http://www.storm.mg/lifestyle/220787 肛交被视为慈悲、当众抱男孩进房欢爱…古代日本僧侣的男男之爱，令人脸红心跳 时报出版06年02月07日 风传媒 修行之人，一项被认为应该六根清净。然而，日本古代却有佛寺因为男色被禁止，反而想出了一些「正当理由」，用一些堂而皇之的说法，来说服自己和他人… 佛寺处心积虑为男色想出正当理由 ○●将稚儿神格化以规避戒律 男色既被禁止，佛寺必得想出一些正当理由，才能继续从事男色行为。也就是说，僧侣若想从事这种抵触教义的行为，就需要一些堂而皇之的说法，来说服自己和他人。 此时佛寺僧侣所想出的对策，便是将稚儿神格化。佛教界本来就有将少年视为神佛化身的倾向，例如天台宗的开山始祖最澄，第一次登上神圣的比叡山时，便遇见了由佛化身而成的少年。 佛寺便想出名为「儿灌顶」（又名稚儿灌顶）的仪式，藉此正当化僧侣和稚儿间的肉体关系。所谓儿灌顶，是一种让普通男孩升格为「稚儿」的仪式，仪式结束後，稚儿不论男女都会成为「佛的化身」。稚儿以自身肛门接受僧侣性器，即可以为僧侣带来救赎，肛交自此被视为慈悲的行为。 此後佛寺内的男色行为便有了正当的理由，使僧侣得以规避原有戒律。 兴福寺的别院「菩提院」中，有一尊名为「稚儿观音」的佛像。绘卷《稚儿观音缘起》，描绘了这尊观音像的由来—根据这部绘卷，有一名六十岁的高僧，某天遇见了一名十三、四岁的美少年，少年「寂鸣汉竹横笛，以竹为簪，系元结而垂发於背」。高僧对少年一见锺情，便将他带回寺院，对他宠爱有加。三年後，少年生了重病，在性命垂危之时，对高僧说道：「此三年间，於慈悲室内度日，忍辱衾下度夜，朝夕受悲训之事，几生难忘……」文中的「衾」字为被褥之意，由此可以一窥高僧和少年的关系。少年死後，化作金色的十一面观音，观音说了下面这段话： 念汝多年恳切朝拜，现三十三应中童男之形，与汝结二世契。 文中让观音说出「结契」（交合）一语，正当化僧侣和稚儿间的性关系。 稚儿和僧侣的关系并非不能说的秘密 ○●《古今着闻集》中的露骨描写 《古今着闻集》成书於鎌仓时代中期，书中收录平安时代中期至鎌仓时代初期的故事，这些故事均是基於事实写成，作者是鎌仓时代的低阶贵族橘成季。其中有一则故事，描述了觉性法亲王和稚儿的关系。觉性法亲王是鸟羽天皇的儿子、後白河法皇的亲弟弟，同时也是仁和寺的高僧。《平家物语》也曾提到觉性法亲王，他在当时可说是既有名气又有权势的僧侣。 觉性法亲王宠爱一名「貌美性善」的稚儿千手，但他後来又爱上另一名稚儿参河，千手认为自己已经失去法亲王的爱，便离开了寺院。某天，法亲王参加一场宴席，有人提议让千手表演吹笛、咏唱今样（平安末期的歌谣），便派人去找千手。千手起初拒绝，但使者还是再三前来，他不得已只好出席。 千手在宴席上唱了首歌，歌中提到：「过去无数诸佛，遭弃时何以耐之……」 带有埋怨法亲王抛弃自己之意。在场的人听见千手的心声後无不落泪，法亲王本人也不禁— 抱千手入御寝所。 意即法亲王抱起千手，进了卧房。 两人当然不只是进房间而已。这则故事收录在《古今着闻集》第八卷的「好色部」中，可见他们後来必定发生了关系。而且在场的人「满座譁然」，亦即法亲王和千手在众目睽睽下进了房间。当时的法亲王年约二十二至二十六岁。 另一名守觉法亲王也在这则故事中登场。由此判断，这件事很可能发生於西元一一五一@一五五年（仁平一年[寿二年）之间，而僧侣和稚儿的男色关系，在当时已经不是一个不能说的秘密。 -- https://goo.gl/GxFYRG ----- Sent from JPTT on my HTC_M9u. --

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