消毒：这篇文章会很无趣，讨论的是一些比较沈重的话题，慎读。 其实不知道能不能在甲板转发及讨论这种有点偏学术性的文章， 逛甲版一年多好像比较没看到这种讨论文，在想要发在什麽类别， 不过会加上一些自己的看法，所以就放心情好了。 附上中山社会系王宏仁老师写在巷仔口社会学的文章 ：https://twstreetcorner.org/2016/11/23/wanghongzen-11/ 先说我对歧视或是假友善的立场，我一直偏向被动，认为装睡的人叫不醒， 我们或许很努力希望让他们知道我们希望告诉他们，希望他们理解的事情， 但是不愿意接受就是不愿意接受，我自己是觉得强迫接受只会产生反弹， 所以做我们努力做的事情，愿不愿意是时间的课题。 我一直秉持在这样的立场，所以对於每次有人用言论自由这件事来包装歧视， 我相对是比较包容去接受，一样跟他分享，但是真的不愿意听就不要勉强了。 但是这次司改会董事长林永颂上公视有话好说里提到了，他不是反同婚， 而是反同性恋霸权。这句话就有点踩到神经了。 另外一个例子是柯文哲说：自由是以不侵犯他人自由为范围， 对於同性婚姻，他没意见，但若同性恋进入学校教材就要讨论了， 「因为侵犯到反对者的自由」。或许大家也都去逛过八卦版， 八卦版对於婚姻平权这件事普遍是比较处於不甘我的事所以就通过吧， 到觉得同志议题实在是不值得重要到一吵再吵甚至真的就认为是所谓的同性恋霸权。 好像只要秉持着不一样的意见，就会被呛，被封杀，以及所谓的言论自由不复存在。 所以我开始在思考这样的现象，所谓被认为是同性恋霸权的现象， 到底是部分圈内朋友的过度行为去造成不良印象，又或是真正存在需要去反思的现象。 借用王老师文章开头的一段话： 何谓歧视？就是认为自己的命比别人更值得活下来。 异性恋霸权我们都可以理解，霸权是一个相对的概念， 当一个个体或是族群感受到被歧视与压迫的时刻，霸权这个概念就会浮现。 林永颂口中的同性恋霸权，是因为异性恋长期处於理所当然的统治地位， 当这样的权力被分享甚至动摇，异性恋者终於感受到被压迫。 但是对於相对主流之外，这样的压迫就是日常。 其实最近另外一个在思考的部分是，我们通过了婚姻平权法案以後呢？ 我们还要办同志游行吗？ 我们是不是在同志议题上，许多人会觉得已经满足了呢？ 我上面提到在相对主流外，压迫是一种日常，或许我们可以思考的是， 有一年同志游行的主题是关於性难民，那被压迫的性难民，不只是女性、同性恋等群体 甚至是在女性与同性恋这些群体里面也有着一群相对主流被压迫对象存在着。 讨论到这里，我们会想知道，这样的问题甚至是某种程度与形式的对立， 真的有办法解决，甚至是消除吗？ 罗尔斯在他的正义论里提到了一概念，提供了我们一种最可行但或许也最不可能的方式， 他提到如果我们都进入一块帘幕，他称为无知之幕，在其中我们无法知晓， 我们在帘幕外的世界拥有什麽样的身份、职业、生活方式以及社会地位， 我们都有可能是那生活水平相对最低位阶者，因为这样的关系，也出於人性， 我们都考虑到我们可能是最需要被帮助甚至是拯救的一群人， 所以每个人都会愿意站在最卑微者的角度出发去思考跟设计制度和理解问题。 性别上也可以有那一块无知之幕，我们不确定自己的生理与心理性别， 以及角色甚至是外貌，从这样出发，我们都会考虑到我们是不是性少数或性难民， 从而去思考他们的需要以及提供帮助。 婚姻平权法案在这个会期有非常高的机率会通过也准备开始实施， 在台湾社会也许分歧，但是支持与理解也是最大机会下，我们盼望的平权会到来。 但是在婚姻平权之後，是不是还有更多的平权需要我们去争取？ --

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