寺田令其往访德本行者，白 井遂尊寺田之教至行者道场，随行者唱佛撞钟，如此日复一日，方发现上人之姿势，不见 其手动，而随着唱名其手与心成为一致，至此白井终於恍然大悟，遂取木刀试挥，很不可 思议地，木刀竟能自由精妙地挥动。白井後来为免得後进者，持着邪念去学剑，或如作冲 冷浴等无益的劳力式苦修法，遂着有「开道论」、「神妙录」、「天真录」等留传後世。 七二、井上传兵卫（藤川派一刀流）：瞬间的大意而失去了生命。 　　井上为藤川派一刀流的三大高手之一，以当时在江户到处挑馆的岛田虎之助，却於井 上道场遭到了挫败，愈使井上的声名大扬。他与男谷精一郎、伊庭军兵卫等也相交甚笃， 有出入诸大名家的身份资格。 　　一八三八年十二月廿三日夜，於荼会归途中被暗杀，时年五十二岁，刺客为其弟子木 茂庄平次，他的主人为町奉行的鸟居甲斐守，而这位奉行大人也同样从传兵卫学剑，但却 擅用权谋术数，对於异己者，惯於滥用职权，造成冤狱或予於杀害等等的恶官，鸟居为掩 其恶行，并欲利用传兵卫，遂使茂平次收买传兵卫，被传兵卫严责峻拒，遂行暗杀。 　　当夜下着冰雨，传兵卫一手持伞，一手持茶具箱，茂平次由暗处突然杀出，传兵卫因 一时大意而被刺杀。 七三、千叶周作（北辰一刀流）：对一刀流的构型加入新工夫。 　　祖父为北辰梦想流的创始者，父亲却以行医为业，原居住於千叶的松户，後来周作随 父出江户，从浅利又七郎学一刀流，浅利发现其非凡的天份，遂介绍入其师中西忠太之门 ，其时同门中有高柳又四郎、白井享、寺田五郎右卫门等，名震一时的剑客，周作在此磨 练，剑技突飞猛进，後再返浅利道场时，与浅利发生相左的意见，遂出门自开道场，沿袭 祖父所创北辰之名，剑名渐扬，求入门者愈众，如幕末志士清河八郎、本龙马、樱田门事 件，斩杀井伊大老的有村治左卫门，此外还有多位，後来俱成为各藩剑术师范的人物。 　　周作主张一刀流的构型，宜常持下段或星眼，如此即不占攻击的先机，但却可随着敌 人的动向，作三段四段自由自在地去应对，而欲达此境域，则增加实战的经验最为必要， 故他从廿七岁时起，周游诸国作武者之修行，而专事研究随敌人之气势而变化构型的剑法 。 七四、大石进（新阴流）：左手刺击的名手。 　　四岁即从祖父学刀枪之术，成人後，身高七尺且天生的神力，成为一位无敌的高手， 使一把五尺余长的竹剑，挑江户市中有名的道馆，强如千叶周作、冈田十松、桃井春藏等 的一代剑豪们，也都败在他的长剑之下，遂长刀有利的说法大兴，四尺以上的竹刀开始在 江户流行，当时对此持反对见解者为直心影流的藤川整斋，但他却没有遏止此种潮流漫延 的力量，直到一八五五年，幕府设置讲武所，由男谷精一郎取古法与现代潮流，折衷而制 定了三尺八寸的长为标准。 七五、男谷精一郎信友（直心影流）：幕末的剑圣，鼓励他流比赛。 　　自幼即对武艺与学问显露拔群之才。枪习宝藏院派，弓则吉田流，剑随团野真帆斋， 而概得其神髓，以当时的潮流，皆严禁他流比赛，而他则独持异见，他认为剑手应多与他 流切磋，取其长而补己之短，故他访江户市中，所有成名的剑客，一一与其过招，而竟无 一人能胜过他，其中包括大名鼎鼎，号称百战百胜的剑客大石进和加藤平八郎等等，一时 被推崇为江户地位最高的剑客，也即幕末期中，首屈一指的剑圣。 　　一八五五年，幕府依男谷之建议，设立讲武所，男谷任所长兼教授，其门徒中成为诸 大名师范役者，多达廿余人之数，实堪称为空前绝後的纪录。其门人中有位叫胜小吉者， 其子就是历史上非常有名的人物－胜海舟。 七六、岛田虎之助（直心影流岛田派）：挑遍天下所有道场的乱暴武者。 　　十三岁始从藩内师范习剑，几乎整天木刀不离手，至十六岁时，同门中已无其敌手， 遂出访九州诸国道场，始发觉剑技之未臻熟达，重返故里苦修，至十八岁再出时，已成为 九州无敌的状态，遂向东行，沿途道馆无不一一被破，後终至江户，依然到处挑馆，使其 声名大扬，至此认为江户虽阔，却仍还是没有一个是他的敌手，自己深信已经是天下无敌 的剑客了。有一天，来到声誉最高的剑客男谷精一郎的道场求比斗，意外地男谷竟亲自出 场，并像与门徒练习般轻轻松松地，让虎之助获胜并赞曰：「好身手」，致使虎之助认为 大名鼎鼎的男谷也不过尔尔，并更为自身的高强而志得意满，如此再至井上传兵卫的道场 ，井上可不若男谷的温和作风，对於挑战者，可老实不客气地予以痛击，初嚐败果的虎之 助乞入井上之门，井上遂谓：「江户中如余之剑客，可车载斗量，今睹贵公之身手，该从 良师，期能得出类拔萃之技」，虎之助告以从未遇强过於渠者，井上遂肃然曰：「曾访男 谷先生否」，虎之助告以上情，井上哑然失笑曰：「那是因汝之技未熟，无能判明对手之 实虚强弱之故，今余予汝介绍状，可再去求见」，虎之助依言重访，再度与男谷对面而立 ，今回如泰山般屹立於眼前的男谷，浑身散发压人的气势，虎之助全身颤栗，眼睛发暗， 冷汗直流，直退靠在墙板上，几乎成为失神的状态，急忙抛剑跪伏在地上乞求入门，自此 虎之助随男谷文武兼修，三年返归故里的虎之助，如脱胎换骨，除剑术之外，无论在见识 、学问与人格方面，俱成为当世一流的人物，个性的恬淡与乃师同，奈何天妒英刀，以卅 九岁的英年即罹病而亡。 　　其弟子中，有胜海舟者，剑才平庸，但长於语言与政治方面的才能，故虎之助劝其改 向发展。 　　一八六八明治维新的戍辰战争，节节败退的幕府，眼看江户也将失守，这位官拜幕府 陆军总裁的胜海舟，终与官军统帅的西乡隆盛会面（两人原本就相识），进行斡旋谈判， 使江户无流血开城，江户才能免受战火的蹂躏。故胜海舟也等於是拯救了江户的最大功臣 。 七七、斋藤弥九善道（斋藤无念流）：设立练兵馆，为江户三大道场之一。 　　冈田十松的高徒中最为杰出的剑客，与千叶周作、桃井春藏并称为幕末三剑。 　　十九岁以前，其父尚未有将其育成剑客的打算，故曾分别於油店、药行等习商，十八 岁时出江户至某旗本家当伙计，主人赏识其才，遂送入某儒学者之塾，翌年再送入冈田十 松之击剑馆，於此与江川太郎左卫门相识，除剑术之外，尚修习马术、兵学与西洋炮术等 等，数年後技同门，任师范代，廿三岁时师卒，道场由第二代冈田熊五郎接掌，但因不善 经营而发生困难，门人们遂公推弥九郎以师范代，代掌理业务，六年後独立设练兵馆，成 为江户三大馆之一。而弥九郎志不仅止於剑客，後将道场交由长男新太郎掌营，本身却改 从事野战、海防等战术改革的演练，一八六六（维新前二年）八月，幕府於江户湾筑造炮 台，令江川太郎左卫门为负责人，弥九郎自荐担当测量工作，其时门徒之桂小五郎（即後 来的木户孝允，维新三大功臣之一，剑术也属一流），随从其旁侧并为师操舟。维新後， 弥九郎任官新政府，明治四年七十四岁殁。 七八、桃井春藏（镜新明智流）：卅三岁即得真传。 　　镜新明智流第四，代原名田中甚助，十四岁时入桃井道场，第三代直雄见其非凡之剑 才，将女儿匹配给他成为养子，易名直正，廿三岁得真传，袭第四代春藏之名，使桃井道 场成为江户三大道场之一。直正是位瘦长身材的美男子，剑风隐健大方，被称已达剑圣之 域，曾任幕府讲武所师范役。 七九、武市半平太（镜新明智流）：旷古未有的割腹，横切三刀。 　　土佐人氏，十四岁学剑，後至江户入桃井道场，不久即崭露头角，成为道场的塾长， 此时他已开始持倒幕革命的思想，与长州高杉晋作（组织奇兵队，倒幕军主力之一）、桂 小五郎、久僭玄瑞（玄瑞为革命之父吉田松荫妹婿，哈御门之役阵亡，以上三人概为松荫 的塾生，而松荫却早在维新十五年前，偷登倍理舰欲渡美被拒，向幕府自首後被斩）等倒 幕要角深交，遂返藩，为使藩论统一为尊王，到处游说并吸收同志，而组织成土佐勤王党 ，有僭本龙马、吉村寅太郎等，署名盖血印者一百九十二名，其弟子冈田以藏、和配下的 那须信吾、吉村寅太郎等，担任杀手刺客或作天诛组之指导者，到处斩杀幕府方的官吏要 员，身为首领的武市本身，却似乎从未亲手杀过人，而使其名传後世的英勇事迹，却是由 其被处刑切腹时之壮烈景况而得来的。 　　临刑，他表示不必介错人（站立於切腹者身後，为免切腹者痛苦，故往往当切腹者刀 插入腹部同时，即挥刀砍落其头颅），但这与规定不，合遂由其本人指定二名其能信任者 ，当正添介错人。就刑位，武市返顾二介错人，令其绝不要挥刀，切腹要由其个人来完成 ，言毕短刀出鞘，注视片刻後露出腹部，在左股近根处深深插落，然後一口气把刀拉向股 ，拔出血淋淋的小刀，眺着它赞道：「真切得好」，言毕再往稍上方插落并向右横切，稍 顿拔出刀来，再於左肋骨下猛然插下，蓄气厉喊声「嘿」，果然再度把小刀横割到右肋骨 下後，方才力竭匍伏地上。这一场惊心悚目的壮烈割腹场面，使监刑的官员与侍卫们，无 不瞧得毛骨悚然，大骇失色。 　　所谓剑客的价值，共非仅以斩人来作为计量的尺度，事实上能够如此从容而气力不乱 地去赴死，才真正是一个，旷古绝今的勇者。 八十、冈田以藏（镜新明智流）：以狂暴主义者来说，确有其可怕的本事。 　在故乡土佐先从麻田勘七习剑，後入武市半平太之门，武市出国作武者之修行，兼作倒 幕革命之游说，也携其同行，至冈藩村上主茂处，武市将以藏留寄於此而只身赴江户，以 藏於此文武兼修，三年後，也出江户投奔於桃井道场，武市试其技，发现其进境达惊人的 地步，遂留於身旁，随其从事革命之工作，至岁末，以藏返归土佐，此时因吉田东洋被暗 杀，藩内充凝着浓厚的血腥味儿，以藏遂脱藩出奔至京，从此开始有如瘟神般地，向幕府 挥舞其疯狂的暗杀之剑，後再度返藩时，终於被捕入狱并被严刑拷问，武市为恐其经不起 严刑而泄密，致累及其他同志，同时也为了免使他饱受酷刑之苦，遂设法将其毒杀於狱内 。 八一、斋藤新太郎龙善（神道无念流）：携同高徒十几名作武者之修行。 　　弥九郎之长男，剑、书、画皆达精奥之境，十九岁始，携同高徒十数名，浩浩荡荡游 历诸国作武者之修行，北至弘前，向南则遍游九州、四国（扶桑四岛为本州、北海道、九 州、四国），精妙的剑法，使斋藤的剑风披靡一时，後至长州的萩，应藩主之求，约一年 间，任明伦馆（文武兼授如学堂，维新志士与新政府的政要多出此门）师范，返江户时， 并带回长州藩之委托生六人（後多成维新志士），三年後，桂小五郎入练兵馆，不久即任 塾长兼师范代。明治维新後新太郎不愿任官，并将练兵馆卖掉，直至明治廿年方殁。 八二、榊原键吉（直心景流）：将明珍之头一刀两断。 　　十三岁入男谷精一郎之门，廿五岁时随师入幕府设立的讲武所，任教授，不久更被第 十四代将军家茂选任师范役，颇获家茂之宠爱，将军上京时，键吉任护卫之重职，且屡受 命与名剑客比试皆获胜，一八六六家茂病逝，即辞职开道场授徒，一八六八官军进占江户 ，遂弃家加入彰义队（幕府已败降，但仍有些不甘降服者，组织成这个彰义队，据守上野 山顽抗，後仍被西乡隆盛的官军攻溃，其址现为上野公园，从西边沿阶上门，广场旁有西 乡隆盛之铜像，侧後则彰义队士之墓与纪念馆）不久被官军攻陷後，幸得逃出的他，再回 道场，预成为第十六代将军的田安龟之助（德川将军仅传至第十五代庆喜，任期仅一年即 明治维新，故龟之助终於没有当上将军），召其至静冈任总管职，直至明治三年再返道场 ，声名日隆，警视厅等召其任职，概为其婉拒。一八八八年他已五十八岁时，明治天皇於 伏见宫之邸，召集天下一流的剑士，举行兜割（破铁盔）之式。 　　这顶以南蛮铁打造有名的「明珍之盔」，使许多剑客师范，使尽气力猛砍，不是被弹 回就是险些被滑倒，而仍不能伤它分毫，後轮由键吉，伫立盔前，拔出「胴田贯」的名刀 ，凝神注视片刻，随着一声石破天惊的气合，劈下去的刀，果然深深地嵌入铁盔达三寸五 分之多，举座无不齐声欢呼与赞叹。 八三、斋藤欢之助（斋藤无念流）：饱使他流颤栗的刺击。 　　斋藤弥九郎之三男，自幼即获「鬼欢」的绰号，练习时候的猛烈状，道场生皆畏与其 对练，最得意与有名的是刺击与冲撞。一八五四年任大村藩之剑术师范，却不幸於廿四岁 之英年即罹中风之症。 　　鬼欢一生唯一失败的纪录为与中国（本州南端一带地方的总称）无敌的宇野金太郎之 比斗。当天，鬼欢身体已不甚舒服，仍勉强应战而落败，後来鬼欢欲雪此恨，曾至岩国寻 访，但这时宇野却因眼疾而不能出场，鬼欢遂认为此乃是其终生最遗憾的一件事。 八四、松崎浪四郎（新阴流）：十九岁就与鬼欢有一场精彩决战。 　　在久留米从加藤平八郎学新阴流。一八四七年斋藤新太郎来访，在亲善比赛完了之後 ，平八郎叫出一少年受其指导，他就是松崎浪四郎，当时仅十五岁。斋藤的剑风向以下手 不留情的猛烈而闻名，二人刚一站定，新太郎即以竹刀将其压倒，但是浪四郎在即将倒地 的刹那，猛然击着了新太郎的腹部，令新太郎大为赞叹其胆力与敏捷。四年後，新太郎之 弟，名传一时的「鬼欢」，也至久留米与浪四郎比试，同样刚一站定，浪四郎即受到鬼欢 最为得意的体当（冲撞）而身形崩摇，鬼欢乘机欲举上段劈落，但是浪四郎的竹刀就在这 间不容发的瞬间，早一步撗扫鬼欢的腹部而获胜，使浪四郎的剑名更为高隆。 八五、近藤勇（天然理心流）：芹泽鸭暗杀的真相。 　　天然理心流的流祖－近藤内茂助长格，以神道流的剑术加上柔术、扭打和绳术等而创 出来的流派，第三代同助为武州多摩郡小山的农民，出江户开道馆名「试卫馆」，近藤勇 即为其养子，新选组副局长的土方岁藏（事实上在这动乱的历史舞台上，他扮演了更重要 的角色），为勇的同门师弟。 　　当初幕府招募组织了一个浪士队，担任第十四代将军上京时候的护卫，任务完成，将 军返江户，却将浪士队留在京都，归属京都守护，会津若松藩主松平容保，担负如警察般 的工作，而此时的京都已经弥漫了非常浓烈的倒幕风潮，站在幕府边的浪士队，遂改名为 「新选组」，专事打击密谋倒幕的革命志士组织。而近藤勇则因任此新选组之长（彼等称 为局长），而在历史上成为一位大名鼎鼎的人物，但如纯就剑术家的立场来评价的话，可 能就没有像他所获得的声名那般高的造诣，就拿他对前任队长芹泽鸭与队内的政敌，伊藤 甲子太郎等的手段－暗杀，和池田屋（客栈，倒幕志士於此密议）的袭击，也采突袭的手 法来看，这些概不能与一般剑客，一对一，面对面决胜负的价值来相提并论的了。 　　戊辰战争战败，近藤勇终於在下总流山屯所被捕，於江户府外板桥宿被斩首，时年卅 六岁，而土方岁藏则退守至最後的战场－北海道函馆的五棱郭，奋战到最後中弹而亡，而 结束了这一场战争。 八六、冲田总司（天然理心流）：在池田屋的骚动中，是何等的活跃。 　　奥州白河脱藩的浪人，入天然理心流的试卫馆，成为馆内首屈一指的高手，後随近藤 勇等加入新选组，任小队长职。他虽名为天然理心流的一流高手，但是否有独力斩杀芹泽 鸭或伊藤甲子太郎的实力，这就非常的令人怀疑了。池田屋的袭击，在二楼密议的倒幕志 士们，在毫无戒备的情况下，仓促应战，双方激戢长达一个小时，倒幕派被杀七名，受伤 被俘者廿三名，据当时目击者称，冲田在此役相当地活跃，但是如此在乘对方不备之时， 且对方并非全是高手的情形下，这是否也称得上是值得褒扬的英雄事蹟呢？ 八七、佛生寺弥助虎正（无敌佛生寺流）：无赖剑终致身败名裂。 　　斋藤弥九郎之门徒，起先任道场烧洗澡水的小佣人，工余常於窗外窥探场内的练习， 弥九郎看他如此兴浓，叫进场来试试，发现竟颇负剑才，遂让其於工余参加练习，岂知进 步之神速，居然不久即使同门者皆非其对手，十七岁即得真传，道场也成为他与鬼欢两人 实际的主持者，两人被并称为斋藤道场的鬼神，但是非常遗憾的是欠缺教养，故变成一个 无赖型的剑客，也因此不能委以塾长之职，这更使他不悦，遂出师门而沦为乡下流氓的保 鏣，或加入浪人群中游荡鬼混，改名为吉村丰次郎，一八六七年在京都被暗杀而亡。 八八、中村半次郎（示现流）：勤皇（倒幕）派的第一刺客。 　　萨摩藩士，幕末史上有名的高手，被称为幕末杀人者的半次郎。幕府指令诸藩所组成 的巡逻队，常遭其跟踪，找机会跃出将队长斩杀後逃逸，同藩内召聘的兵学教授赤松小三 郎（其恩师），也因疑为亲幕，而被其斩杀，後来西乡隆盛赏识其才，遂召至身边依为左 右手。明治十年（一八七七）西南战争，於城山之役，奋勇入官军阵中，中弹而亡。 八九、河上彦斋（彦斋流）：将佐久间象山一刀斩杀。 　　九州熊本的藩士，一八六四年七月在京都与长州尊王派的久僭玄瑞合谋，斩杀公武合 体派（即主张皇室与幕府合体共存，并开国）的巨头佐久间象山，八月蛤御门事变，加入 长州方，向萨摩（当时萨摩尚为佐幕派，後来才反过来加入倒幕的行列）与京都守护的会 津藩进行攻击，翌年又帮助长州高杉晋作与征长军抗战，翌年依藩令被捕入狱，二年後， 维新成功的明治元年，出狱任军职，但目睹新政府屈服於欧美列强的压力下，违反了革命 当初之初衷（攘夷）而开国，遂称病辞官。 　　彦斋的剑法为「无师自通型」的剑法，他并未向任何人学剑，却具有一身令人胆寒的 凄厉剑技，据传在幕末那一段兵荒马乱的时期里，斩杀人数之多，从没有人能及得上他， 故被後世的作家，封上一个「杀人者彦斋」的绰号。 九十、浅利又七郎（中西派一召流）：山冈铁舟之师，刺击的名人。 　　首代浅利又七郎，系武州松户出身的剑客，後入中西忠兵卫之门，为千叶周作的师父 。而现在所介绍的浅利又七郎，原为中西忠兵卫之次男，过继给浅利家当养子，遂沿继其 家名，彼即为山冈铁舟之师，当世杰出的高手。 九一、山冈铁舟（无刀流）：一心不乱，把精神集中。 　　九岁开始习剑，先是真影流，後再学北辰一刀流，廿一岁时已获「鬼铁」的绰号，其 双手刺击，令多数的剑客闻名而丧胆，廿八岁时闻浅利又七郎之名而登门求试，结果获大 败，遂求入浅利门下，日夜苦练剑法，并从事修禅，期悟出破师的剑法，如此者历廿三载 ，至五十一岁时方达到与师对立时，臻无敌无我，无念无想之境地，至此，浅利终於说出 ：「余已非汝之敌矣，果不负汝二十余载之苦修」，言罢，眼溢欣喜的泪水，铁舟也易其 名为「无刀流」。 　　在铁舟的春风馆里，有一种叫「千四百支的猛烈练习」。从天未明即开始，和一千四 百人比斗，到全部练完得费数日的时间（剑圣上泉伊势守年青时候，也曾作这种一连三昼 夜的比武练习），中间仅喝稀饭的短暂时间外皆不休息。而这种超越人类体能极限的练习 ，一个人经由极端的疲惫与痛苦，将失一切正常的辨别能力，唯靠剩余的一丝意识去应对 对方的剑，故凡能够通过这种酷烈考验的人，其实力之进境，就绝非其他人所能够比拟的 了。 　　铁舟也是拯救江户免受战火蹂躏的重要历史人物。当时由西乡隆盛所率领的官军，节 节东进，胜海舟为欲与西乡斡旋，遂派山冈铁舟由萨摩藩士益满休之助陪同携其书翰，赶 赴骏府西乡下屯之处，在官军剑拔弩张，虎视耽耽，随时有被杀的危险环境下，铁舟神色 泰然地与西乡进行谈判，西乡心折其胆魄，遂使铁舟顺利地完成了任务。 九二、松平主税介（柳刚流）：连胜海舟都自叹弗如的剑士。 　　先祖为德川家康的六男忠辉，其後子孙代代居住於三州长泽。主税介为第七代，学问 剑术概甚杰出，遂出江户任誁武所剑术师范，连胜海舟都曾叹谓：「吾剑、识概不及主税 介」，当时讲武所教授剑术者除主税介之外另有十名，枪术十名，炮术十七名，男谷精一 郎为所长。 　　松平主税介为德川家系里，难得一见的杰出剑客。 九三、得能关四郎（直心影流）：入选第一回的剑道范士。 　　自幼从沼田藩剑术师范，直心影流的长沼正兵卫学剑，後来剑名大扬。一九０三年， 六十一岁时，从大日本武德会授予第一回剑道范士之称号，其时同被选授范士之位者有七 位，概为幕末以来，获极高声誉的剑客。关四郎并被聘任为警视厅剑道师范之总帅，实力 之高，从无人能出其右者，警视厅主办的剑道大会，他创下了一八八三年以来，从未失败 的纪录，强如松崎浪四郎也败其手中。至明治末期，与根岸信五郎、贞贝忠篇并称为剑道 界之三元老。 -- ╭ ╦╭ ╦─╮╦ ╦ ╦─╮╦─╮╦─╯╦─╮╦ 涅盘经第十九卷:──────╮ │ ╬╯ ╬─ ║\║ ╬ ││ │╬─ │ │╰╮╯ 八大地狱之最 称为无间地狱 │ │ ╩└ ╩─╯╩ ╩ ╩─╯╰─╯╩ ╰─╯／╰═ 为无间断遭受大苦之意故有此名 │ 万恶之地在无间行走之人 │ │ http://spaces.msn.com/members/kendofox 必具非常潜能。 ╭─────╯ ╰────────────────────────────────╯γbluename --

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