<转录自椰林风情Comics板 作者MorgonKara> ★最好的一手 打麻将或是玩扑克牌，大半要靠当下的运气，围棋没有运气这回事，只问 棋士的实力，因此许多人输牌或者麻将还好，要是输掉一局棋就会捶胸顿足， 特别不甘心。 围棋的规矩是围出较大阵地者得胜。黑棋对白棋，棋士一人身兼参谋与战 士，而以结果论，盘面永远不可能由一人独占，既然阵地较大者赢，不需要将 对方赶尽杀绝。 最精彩刺激的棋局当然是「险胜」，如果一面倒胜一二十目就没意思了。 而险胜的棋局之所以刺激，在於一子之差，原本看起来输定的一方有可能翻盘 ，而赢家却可能阴沟里翻船，所以才有「棋高一着」这句成语。 「棋灵王」中佐为不断在追求的境界—台版翻译成「神乎其技」，港译「 神的一着」，跟「天外飞来一笔」的含意相去不远。这所谓「最好的一手」， 实在不像人力可及，反倒像瞥见谬思女神的回眸一笑，灵感泉涌而出才能诞生 的艺术杰作。 所以下棋是战斗，更是火花四射的艺术创作。 用围棋隐喻人生是一场战斗，也是伟大的艺术创作，的确妙不可言。 盖艺之至者，从心所欲，而不逾矩；师天写实，而犁然有当於心；师心造 境，而秩然勿倍於理。莎士比亚尝曰：「人艺足补天工，然而人艺即天工也。 」圆通妙澈，圣哉言乎。人出於天，故人之补天，即天之假手自补，天之自补 ，则必人巧能泯。造化之秘，与心匠之运，沆瀣融会，无分彼此。 —钱钟书《谈艺录》 在《谈艺录》一书中，「天」与「人」是艺术的两大支柱，钱钟书先生将 这两大支柱的关系归纳成三个层次：人事之法天、人定之胜天、人心之通天。 综观「棋灵王」中进藤光棋艺精进的过程，似乎也隐然分成这三个阶段。 进藤光曾经对佐为坦承当他下棋遇到难处，便会自问「如果是佐为会怎麽 下？」，结果难题通常就迎刃而解，这是人事之法天。 进藤光立志要「消灭塔矢亮心中的佐为」，这是人定之胜天。 当佐为消失後，进藤光遍寻不着，却在与伊角的对弈中发现了佐为存在於 棋盘中；与塔矢亮真正对决的那一局，塔矢亮发现进藤光的棋步有sai的影子 。这是人心之通天。 这也再一次证明佐为在故事中的地位是「棋神」，代表「造化之秘」，选 中进藤光启迪他的「心匠之运」，最终两者融为一体，无分彼此。 而佐为虽是「棋神」，却仍在追求「最好的一手」，也显示「神」并不等 於「道」，只是用来冥想「道」的工具。 「神」并不是静态的、固定不变的，如果「神」跟不上时代，自然会被淘 汰出局，如同一神教取代上古的多神教。 「本因坊秀策如果学会现代的定石……」 作为「棋神」，佐为以网路匿名高手sai的身份，向所有注意到他的存在 的棋士们示范如何追求「围棋之道」。 ★见神杀神 「临济禅师曾说：『逢佛杀佛，逢祖杀祖。』对於一般虔诚的信仰者而言 ，这种说法会令他大惑不解。但这话的效用，实际上取决於听闻者的心性和能 力。如果学人有胆识，他就有能力藉此摆脱一切权威的束缚，体认究竟的实相 。真理并非概念，如果我们抱持概念不放，就失去了实相。所以必须『杀掉』 概念，才能让实相本身得到彰显。杀佛是见佛的唯一办法，我们有关佛陀的任 何概念，都会妨碍自己亲眼见佛。」 ─一行禅师《见佛杀佛》 「见佛杀佛」是禅宗的概念，佛不是拿来膜拜的，而是要透过佛法寻求真 理，也就是说不能依赖佛来获得神通或是解脱。 顺便一提，释迦牟尼以「觉悟」成佛，也就是人只要觉悟便能成佛。这观 念和其他宗教不同，除佛教以外的宗教，都是把神和人分开，人必须服侍和服 从天神，人的成就永远无法与天神同等。也就是人永远都是卑微的角色。佛教 则是以人为本位，人可以透过修行、觉悟成佛，与宇宙合而为一。 回到「棋灵王」故事的设定，身为「棋神」的佐为原来也是人，换句话说 只要天分够和努力不懈，就有希望达到佐为的棋力，甚至超越他。 进藤光跟佐为的关系亦师亦友，虽然佐为每天跟进藤光下棋指导他的棋艺 ，但进藤光不想背负佐为的影子，严格限制佐为与别人下棋，至於那些曾经和 佐为交手过的对象…… 「总有一天我要消灭塔矢亮心中的佐为！」 进藤光不知道这句话一脱口而出，就注定了佐为消失的命运。 当进藤光得意洋洋地指出塔矢名人对佐为如何能够反败为胜的那一步，已 经证明他未来将会超越佐为，让佐为瞬间明白了「千年的答案」，「棋神」的 任务就结束了。 换句话说，佐为是进藤光亲手杀死的也不为过。 神佛本来就不是「真理」，只是指向「真理」的路标，当求道者成为得道 者，神佛的阶段性任务就此结束，应该立刻退场。 长江後浪推前浪，新人（神）超越并取代旧人（神），原本也是宇宙的因 果循环。 但是佐为消失的理由并没有这麽单纯。事实上佐为与进藤光的关系，非常 接近基督教中的施洗约翰和耶稣基督两人的关系。 施洗约翰的地位在早期的基督教里比现在崇高得多，当时他的声誉甚至远 超过耶稣，我们现在所看见的圣经版本其实是在人为意志的操作下刻意淡化施 洗约翰对基督教的贡献和影响。但伟大的艺术家达文西却总是把施洗约翰和耶 稣画成几乎同样大小的孩童（宗教画中人物的比例大小基本上取决於地位高低 ），在他的画里，同时出现两个神圣婴儿是不足以为怪的。 对耶稣而言，影响他一生最大的人莫过於施洗约翰，他是伟大的心灵导师 、友人和先驱者。但是这位重要人物却突然从耶稣的身边被带走，遭受希律王 的属下恐怖变态的对待，最後被割下头放在盘子上献给国王，这是一个重大的 悲剧。 圣经中并没有记载耶稣对此事的反应（当时的文学形式尚未发展出描写人 物内心的技巧），只知当耶稣被告知施洗约翰死去後，他独自一人走进沙漠。 让我们站在耶稣的立场设想：如果你是一个特立独行的人，正因为太特别 了，结果走遍全世界，发现能够了解你的人只有一个人，你就只有这麽一位良 师益友，这个人对你而言会有多重要呢？当这位特殊的朋友突然从你的生命中 消失，你会觉得有多麽痛苦、伤心和孤单呢？ 然而对於西方文明世界来说，施洗约翰的死亡并不是意外，这件悲剧的发 生完全是为了耶稣，为了激发出一个在几千年後仍然能持续震撼人心，救赎人 类的奇蹟。 施洗约翰之死，关键在於发生的时机。 当耶稣得知施洗约翰的死讯，他的内心世界起了多大的变化？唯一能够肯 定的是他必定会觉得极为空虚，然而唯有先让内心空虚，也是放空自己，才能 发生奇蹟的转化。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 218.160.62.229 ※ 编辑: lika0322 来自: 218.160.62.229 (10/31 12:35)