当心！ 族群语言的陷阱 李广均 2007-11-05╱联合报╱第15版╱民意论坛 族群是了解当代台湾政治发展的重要切入点，如何处理族群议题则是民主政治深化发展的 一大关键，其中一个重要工作就是反省「族群语言」的思考陷阱，最近的骨灰坛风波就是 一例。 族群语言是一种人为操弄的分类语言，主要是为了区分「我们」与「他们」，此一区分常 是诉诸於想像的界线，多半和情感、语言、文化、地域、历史记忆有关，但并不排除背後 有利益分配与政治权力的纠葛。 族群语言强调的人群差异看似是一种与生俱来的本质性差异，实际上是人为操弄的比较结 果，让我们只看到部分事实，忽略其他面向，因而带来符合特定利益观点的社会影响和政 治後果。 我们观察到的族群语言共有四种，分别是沙文主义、集体动员、贴标签、代罪羔羊等。 沙文主义式族群语言是一种优势者的语言，常表现出一种傲慢与优越感，对於弱势族群则 显露轻视与不屑。此类语言至少包括「番仔、福佬话就是台湾话、两低一高（教育程度低 收入低年龄高）、吃槟榔穿拖鞋的支持者、英文不好没有国际观、外籍配偶应该少生一点 、如果不是国民党带来的黄金台湾那有今天的成就？」 集体动员式族群语言则是希望凝聚群众，转化为行为（投票）或行动（参与游行）的支持 ，也强调团体身分的区分。此类语言多是诉求於情绪和不满，因此常被批评是一种情绪政 治。相关的例子包括了「中华民国快灭亡了、四百年来第一仗、吃台湾米喝台湾水四十几 年却一句台语也不会讲、欺负我就是欺负客家人、我若输就是南部人的悲哀、我可以输但 台湾不能输、过境不方便就是对於两千三百万人的羞辱」。 标签式族群语言是为了区分异己，制造「非我族类」。沙文主义式和标签式族群语言都是 要分化内外，关键在於前者是藉着贬抑对方来强调我群优越感，後者则是对於他群强贴「 非我族类」的标签，以求达到政治审判、社会排除和文化区隔的效果。贴标签是一种廉价 的政治手段，也是思考论辩的歧路，因为只要找到「标签」就不再需要对话与反省，也牺 牲了公共论述的品质。相关例子包括「台湾狗、中国猪、中国琴、西进昌、新卖台集团、 一中二人组、一号台湾人二号中国人、土狗与贵宾狗、本省人憨厚外省人奸巧、台独理论 是日本军国主义的借屍还魂是由皇民化很深的台湾人来推动」。 代罪羔羊式族群语言则是让「非我族类」承担不必要的责任与误解，藉以维持族群之间的 位阶秩序和政治控制。代罪羔羊的寻找是优势族群为了掩饰问题、转移焦点的一种推论方 式，将「非我族类」视为自身困境的祸源和政经问题的病因，将复杂的公共议题简化至如 血缘、地域或是移民前後等看似非常「简单」的原因。相关例子包括「外籍配偶应该少生 一点、越南新娘应该检查生化余毒、外省人来太多、老荣民是米虫、新移民抢走工作机会 、外劳造成犯罪增加、大陆新娘应召色情行业猖狂、大陆农产品拖垮台湾农业」。 上述四种族群语言看似不同，彼此之间却存在相互取暖的政治空间，也共构起了族群政治 的操弄舞台。我们相信，反省「族群语言」的思考陷阱及其社会影响有助於公民意识的提 升，也是深化民主政治的重要工作。 http://society3.tw/index.php?FID=10&CID=87 --

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